李德剛

為深入貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨中央專門頒發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（以下簡稱《意見》）。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安?！薄耙袑?shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面?！绷?xí)近平總書記關(guān)于核心價(jià)值觀的論斷，為我們更好培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向、提供了遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵深邃、意義深遠(yuǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。我們必須結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十八大之后，“中國夢”的概念與理想已經(jīng)深入千家萬戶和各行各業(yè)。對(duì)于“中國夢”，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和理解，但其最基本的內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)這樣的夢想，不僅需要目標(biāo)的明確堅(jiān)定、方法的科學(xué)正確、人民的齊心協(xié)力，而且還需要有端正的價(jià)值理念，即要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)此，《意見》中講得非常明確，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)?！比绻f社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各個(gè)部分是兼顧到“面”，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等方面，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是對(duì)這個(gè)體系各個(gè)方面的集中表達(dá)，是凝練的“點(diǎn)”，是價(jià)值觀建設(shè)中的“拳頭產(chǎn)品”。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，都需要我們秉承社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，是基于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)今世界是開放的世界，世界離不開中國，中國也離不開世界，改革開放是我們推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。但是，由于政治制度、歷史傳統(tǒng)、發(fā)展環(huán)境等方面的差異，當(dāng)今世界各國所秉承的價(jià)值觀并不一致，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著多元、多變的特點(diǎn)。這使我們?cè)谑斋@改革開放成果的同時(shí)，也面臨著許多困擾，許多人甚至在社會(huì)發(fā)展過程中迷失了自己。我國是社會(huì)主義國家，信奉的是馬克思主義，我們的價(jià)值觀必須是馬克思主義的，要體現(xiàn)社會(huì)主義方向。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。”如果我們不在價(jià)值理念的引導(dǎo)方面有所作為，不去宣傳、培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，任由多元的價(jià)值理念“恣意”發(fā)展，我們就無法弘揚(yáng)共同理想、凝聚精神力量，無法集聚社會(huì)發(fā)展的正能量，最終必然無法正確引領(lǐng)社會(huì)的全面進(jìn)步和促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。

二、社會(huì)自由、平等、公正與法治是核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)自由。與西方社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的自由不同，我們所講的自由不僅有必要的形式，而且更加注意對(duì)社會(huì)自由的落實(shí)；不僅強(qiáng)調(diào)自由本身，而且更加強(qiáng)調(diào)自由要與紀(jì)律相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一；不僅注意公民個(gè)人自由的落實(shí)，而且要求個(gè)人利益與國家、集體的利益相結(jié)合。因而，作為一種終極的價(jià)值理念，自由與社會(huì)的發(fā)展密切聯(lián)系在一起，必然成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)平等。平等也是我們努力追求的一種重要社會(huì)價(jià)值，新中國成立后，黨格外注意人民對(duì)平等的要求。但是，我們實(shí)行的平等不同于西方的那種形式平等，它更加強(qiáng)調(diào)平等理念在實(shí)踐中的落實(shí)問題，比如對(duì)選舉權(quán)的規(guī)定，法律只強(qiáng)調(diào)要年滿十八周歲這一基本民事規(guī)定，而沒有諸如種族、出身、財(cái)產(chǎn)等方面的限制。但是，平等不是“平均”。我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，在此情勢下如果片面強(qiáng)調(diào)一切平等，追求平均，勢必打擊民眾的發(fā)展積極性，扼殺社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，這是我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展過程中所不愿意看到的。正因?yàn)槠降壤砟畹闹匾裕惨驗(yàn)槲覀儗?duì)平等的追求還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，社會(huì)發(fā)展中的平等理念必然要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有所體現(xiàn)。

再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要體現(xiàn)社會(huì)公正。根據(jù)《說文解字》，“公”的本意是“無私”，“正”的本意是按照既定標(biāo)準(zhǔn)做事。因而，“公正”就是指不偏不倚。隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)利益的深刻調(diào)整，每個(gè)人對(duì)涉及自身利益的問題都可能比較敏感，渴望能夠得到公正的處理。如果沒有必要的公正，會(huì)因此引發(fā)新的矛盾，影響社會(huì)和諧。而沒有必要的和諧環(huán)境、和諧的社會(huì)關(guān)系，我們就無法推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，無法實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。因而，社會(huì)發(fā)展需要和諧、需要公正，指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀中要體現(xiàn)社會(huì)公正。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要反映法治理念。在中國漫長的古代社會(huì)中長期占主流地位的是“人治”，至于“法治”理念，在當(dāng)時(shí)僅僅是“人治”的一個(gè)輔助。但隨著社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大和社會(huì)利益調(diào)整的日益復(fù)雜，“人治”所帶來的諸如朝令夕改、人亡政息等弊端不可避免地制約著社會(huì)發(fā)展，它必然要為更為理性的“法治”所替代?！胺ㄖ巍笔紫纫蟆胺ㄖ啤?，對(duì)此，鄧小平曾指出，要做到“有法可依”，認(rèn)為制度不好可能會(huì)使好人無法充分做好事。在此基礎(chǔ)上做到“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，實(shí)現(xiàn)“法治”。實(shí)踐反復(fù)證明，法治是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要價(jià)值理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所不能缺少的。

三、創(chuàng)設(shè)條件，以核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)自由、平等、公正與法治

社會(huì)主義核心價(jià)值觀一方面重在建設(shè)，需要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)一步凝練，把社會(huì)成員的精神凝聚起來；另一方面重在踐行，將其理念在實(shí)踐中落實(shí)。習(xí)近平總書記指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”當(dāng)前，核心價(jià)值觀在社會(huì)實(shí)踐的成效方面，仍與我們的理想有較大差距，需要我們努力創(chuàng)設(shè)條件，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

首先，應(yīng)努力夯實(shí)踐行核心價(jià)值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。在社會(huì)領(lǐng)域，自由、平等、公正、法治都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，但它們都是價(jià)值理念，都屬于社會(huì)上層建筑，都是由現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。正因?yàn)榕`社會(huì)、封建社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下，當(dāng)時(shí)才缺少支撐實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值理念的現(xiàn)實(shí)土壤，社會(huì)才不自由、不平等、不公正，法治也盛行不起來；正因?yàn)楫?dāng)前我們還處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以盡管我們對(duì)這些價(jià)值理念的追求和踐行有了明顯起色，但仍存在諸多缺憾。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們國家從一窮二白的狀態(tài)一躍成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但在生產(chǎn)力水平方面，與先進(jìn)國家相比依然存在差距。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們繼續(xù)努力發(fā)展生產(chǎn)力。

其次，應(yīng)注意搭建必要平臺(tái)，調(diào)動(dòng)社會(huì)主體的參與積極性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的指導(dǎo)作用效果如何，除了黨的引導(dǎo)作用之外，最關(guān)鍵的是要看社會(huì)主體是否愿意接受它。對(duì)此，《意見》中講得非常明確：要“找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對(duì)象化、接地氣”。因此，發(fā)揮核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用，需要調(diào)動(dòng)社會(huì)主體的積極性。這就要求我們要注意搭建方便社會(huì)主體參與的平臺(tái)。一方面要注意形式的創(chuàng)新，善于運(yùn)用群眾喜聞樂見的方式；另一方面要注意分析宣傳對(duì)象，做到有的放矢，讓群眾既便于參與，又樂于參與。對(duì)此，毛澤東當(dāng)年早就講過，“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾”，“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象”。

最后，應(yīng)實(shí)現(xiàn)法制與法治的有機(jī)結(jié)合。法治既是一種價(jià)值理念，又是一種實(shí)踐過程。這就要求其要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，即法制。比如，孟德斯鳩認(rèn)為，所謂自由，就是做法律所許可的事情。其言外之意非常明顯，法律就是自由的標(biāo)準(zhǔn)。追求法治，并有法制，需要實(shí)現(xiàn)二者之間的有機(jī)結(jié)合。沒有法治，法制僅僅就是一紙文書，不僅是對(duì)社會(huì)資源的浪費(fèi)，而且也是對(duì)社會(huì)成員的不負(fù)責(zé)任；沒有法制，法治就變成了實(shí)質(zhì)上的“人治”。如果實(shí)現(xiàn)了法制與法治的辯證統(tǒng)一，自由就是法律規(guī)約下的自由，平等也是法律規(guī)約下的平等，而公正本身就是與法治密切聯(lián)系在一起的。