程云杰

中共新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體履新以來，習(xí)近平主席利用多個場合闡述中國的和平發(fā)展理念、大國關(guān)系思路，提出新的地區(qū)合作構(gòu)想與安全觀，打造命運共同體，這些理念和舉措備受國際社會矚目，也為對外傳播提出了新要求和新挑戰(zhàn)。

中國新理念在國際社會上的反響

5月，在亞洲相互協(xié)作與信任措施會議上，習(xí)近平主席提出“發(fā)展是最大的安全”，倡導(dǎo)“共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀”，提出搭建地區(qū)安全和合作新架構(gòu)，努力走出一條共建、共享、共贏的亞洲安全之路。6月中旬，他在出席中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上，首次對中國“和”文化進行了闡釋，提出中國“和”文化蘊含著“天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”，從民族傳統(tǒng)文化的視角闡釋了中國堅持和平發(fā)展的民族基因。6月28日，在北京出席和平共處五項原則60周年紀(jì)念大會時，習(xí)近平主席發(fā)表主旨演講，強調(diào)“走和平發(fā)展道路是中國根據(jù)時代發(fā)展潮流和自身根本利益做的戰(zhàn)略抉擇”，“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”。他還援引莊子名言“凡交，近則必相糜以信，遠(yuǎn)則必忠之以言”，提出中國將堅持按照“親、誠、惠、容”的理念，深化同周邊國家的互利合作，努力使自身發(fā)展更好并惠及周邊國家。

人們注意到，這些新理念和新戰(zhàn)略深深植根于中國的傳統(tǒng)文化，并已在國際社會中產(chǎn)生了不同的反響。美國詹姆斯敦基金會《中國簡報》編輯戴維·科恩認(rèn)為，中國領(lǐng)導(dǎo)人正在努力定義新的安全觀，對傳統(tǒng)的“零和安全理論”提出質(zhì)疑，強調(diào)“發(fā)展是最大的安全”，主張亞洲各國具有維護區(qū)域安全的能力，這意味著“美國將成為一個可能破壞地區(qū)安全的外來者”。他同時指出，中國必須“駁斥強調(diào)領(lǐng)土和國家主權(quán)等傳統(tǒng)關(guān)切的安全理念，才能使其提出的新安全觀具有說服力，這意味著中國必須與美國爭論國際準(zhǔn)則”。CNN、彭博和BBC等媒體的知名評論員、跨國企業(yè)戰(zhàn)略分析師羅伯特·勞倫斯·庫恩認(rèn)為，習(xí)近平主席提出的絲綢之路經(jīng)濟帶體現(xiàn)了中國的一系列愿景：包括構(gòu)建多極世界，促進文化多元與包容、強調(diào)和諧而不是爭霸，重視人文交流以及對戰(zhàn)爭風(fēng)險的防范。香港亞洲時報在線刊發(fā)的一篇文章則認(rèn)為，美國對新絲綢之路的目標(biāo)一直基于地緣政治擔(dān)憂，而中國的計劃強調(diào)經(jīng)濟融合，并且中國與新絲綢之路上的所有重要國家都保持著良好的關(guān)系，而美國與土耳其和伊朗等重要國家的關(guān)系緊張，這意味著中國的絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)更易有所作為。正是在這樣背景下，美國總統(tǒng)奧巴馬在其外交政策演說中斥責(zé)“中國的經(jīng)濟崛起和軍事活動令周邊國家感到擔(dān)憂”，日本共同社也在報道亞洲安全會議時，突出與會者對中國加強海洋活動的批評和關(guān)切，提出中國在亞洲海洋問題上逐漸孤立，中國與日美及東盟各國的較量正日益激烈。

化解三方面挑戰(zhàn)，在輿論引導(dǎo)上取得突破

從外媒的反應(yīng)，我們不難看出，現(xiàn)實利益的藩籬使中國“和平發(fā)展”理念很難在西方社會得到廣泛認(rèn)同，但這并不意味著外宣媒體沒有作為的空間。要想在輿論引導(dǎo)上取得突破，筆者認(rèn)為，至少有三個方面的挑戰(zhàn)是從事中國新聞對外傳播的業(yè)界同仁需要考慮的。

挑戰(zhàn)一：減少對中華文明的誤讀。對外新聞傳播，從本質(zhì)上說，是一種跨文化傳播。要想把中國人血脈中的“和平發(fā)展”基因講清楚，從事中國新聞對外報道的記者編輯首先要了解自己的文化，建立起對中華文化的自覺和自信，否則，領(lǐng)導(dǎo)人提出的新理念和新思想就會淪為政治口號，記者編輯在設(shè)置相關(guān)議題時就會感到動力不足甚至不知所措，其結(jié)果就是使輿論引導(dǎo)變?yōu)榭赵挕?/p>

雖然大家都知道中華文化是全球最古老的文化之一，知道中國有四大發(fā)明，但是一提到中華文化相較于西方文化的特質(zhì)，很多人都是模棱兩可，這與中國人近百年來的遭遇密切相關(guān)。李漫博和馬學(xué)祿在《中華文化與文明的整體觀》一書中指出，基于科學(xué)理性的認(rèn)知方式、最大化的價值訴求、制度與法律的行為模式，西方人形成了穩(wěn)定的城市文明，他們遵循“勝者通吃，敗者臣服”的競爭法則，強調(diào)對外部器物世界的征服和開發(fā)。而中國在儒釋道中產(chǎn)生的文化體系形成了“以德報怨”、“協(xié)和萬邦”的思想與鄉(xiāng)村文明。《從“廣東制造”到“廣東創(chuàng)造”》一書的作者大衛(wèi)·弗格森也認(rèn)為，過度的物質(zhì)主義傾向是西方國家的教訓(xùn)。有學(xué)者預(yù)言，如果未來人類還有智慧的話，一定是用中華傳統(tǒng)文化所蘊涵的節(jié)制來修正西方以物質(zhì)利益最大化為基礎(chǔ)的殘酷城市文明，使中西方文明在交匯中達(dá)到共和。而這正是新歷史時期，中華文化對人類文明進步的意義。

中國要實現(xiàn)中華民族的復(fù)興必須以文化復(fù)興為基礎(chǔ)，而文化復(fù)興需要我們既不悲情，又不傲慢，而是理性思考我們要從外來文化中吸收和拒絕什么，從自己本民族的文化中繼承和弘揚什么。這些是從事中國新聞對外報道的記者應(yīng)該認(rèn)真思考的問題，因為文化是一個民族的靈魂，也是對外報道的靈魂。沒有這個知識儲備和積累，我們的對外報道就無法擁有歷史深度和全球視野，就很容易在跨文化傳播中迷失了自己，也就很難向海外受眾準(zhǔn)確呈現(xiàn)中華文明的特殊基因。

研究海外媒體對華報道，人們會發(fā)現(xiàn)，“中國威脅論”之所以會甚囂塵上，主要是因為它與現(xiàn)實利益息息相關(guān)，比如地緣政治、能源、資源、安全和選票。但是“中國威脅論”之所以有市場，根本原因還在于很多外國人對中華文化感到陌生，繼而因陌生而產(chǎn)生恐懼。上世紀(jì)七十年代，當(dāng)美國民眾對中國變成核大國而感到恐懼時，好萊塢的導(dǎo)演拍攝了電影《中國綜合癥》。今天，當(dāng)中國領(lǐng)導(dǎo)人提出絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)時，也有外媒提出中國意圖恢復(fù)霸權(quán)，旨在使那些在歷史上不得不臣服中國的國家重新與之結(jié)為利益共同體。這種臆斷其實是對中國歷史無知的表現(xiàn)。如果不是漢武帝派張騫出使西域，與西域國家建立友邦關(guān)系，就不會有后來的絲綢之路，而沒有這條路上的中西方經(jīng)濟文化交流，漢朝也不會進入一個鼎盛時期。在對外交往上，中國歷來主張“以德服人”的外交政策，注重長遠(yuǎn)國家利益以及和諧共處，所謂“以義為斷，無詐無虞，自然信孚而交固?！?/p>

為什么獨立自主的和平外交政策能夠在中國產(chǎn)生？正是因為中國經(jīng)歷過諸子百家的文化盛況，早在2000多年前，就深入思考過人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，所以，她在對外交往中堅持獨立自主、主張國不分大小、強弱、貧富，都是國際社會的平等一員，堅持不同任何大國或國家集團結(jié)盟，堅持在平等與相互尊重的基礎(chǔ)上進行對話，解決分歧，不搞對抗。事實上，也正是因為文化背景不同，中國才不認(rèn)同弱肉強食的叢林法則，不認(rèn)同“強者必霸”的邏輯。endprint

因此，為最大限度減少海外對中華文明的誤讀，對外記者必須先有文化自覺，如果只滿足于自己的采訪分工，而忽略對中華文化的研究，那我們的報道就會缺乏戰(zhàn)略高度。

挑戰(zhàn)二：努力讓歷史照進現(xiàn)實。關(guān)于文化的定義，說法很多，有一種說法是，文化是一個民族的行為習(xí)慣的綜合。換句話說，它內(nèi)化到一個人的整個生命過程，又總在不斷發(fā)展和演進之中。這意味著，當(dāng)我們說“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”時，我們不能只是縱觀歷史，拿祖先說事。我們需要把視角落到當(dāng)代，落到現(xiàn)實，以一個個鮮活的新聞事件為切入口，解讀中國特有的文化傳承和民族性格，否則就會給受眾以“說教”的印象，讓讀者感覺我們的報道面目可憎。

要展現(xiàn)和平發(fā)展的“基因”，日常報道中有很多文章可做。首先應(yīng)要做好評論。傳統(tǒng)上，我們認(rèn)為對外報道就是要講好故事，要娓娓道來，要突出人情味?，F(xiàn)實是，互聯(lián)網(wǎng)的普及與新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用使信息呈現(xiàn)了前所未有的大爆炸，受眾的閱讀越來越呈現(xiàn)碎片化和快餐化的特點，觀點和言論在傳播效果上顯得更為直接，更為高效。作為國家通訊社，寫好評論就是要突破西方主流媒體和意見領(lǐng)袖所構(gòu)建的輿論場，傳遞出與眾不同的中國聲音。只要緣事而發(fā)，這些評論就能利用海外受眾對某個熱點事件的集中關(guān)注期，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)中國的立場和認(rèn)知。最近一時期，以越南出動大批船只，非法強力干擾中方在南海鉆井平臺的作業(yè)，日本抗議中國將南京大屠殺、慰安婦檔案申報聯(lián)合國教科文組織世界記憶名錄為契機，我們做了不少嘗試。需要注意的是，在撰寫此類評論時切忌展開口水仗，否則即使被外媒轉(zhuǎn)載，也并不有助于海外受眾理解中國人的文化與價值觀，只會使中國的外宣媒體顯得傲慢無理，自以為是。

其次，跟蹤涉華國際熱點，通過背景穿插，講清楚中國人堅持“和平發(fā)展”的歷史基礎(chǔ)與現(xiàn)實意義，抑制海外輿論炒作“中國威脅論”的空間。比如，6月22日，在卡塔爾舉行的聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)大會上，中國與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合申請的“絲綢之路”申遺成功，在英文對外報道這一新聞事件時，注意發(fā)掘聯(lián)合申遺過程中的中外合作，突出“和平、包容、開放與合作”的絲路精神，用事實呈現(xiàn)中國人在遺產(chǎn)保護中對歷史的敬畏，對人與自然和諧相處的關(guān)注，以及申遺成功給中國人帶來的現(xiàn)實壓力，并進一步結(jié)合中國提出的絲綢之路經(jīng)濟帶與海上絲綢之路的倡議，把中國愿與有關(guān)各國互學(xué)互鑒、互利共贏，“計利當(dāng)計天下利”的胸襟展現(xiàn)在西方讀者面前，起到了比較好的傳播效果。值得思考的是，在報道中國海洋軍事力量時，雖然我們多次援引鄭和下西洋時代，中國曾擁有全球無可匹敵的艦隊但卻從未稱霸海上的歷史，一些國家依然給中國打上“意欲海上爭霸”的標(biāo)簽，把中國作為假想敵。這時，對中國和平發(fā)展“基因”的有效詮釋可能需要更多倚重對軍事交流與合作以及軍事透明的報道，而不只是史實。

再次，優(yōu)化對外報道的表達(dá)方式。如果看一下李克強總理最近在英國智庫的演講，人們就會發(fā)現(xiàn)，在跨文化傳播過程中，光強調(diào)歷史還不夠，必須要把現(xiàn)實講清楚，因為現(xiàn)實更貼近受眾的關(guān)切，而且，示強不一定能讓我們在對話中占據(jù)主動，反而是示弱，坦率地講出我們面臨的獨特國情、壓力和挑戰(zhàn)，才更容易讓對方理解為什么我們要走一條與眾不同的道路，為什么中國認(rèn)為這個世界可以“和而不同”。中國人常講“文如其人”，在對外傳播過程中，一篇好文必然需要一種好的表達(dá)方式。找到這種表達(dá)方式的關(guān)鍵是跳出自我定式，主動站在受眾的立場，換一個語境思考問題。其實，這種以受眾為主的思維方式本身就體現(xiàn)著中國“謙恭禮讓”的傳統(tǒng)，也是外宣媒體應(yīng)該在堅持黨性和服務(wù)大局基礎(chǔ)上努力培養(yǎng)的一種編輯部文化。

隨著傳統(tǒng)報道與新媒體的融合，中國的外宣媒體將有更多機會接觸終端用戶，針對海外受眾的閱讀偏好，從新聞采集、生產(chǎn)到播發(fā)，選擇易于對方接受的表達(dá)方式將變得越來越關(guān)鍵。在輿論交鋒中，我們還要講究溝通的藝術(shù)。對于矛盾和分析，我們要堅持自己的立場，但同時，也要學(xué)會努力擴大共識，因為共識越大，矛盾和糾紛的比重就越小，“和而不同”的目標(biāo)就更容易達(dá)成。對于中日、中印、中越、中菲等復(fù)雜的雙邊關(guān)系，在輿論引導(dǎo)上，原則問題我們無法讓步，但還是要努力通過新聞報道來倡導(dǎo)合作和共贏，這樣做的動力無他，就是源自中華民族倡導(dǎo)包容和諧的傳統(tǒng)文化。

挑戰(zhàn)三：把握國內(nèi)國際兩個輿論場。在談到中華文明時，凡是具有文化自覺的當(dāng)代中國人多少都會覺得尷尬。鴉片戰(zhàn)爭后，在西方列強堅船利炮的轟炸下，我們的先輩不惜以全盤否定傳統(tǒng)文化為代價來救亡圖存。新中國成立后，十年浩劫中的“破四舊”又把中國殘存的傳統(tǒng)文化弄得七零八落。今天，當(dāng)人們意識到西方工業(yè)文明所帶來的物質(zhì)繁榮并不能確保心靈的幸福時，揭示生命宇宙規(guī)律、強調(diào)人與自然和諧的東方文明開始被越來越多的人視為擺脫人類文明危機的出路。在中國國內(nèi)，傳統(tǒng)文化也進入了一個令人欣喜的復(fù)興期。但坦率地說，這種復(fù)興的力量仍然非常薄弱。當(dāng)我們對外盛贊中華文明的卓越時，國內(nèi)媒體曝出的各色不良社會現(xiàn)象恰恰暴露了我們的文化赤字與道德危機，這種鮮明的對比說明我們的文化建設(shè)仍有很長一段道路要走。按照中國的古訓(xùn)，心未正、身未修、家尚不能齊，何談治國、平天下？所以，當(dāng)我們在向海外受眾呈現(xiàn)中國和平發(fā)展的“基因”時，千萬不能忽略了國內(nèi)傳統(tǒng)文化復(fù)興的現(xiàn)實土壤，更不能坐在祖先留下的“金山”上洋洋自得，而應(yīng)該密切關(guān)注文化建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象，做好正面報道。

習(xí)近平主席曾提出塑造中國的國家形象，重點是要展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象；政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象；堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類做出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象；對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。這幾個方面高度概括了繪制中國文化基因圖譜的關(guān)鍵點。作為一線采編人員，唯有努力學(xué)習(xí)，提升個人的知識儲備，才能居高思遠(yuǎn)，在國際輿論交鋒中，采寫出既貼近海外受眾關(guān)切，又有說服力的對外報道。

責(zé)編：譚震endprint