◎ 曹亞瑟

“吃貨”上下五千年

◎ 曹亞瑟

當“吃貨”并非易事。“吃貨”的前提是要有錢、有閑，標準是能吃、會吃，還懂吃，知道什么時候吃哪些，能說出吃的道道來。

孔老夫子奠定了儒家飲食及禮儀的基礎：“食不厭精，膾不厭細?！庇终f：“色惡，不食；臭惡，不食?！边€說：“失飪，不食；不時，不食。割不正，不食；沽酒市脯，不食；不撤姜食，不多食。”他對飲食的講究已經(jīng)上升到哲學的高度，他也是最早的生態(tài)主義者和食品安全的保衛(wèi)者。

屈原，那絕對是個懂行的“吃貨”，不然不會連招魂都把各色美食亮出來，吸引鬼魂回到人間：“我的五谷結穗長又長，菰米做的飯正香。鼎鑊中都是煮好的肉啊，五味調和撲鼻香?；臧?，歸來吧！美饌佳肴任你品嘗，任它什么鬼魂都擋不住?。　?/p>

到了唐朝，詩人“吃貨”比比皆是，但我最為推崇的是白居易。他懂得與吃配套的享受，“食罷一覺睡，起來兩甌茶。舉頭看日影，已復西南斜”，美好的一天，吃吃酒喝喝茶，睡到自然醒，仙人的生活也不過如此嘛。

宋朝是一個精神和物質都極為豐饒的時代，且不說蘇東坡寫下的《老饕賦》《菜羹賦》《酒子賦》《豬肉頌》，單是以他名字命名的菜肴就有“東坡肉”、“東坡肘子”、“東坡魚”、“東坡豆腐”、“東坡餅”、“東坡酥”等等，不一而足。雖然很多是牽強附會，但也說明了蘇東坡在美食界的影響之大。

明代《金瓶梅》的作者和清代《紅樓夢》的作者曹雪芹，那可是兩個資深“吃貨”。就說《金瓶梅》里的市井食單，沒有二三十年的浸淫是寫不出來的。“一根柴禾燉豬頭”、“糟螃蟹”等，放到現(xiàn)在也都有很強的實踐意義。而《紅樓夢》記述的是鐘鳴鼎食之家的生活，“茄鲞”、“烤鹿肉”、“燕窩粥”都不是平常人的吃食，大觀園的少爺小姐們把螯對詩、猜拳行令也都透著一個“雅”字，我輩俗人恐怕是消受不起的。

當然我前面說過，現(xiàn)在“吃貨”是個褒義詞，是人人奮而爭當?shù)?。所以了解一下歷史上的“吃貨”是很有必要的！這里列舉的只是史海的幾朵浪花而已。（摘自《書屋》2015年第1期 圖/子依）