瞿建慧，姚 剛

(吉首大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 吉首 416000)

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湘西古丈鄉(xiāng)話語(yǔ)言態(tài)度研究

瞿建慧，姚 剛

(吉首大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 吉首 416000)

從語(yǔ)言認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度和行為傾向以及學(xué)習(xí)和保護(hù)鄉(xiāng)話的態(tài)度考察古丈瓦鄉(xiāng)人群的語(yǔ)言態(tài)度，透視鄉(xiāng)話瀕危的現(xiàn)象，剖析鄉(xiāng)話使用衰退的原因，尋求保護(hù)鄉(xiāng)話的對(duì)策。

鄉(xiāng)話；語(yǔ)言態(tài)度；語(yǔ)言瀕危

古丈縣，位于湖南省西部，湘西中部偏東，酉水之南，峒河之北。東與沅陵接壤，南與吉首、瀘溪相接，西抵保靖，北和永順交界。在古丈縣與沅陵交界的地方，有一群自稱 “瓦鄉(xiāng)人”或者“鄉(xiāng)巴佬”的人把境內(nèi)的西南官話叫做“客話”，把自己說(shuō)的話叫做“鄉(xiāng)話”。鄉(xiāng)話語(yǔ)言面貌復(fù)雜，據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》，鄉(xiāng)話是歸屬未明的漢語(yǔ)方言。

在西南官話的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，古丈鄉(xiāng)話成為一種瀕危漢語(yǔ)方言。筆者在2012年8月對(duì)古丈“瓦鄉(xiāng)人”的語(yǔ)言態(tài)度開展調(diào)查，試圖分析“鄉(xiāng)話”瀕危的原因，尋求保護(hù)鄉(xiāng)話的對(duì)策。此次調(diào)查共收到有效問(wèn)卷139份，抽樣調(diào)查三個(gè)鄉(xiāng)話片區(qū)：第一片區(qū)是古丈縣高峰鄉(xiāng)的涼水村；第二片區(qū)是古丈縣高林鄉(xiāng)的巖坨村；第三片區(qū)是古丈縣城。第一片區(qū)古丈縣高峰鄉(xiāng)的涼水村，交通十分閉塞，是離古丈縣城最遠(yuǎn)的村落之一。雖與沅陵交界，但是沒(méi)有公路和沅陵直接相接。村民日常生活全部使用鄉(xiāng)話，周邊的村落也都是講鄉(xiāng)話。第二片區(qū)古丈縣高林鄉(xiāng)巖坨村，交通相對(duì)便利，趕集都是去縣城。村民日常生活大部分使用客話，只有老人才說(shuō)鄉(xiāng)話，周邊有部分村落講客話。第三片區(qū)古丈縣城，這群瓦鄉(xiāng)人有的是在縣城工作，有的是在做生意，有的是在縣城讀書，基本會(huì)說(shuō)鄉(xiāng)話。

一、古丈鄉(xiāng)話的認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度和行為傾向

態(tài)度由三種組成成分構(gòu)成：認(rèn)知成分、情感成分、意向(或行為)成分。認(rèn)知成分是指人對(duì)事物的知覺、理解、信念和評(píng)價(jià)。情感成分是人對(duì)事物的情緒體驗(yàn)、感覺，積極的感覺包括尊敬、喜歡、同情等，消極的感覺可以是輕蔑、恐懼或反感等。意向成分，是對(duì)事物的反應(yīng)傾向，即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，也就是說(shuō)態(tài)度具有完成某種行為的趨向。[1]

對(duì)于語(yǔ)言態(tài)度的定義尚未形成統(tǒng)一的意見，高一虹認(rèn)為：語(yǔ)言態(tài)度是社會(huì)心理的反映。人們對(duì)于某種語(yǔ)言變體(語(yǔ)言或方言)的態(tài)度，反映了該語(yǔ)言變體的社會(huì)地位，以及與其相關(guān)的社會(huì)群成員在人們心目中的“刻板象”[2]。游汝杰認(rèn)為：語(yǔ)言態(tài)度是指?jìng)€(gè)人對(duì)某種語(yǔ)言或方言的價(jià)值評(píng)價(jià)和行為傾向[3]。戴慶廈指出：語(yǔ)言態(tài)度又稱語(yǔ)言觀念，是指人們對(duì)語(yǔ)言的使用價(jià)值的看法，其中包括對(duì)語(yǔ)言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法[4]。王遠(yuǎn)新認(rèn)為：在雙語(yǔ)或多語(yǔ)社會(huì)中，由于社會(huì)或民族認(rèn)同、情感、目的和動(dòng)機(jī)、行為傾向等因素的影響，人們會(huì)對(duì)一種語(yǔ)言或文字的社會(huì)價(jià)值形成一定的認(rèn)識(shí)或做出一定的評(píng)價(jià)，這種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)通常被稱為語(yǔ)言態(tài)度[5]。本文的語(yǔ)言態(tài)度是指人們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度和行為傾向。語(yǔ)言態(tài)度影響著語(yǔ)言的使用和言語(yǔ)的交際能力，由此而引起語(yǔ)言者語(yǔ)言態(tài)度的轉(zhuǎn)變與語(yǔ)言的轉(zhuǎn)用是造成語(yǔ)言瀕危的一個(gè)重要原因[6]。筆者主要對(duì)古丈瓦鄉(xiāng)人群的語(yǔ)言認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度和行為傾向的地域、職業(yè)、年齡、性別、文化程度等變異進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，整體感知古丈瓦鄉(xiāng)人群的語(yǔ)言態(tài)度。

(一)鄉(xiāng)話態(tài)度的地域變異

表1顯示，第三片區(qū)有61.53%的人群覺得鄉(xiāng)話有用，比第一片區(qū)和第二片區(qū)比例高。三個(gè)片區(qū)覺得鄉(xiāng)話“有用”的比例比“沒(méi)有用”和“講不來(lái)，無(wú)所謂”高。

表2顯示，第二片區(qū)有31.48%的人群對(duì)講鄉(xiāng)話人越來(lái)越少的現(xiàn)象覺得很可惜、很遺憾，比例最高，第三片區(qū)比例最低，占7.69%。第一片區(qū)認(rèn)為“大勢(shì)所趨、無(wú)可奈何”所占的比例大大高于第二、三片區(qū)。三個(gè)片區(qū)大多持“無(wú)所謂”的態(tài)度，其中第三片區(qū)最高，高達(dá)87.17%。

表1 認(rèn)知態(tài)度(您覺得鄉(xiāng)話有用嗎)

表2 情感態(tài)度(現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來(lái)越少，您的感覺如何)

表3 行為傾向(您認(rèn)為瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話嗎)

表3顯示，第二片區(qū)有33.33%的人群認(rèn)為瓦鄉(xiāng)人要講鄉(xiāng)話，比例最高。第三片區(qū)只有7.69%的人認(rèn)為要講鄉(xiāng)話，比例與第一片區(qū)和第二片區(qū)相差較遠(yuǎn)。第一片區(qū)認(rèn)為不要講鄉(xiāng)話的比例最少。三個(gè)片區(qū)持“隨便”的態(tài)度占大多數(shù)。

三個(gè)片區(qū)覺得鄉(xiāng)話“有用”的比例比“沒(méi)有用”和“講不來(lái)，無(wú)所謂”高，認(rèn)知態(tài)度較為積極。三個(gè)片區(qū)對(duì)現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來(lái)越少，大多持“無(wú)所謂”的態(tài)度，三個(gè)片區(qū)對(duì)瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話持“隨便”的態(tài)度占大多數(shù),傳達(dá)一種消極的語(yǔ)言態(tài)度信號(hào)。

第一片區(qū)認(rèn)為講鄉(xiāng)話的人越來(lái)越少，“大勢(shì)所趨、無(wú)可奈何”所占的比例大大高于第二、三片區(qū)。這是因?yàn)榈谝黄瑓^(qū)受到客話的沖擊相對(duì)其他兩地較小，但也能明顯感覺到鄉(xiāng)話的萎縮，無(wú)可奈何之感尤其強(qiáng)烈。第一片區(qū)認(rèn)為瓦鄉(xiāng)人不要講鄉(xiāng)話的比例最少，則是因?yàn)樵搮^(qū)居民的日常用語(yǔ)是鄉(xiāng)話。

第二片區(qū)有31.48%的人群對(duì)講鄉(xiāng)話人越來(lái)越少的現(xiàn)象覺得很可惜、很遺憾，比例最高，這是因?yàn)樵搮^(qū)的鄉(xiāng)話已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐娜鮿?shì)語(yǔ)言，只有老人才會(huì)說(shuō)鄉(xiāng)話，代際的傳承出現(xiàn)了問(wèn)題，作為鄉(xiāng)話斷層的見證者，眼看鄉(xiāng)話就要消失了，卻無(wú)能為力，所以覺得惋惜。該區(qū)有33.33%的人群認(rèn)為瓦鄉(xiāng)人要講鄉(xiāng)話，比例最高，該區(qū)人群明顯感覺到鄉(xiāng)話正在消失，希望通過(guò)講鄉(xiāng)話以保護(hù)鄉(xiāng)話的發(fā)展。

第三片區(qū)的人群認(rèn)知態(tài)度較高是因?yàn)樵撊巳涸诳h城遇見講鄉(xiāng)話的人感到格外親切，在日常生活中使用鄉(xiāng)話會(huì)給他們帶來(lái)便利。他們對(duì)鄉(xiāng)話情感態(tài)度冷淡，是因?yàn)樗麄冊(cè)诔鞘兄写蟛糠謺r(shí)間用的都是客話，鄉(xiāng)話退居為他們的第二語(yǔ)言，平常不怎么使用鄉(xiāng)話，慢慢地對(duì)鄉(xiāng)話的感情疏遠(yuǎn)了。由于遠(yuǎn)離了自己的母語(yǔ)區(qū)，對(duì)鄉(xiāng)話的行為傾向就變得泠漠了。

(二)鄉(xiāng)話態(tài)度的性別變異

表4 認(rèn)知態(tài)度(您覺得鄉(xiāng)話有用嗎)

表4中顯示，男性對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)知態(tài)度較高，女性對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)知態(tài)度較低。60.22%的男性覺得鄉(xiāng)話有用，而37.25%的女性覺得鄉(xiāng)話有用。

表5 情感態(tài)度(現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來(lái)越少，您的感覺如何)

表5顯示，男性對(duì)鄉(xiāng)話的感情相對(duì)于女人來(lái)說(shuō)較深，23.86%的男性覺得很可惜、很遺憾，只有9.80%的女人覺得很遺憾、很可惜。男性和女性總體上持的是一種無(wú)所謂的態(tài)度。

表6 行為傾向(您認(rèn)為瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話嗎)

表6顯示，對(duì)于要講鄉(xiāng)話的行為態(tài)度，男女所占的比例差別不大。有13.72%的女性認(rèn)為不要講鄉(xiāng)話，略高于男性。男性和女性總體上持的是一種隨便的態(tài)度。筆者認(rèn)為男性之所以對(duì)鄉(xiāng)話的總體態(tài)度相對(duì)于女性較好，是因?yàn)槟行缘闹R(shí)文化水平普遍比女性高，對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)識(shí)較深。隨著普通話、客話的推廣，鄉(xiāng)話人群大部分成為雙語(yǔ)的使用者，有的甚至只會(huì)客話了。他們平常說(shuō)話更為自由了，遇鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，遇客則客，所以無(wú)論男女持無(wú)所謂態(tài)度成了主流。

(三)鄉(xiāng)話態(tài)度的年齡變異

表7顯示，0～18歲、76歲以上的人對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)知態(tài)度較高，分別有60%和85.71%的人認(rèn)為鄉(xiāng)話有用。46～65歲的人有15.90%認(rèn)為鄉(xiāng)話沒(méi)用，與其他年齡段人群相比比例最高。19～45歲和66～75歲持無(wú)所謂的態(tài)度比例最高。

表7 認(rèn)知態(tài)度(您覺得鄉(xiāng)話有用嗎)

表8 情感態(tài)度(現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來(lái)越少，您的感覺如何)

表8顯示，0～18歲和76歲以上的人對(duì)鄉(xiāng)話的情感態(tài)度較深，分別有35%和28.57%的人感覺很可惜、很遺憾。所有年齡群總體上持的是一種無(wú)所謂的態(tài)度。

表9 行為傾向(您認(rèn)為瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話嗎)

表9顯示，認(rèn)為瓦鄉(xiāng)人要講鄉(xiāng)話的人和年齡成正比，76歲以上有57.14%的人認(rèn)為要講鄉(xiāng)話，0～18歲沒(méi)有人認(rèn)為要講鄉(xiāng)話。76歲以上人群認(rèn)為要講鄉(xiāng)話的態(tài)度占主流，其他年齡群持隨便的態(tài)度比例高。

筆者認(rèn)為76歲以上的人之所以對(duì)鄉(xiāng)話的總體態(tài)度相對(duì)于年輕人好，這是因?yàn)樗麄兊乃枷胗^念不同于年輕人。老年人由于受祖輩傳統(tǒng)思想文化的影響，對(duì)鄉(xiāng)話特別忠誠(chéng)。而年輕人看重的是方言的實(shí)用性，由于經(jīng)常外出工作和學(xué)習(xí)，他們深深體會(huì)到鄉(xiāng)話在對(duì)外交流方面的局限性[7]。0～18歲的人是學(xué)生，受老師和課內(nèi)外知識(shí)的影響，對(duì)鄉(xiāng)話這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了一定的了解，所以對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)知態(tài)度和情感態(tài)度較好。但由于在學(xué)校中使用鄉(xiāng)話會(huì)受到其他同學(xué)的嘲笑，在家里父母和小孩交流使用的大多是客話，他們無(wú)形中對(duì)鄉(xiāng)話的行為傾向變得冷淡。

(四)鄉(xiāng)話態(tài)度的職業(yè)變異

表10 認(rèn)知態(tài)度(您覺得鄉(xiāng)話有用嗎)

表10顯示，學(xué)生和教師對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)知態(tài)度較高，分別有63.63%和100%的認(rèn)為鄉(xiāng)話有用，商人對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)知度最低，只占33.33%。有15.30%的農(nóng)民和9.09%的學(xué)生認(rèn)為鄉(xiāng)話沒(méi)用。

表11 情感態(tài)度(現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來(lái)越少，您的感覺如何)

表11顯示，學(xué)生和教師對(duì)鄉(xiāng)話的情感較深，分別有36.36%的學(xué)生和100%的教師覺得很可惜、很遺憾。有4.54%的學(xué)生和8.16%的農(nóng)民認(rèn)為講鄉(xiāng)話的人越來(lái)越少值得高興。各年齡段總體上是一種無(wú)所謂的態(tài)度。

表12 行為傾向(您認(rèn)為瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話嗎)

表12顯示，32.65%的農(nóng)民和100%的教師認(rèn)為要講鄉(xiāng)話，18.18%的學(xué)生和8.16%的農(nóng)民認(rèn)為不要講鄉(xiāng)話。各年齡段總體上持的是一種隨便的態(tài)度。

筆者認(rèn)為學(xué)生和教師之所以對(duì)鄉(xiāng)話的總體態(tài)度較好，是因?yàn)閷W(xué)生和教師的知識(shí)文化水平相對(duì)來(lái)說(shuō)較高，對(duì)鄉(xiāng)話這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)較深。至于有些學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)話持?jǐn)硨?duì)態(tài)度則是因?yàn)樵趯W(xué)校里會(huì)說(shuō)客話的孩子越來(lái)越多，說(shuō)鄉(xiāng)話的孩子常常因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)客話而感到自卑，他們的鄉(xiāng)話也經(jīng)常受到其他同學(xué)的嘲笑。而有些農(nóng)民持“沒(méi)用”“值得高興”“不要講鄉(xiāng)話”態(tài)度，是因?yàn)樗麄冇幸环N自卑感，覺得說(shuō)鄉(xiāng)話的人是鄉(xiāng)巴佬，認(rèn)為鄉(xiāng)話是阻礙他們發(fā)展的障礙和負(fù)擔(dān)，是落后愚昧的標(biāo)志。

(五)鄉(xiāng)話態(tài)度的文化程度變異

表13 認(rèn)知態(tài)度(您覺得鄉(xiāng)話有用嗎)

表13顯示，高中人群和大專以上的人群對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)知較高，分別有61.53%的高中人群和60%大專以上的人群認(rèn)為鄉(xiāng)話有用，小學(xué)人群和文盲對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)知態(tài)度較低，分別有18.18%的文盲和16.66%的農(nóng)民認(rèn)為鄉(xiāng)話沒(méi)有用。

表14 情感態(tài)度(現(xiàn)在講鄉(xiāng)話的人越來(lái)越少，您的感覺如何)

表14顯示，鄉(xiāng)話人群總體上持的是一種無(wú)所謂的態(tài)度。文化程度越高，對(duì)鄉(xiāng)話的情感態(tài)度就越深，反之則越低。有40%大專以上的人群覺得很可惜、很遺憾，文盲沒(méi)有人覺得很可惜、很遺憾。

表15 行為傾向(您認(rèn)為瓦鄉(xiāng)人一定要講鄉(xiāng)話嗎)

表15顯示，鄉(xiāng)話人群總體上持的一種隨便的態(tài)度。有54.54%的文盲認(rèn)為要講鄉(xiāng)話，比例最高，其他人群的行為傾向相差不大。初中文化程度人群認(rèn)為不要講鄉(xiāng)話的比例稍高于其他人群。

鄉(xiāng)話人群在認(rèn)知態(tài)度和情感態(tài)度方面，文化程度越高，對(duì)鄉(xiāng)話的態(tài)度就越積極，反之則越消極。知識(shí)文化水平越高，對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)識(shí)就越深，對(duì)鄉(xiāng)話的保護(hù)意識(shí)就越強(qiáng)，對(duì)鄉(xiāng)話的態(tài)度就越積極。有54.54%的文盲認(rèn)為要講鄉(xiāng)話，是因?yàn)槲拿げ惶珪?huì)客話，講鄉(xiāng)話是日常交際的需要。而有11.62%的初中人群認(rèn)為不要講鄉(xiāng)話，是因?yàn)樗麄兘?jīng)常外出工作和學(xué)習(xí)，深深體會(huì)到鄉(xiāng)話在對(duì)外交流中的局限性。

綜上所述，不管地域、性別、年齡、職業(yè)、文化程度的不同，鄉(xiāng)話人群認(rèn)為鄉(xiāng)話有用的比例一般高于無(wú)用，情感態(tài)度和行為傾向持無(wú)所謂的態(tài)度占主流。大多數(shù)人還是覺得鄉(xiāng)話有用，但只是停留在認(rèn)知程度方面，在具體對(duì)待鄉(xiāng)話時(shí)，便持一種無(wú)所謂的態(tài)度，覺得事不關(guān)己高高掛起。

二、古丈鄉(xiāng)話的保護(hù)和學(xué)習(xí)態(tài)度

影響語(yǔ)言態(tài)度的因素主要有三個(gè)方面，一是這種方言的社會(huì)地位。二是使用這種方言在社會(huì)中的必要性。三是語(yǔ)言感情傾向有時(shí)候可能導(dǎo)致提高對(duì)家鄉(xiāng)話的價(jià)值評(píng)價(jià)[3]。鄉(xiāng)話區(qū)周圍的其他語(yǔ)言，特別是客話的崛起，使得鄉(xiāng)話的作用、地位大大的降低，人們不自覺使用更為實(shí)用的客話，客話已經(jīng)成為一種強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。另外，人們對(duì)鄉(xiāng)話還有一種誤解，認(rèn)為鄉(xiāng)話是一種低等語(yǔ)言，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)使得說(shuō)鄉(xiāng)話的人開始放棄這種語(yǔ)言。筆者認(rèn)為，對(duì)鄉(xiāng)話的保護(hù)態(tài)度和不說(shuō)鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人對(duì)鄉(xiāng)話學(xué)習(xí)的態(tài)度可以從另一角度顯現(xiàn)瓦鄉(xiāng)人的語(yǔ)言態(tài)度。

(一)鄉(xiāng)話的保護(hù)態(tài)度

表16 鄉(xiāng)話保護(hù)態(tài)度的性別變異

表16顯示，男性有26.13%的人希望鄉(xiāng)話傳承下去，女性有19.60%的人希望鄉(xiāng)話傳承下去?？傮w而言，男女的差異不大，男女持順其自然的態(tài)度比例最高。

表17顯示，0～18歲和76歲以上的人群對(duì)鄉(xiāng)話的保護(hù)態(tài)度較好，其他年齡段持順其自然態(tài)度占主流。 76歲以上的人群對(duì)鄉(xiāng)話的忠誠(chéng)度高，再加上掌握其他方言的程度較差，因此希望鄉(xiāng)話一代代傳下去。0～18歲基本上是學(xué)生，受老師和書本上知識(shí)的影響，在潛移默化中對(duì)鄉(xiāng)話有一種保護(hù)的心理。

表18顯示，農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)話的保護(hù)態(tài)度最差，有14.28%的人希望鄉(xiāng)話消失。一部分農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)識(shí)不足，只從實(shí)用的角度看待鄉(xiāng)話。而教師對(duì)鄉(xiāng)話的保護(hù)態(tài)度最好，其次是學(xué)生，農(nóng)民、商人和干部持順其自然的態(tài)度比例最高。教師對(duì)鄉(xiāng)話有較深的認(rèn)識(shí)，希望保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

表17 鄉(xiāng)話保護(hù)態(tài)度的年齡變異

表18 鄉(xiāng)話保護(hù)態(tài)度的職業(yè)變異

表19 鄉(xiāng)話保護(hù)態(tài)度的文化程度變異

表19顯示，對(duì)鄉(xiāng)話的保護(hù)態(tài)度與文化程度息息相關(guān)，文化程度越高，對(duì)鄉(xiāng)話的保護(hù)態(tài)度越積極。大專以上人群對(duì)鄉(xiāng)話的保護(hù)態(tài)度最好，其次是高中人群，文盲對(duì)鄉(xiāng)話保護(hù)態(tài)度最差，沒(méi)有人希望鄉(xiāng)話一代代傳下去。小學(xué)和初中文化程度人群主要持順其自然態(tài)度。

表20 鄉(xiāng)話保護(hù)態(tài)度的地域變異

表20中可以看出，第二片區(qū)中有35.19%的人群希望鄉(xiāng)話傳承下去，超過(guò)順其自然態(tài)度的比例，這在三個(gè)片區(qū)中的比例是最高的。筆者認(rèn)為這和他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境分不開。在第二片區(qū)，客話已經(jīng)成為居民的日常用語(yǔ)，老一輩眼看著鄉(xiāng)話一點(diǎn)點(diǎn)消逝，對(duì)鄉(xiāng)話有一種惋惜之情。第一片區(qū)和第三片區(qū)持順其自然的態(tài)度占主要。第一片區(qū)28.26%的人希望鄉(xiāng)話消失，筆者認(rèn)為這和第一片區(qū)居民的觀念有很大的關(guān)系，他們認(rèn)為說(shuō)鄉(xiāng)話的就是鄉(xiāng)巴佬，僅僅覺得鄉(xiāng)話就只在鄉(xiāng)話區(qū)有用，沒(méi)有意識(shí)到鄉(xiāng)話是一種文化遺產(chǎn)。還有一個(gè)原因是在本片區(qū)中鄉(xiāng)話依舊是一種強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，所以居民對(duì)鄉(xiāng)話瀕危的感覺不是太明顯。第三片區(qū)持順其自然的態(tài)度比例最高，筆者認(rèn)為他們生活在縣城，成為“城里人”，平常使用的是客話，對(duì)母語(yǔ)鄉(xiāng)話的感情也就不那么深了。

終上所述，大多數(shù)瓦鄉(xiāng)人對(duì)鄉(xiāng)話持“順其自然”“無(wú)所謂”態(tài)度，鄉(xiāng)話的前景不是很樂(lè)觀，本來(lái)鄉(xiāng)話就沒(méi)有文字記載，靠口耳相傳，瓦鄉(xiāng)人自己又不重視，不久的將來(lái)，鄉(xiāng)話有可能消失。

(二)鄉(xiāng)話的學(xué)習(xí)態(tài)度

我們聯(lián)系了生活在三個(gè)古丈鄉(xiāng)話片區(qū)不會(huì)說(shuō)鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人21個(gè)，調(diào)查他們學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話的態(tài)度。

表21 不說(shuō)鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人各年齡段對(duì)鄉(xiāng)話的學(xué)習(xí)態(tài)度

表21顯示，46～65歲的年齡段100%的人不愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話，比例最高。其它年齡段不愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話的比例均大大超過(guò)愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話。

表22 不說(shuō)鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人不同性別對(duì)鄉(xiāng)話的學(xué)習(xí)態(tài)度

表22顯示男性對(duì)鄉(xiāng)話學(xué)習(xí)態(tài)度比女性好。隨著女性地位的提高，思想觀念的變化，如果妻子來(lái)自客家話區(qū)，他們基本上遷就妻子，與之交談時(shí)使用客家話。女性就變得不入鄉(xiāng)隨俗了，不愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話。

表23 不說(shuō)鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人不同職業(yè)對(duì)鄉(xiāng)話的學(xué)習(xí)態(tài)度

表23顯示學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)話的學(xué)習(xí)態(tài)度比農(nóng)民好。隨著客話成為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，農(nóng)民發(fā)現(xiàn)用客話交流更實(shí)用方便，所以就不愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話。而學(xué)生愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話，則是因?yàn)樗麄儗?duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)知高。

表24顯示，愿意學(xué)鄉(xiāng)話的比例明顯低于不愿意學(xué)鄉(xiāng)話。小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話的比例最高，不愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話的比例最低，而文盲和高中人群都不愿學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話。總體來(lái)看，不愿學(xué)鄉(xiāng)話的態(tài)度占主流。

表24 不說(shuō)鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人不同文化程度對(duì)鄉(xiāng)話的學(xué)習(xí)態(tài)度

從不說(shuō)鄉(xiāng)話的瓦鄉(xiāng)人對(duì)鄉(xiāng)話的學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)看，除學(xué)生外，愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話的比例均低于不愿學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話的比例，由此可以看出，人們對(duì)鄉(xiāng)話的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出一種排斥的態(tài)度。鄉(xiāng)話的代際傳承也出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題，只有1/3的小孩愿意傳承鄉(xiāng)話。來(lái)自客話區(qū)的妻子不愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話，也直接影響了鄉(xiāng)話的代際傳承。

三、小結(jié)

從本次調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，三個(gè)片區(qū)人群的語(yǔ)言態(tài)度是不同的。第一片區(qū)是鄉(xiāng)話區(qū)，鄉(xiāng)話仍是強(qiáng)勢(shì)方言，鄉(xiāng)話人群對(duì)鄉(xiāng)話的感情比較深厚，語(yǔ)言的忠誠(chéng)度值得信賴，可是隨著社會(huì)環(huán)境的變化、觀念的影響，人們開始摒棄鄉(xiāng)話，成為了雙語(yǔ)使用者，對(duì)小孩使用的都是客話，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)話瀕危的嚴(yán)重性，對(duì)鄉(xiāng)話的情感態(tài)度不積極。第二片區(qū)是典型的半鄉(xiāng)半客區(qū)，客話成為了強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，日常生活大部分使用的是客話，只有老年人相互之間才說(shuō)鄉(xiāng)話。人們對(duì)鄉(xiāng)話呈現(xiàn)的是一種無(wú)所謂的態(tài)度，代際傳承已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題。身處鄉(xiāng)話與官話的交鋒地帶，對(duì)于鄉(xiāng)話瀕危的境況感覺惋惜，保護(hù)鄉(xiāng)話的態(tài)度最強(qiáng)烈。第三片區(qū)的人群，是在縣城工作、做生意或?qū)W習(xí)，離開鄉(xiāng)話母語(yǔ)區(qū)，和非鄉(xiāng)話的人群接觸較多，平常說(shuō)的都是客話。所以對(duì)鄉(xiāng)話的感情不是很深，忠誠(chéng)度不高，保護(hù)的熱情度也不高。隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程加快，第三片區(qū)人群的擴(kuò)大，鄉(xiāng)話的發(fā)展前景很危險(xiǎn)。

從年齡來(lái)看，0～18歲和76歲以上的人群對(duì)鄉(xiāng)話的感情較深，對(duì)鄉(xiāng)話的忠誠(chéng)度較好，中間年齡段的人群對(duì)鄉(xiāng)話的感情一般。小孩受到老師和書本知識(shí)的影響，對(duì)鄉(xiāng)話這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有正確的認(rèn)識(shí)，但只局限于認(rèn)識(shí)，沒(méi)有落到實(shí)處，情感態(tài)度和行為傾向比較消極。不會(huì)說(shuō)鄉(xiāng)話的小孩也大多不愿意學(xué)習(xí)鄉(xiāng)話，鄉(xiāng)話代際出現(xiàn)問(wèn)題，值得關(guān)注。

從性別來(lái)看，男性對(duì)鄉(xiāng)話的感情態(tài)度、忠誠(chéng)度比女性好，這是因?yàn)槟行缘闹R(shí)文化水平比女性高。通過(guò)對(duì)不同職業(yè)和文化程度瓦鄉(xiāng)人群語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查，我們也發(fā)現(xiàn)知識(shí)文化水平越高，對(duì)鄉(xiāng)話的情感態(tài)度、忠誠(chéng)度越好。農(nóng)村的孩子缺乏父母的關(guān)愛，沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，再加上讀書沒(méi)用的錯(cuò)誤的思想，大部分人讀完初中就去打工了，知識(shí)文化水平整體不高。因此對(duì)鄉(xiāng)話的態(tài)度不是很積極，鄉(xiāng)話的發(fā)展不明朗。

總體來(lái)看，古丈鄉(xiāng)話發(fā)展前景不容樂(lè)觀，如果對(duì)鄉(xiāng)話不進(jìn)行保護(hù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)話難免會(huì)消失。根據(jù)此次調(diào)查，筆者認(rèn)為鄉(xiāng)話的保護(hù)與發(fā)展要以政府為主體，學(xué)校和家庭為輔助，三者相輔相成，共同保護(hù)鄉(xiāng)話發(fā)展。

政府要鼓勵(lì)瓦鄉(xiāng)人說(shuō)鄉(xiāng)話，制定一些政策、措施保護(hù)鄉(xiāng)話。政府要對(duì)鄉(xiāng)話教學(xué)、鄉(xiāng)話師資力量的培訓(xùn)給予資金、政策上的支持，著力提升鄉(xiāng)話區(qū)的教育水平、提高鄉(xiāng)話人群知識(shí)文化水平，加深對(duì)鄉(xiāng)話的認(rèn)識(shí)。學(xué)校要把瓦鄉(xiāng)人的民族傳統(tǒng)文化融入教學(xué)之中，舉行一些與民族文化相關(guān)的文藝活動(dòng)。必要時(shí)實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)，推行一套類似英語(yǔ)四級(jí)的鄉(xiāng)話等級(jí)考試，考試不合格者高考就不能加分的政策，以此調(diào)動(dòng)小孩學(xué)鄉(xiāng)話的熱情，提升瓦鄉(xiāng)人對(duì)鄉(xiāng)話的語(yǔ)言態(tài)度。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是第一任教師，家庭對(duì)孩子母語(yǔ)的習(xí)得和維系有至關(guān)重要的作用，父母的態(tài)度對(duì)孩子的語(yǔ)言有著很深的影響。父母要從小鼓勵(lì)小孩說(shuō)鄉(xiāng)話，不能一味地和小孩說(shuō)客話。

針對(duì)三個(gè)不同的地區(qū)，采取的措施也應(yīng)不同，做到具體問(wèn)題具體分析。對(duì)待第一片區(qū)要以鼓勵(lì)為主。它屬于鄉(xiāng)話區(qū)，只要改變?nèi)藗兊挠^念，意識(shí)到說(shuō)鄉(xiāng)話并不丟臉，讓其明白鄉(xiāng)話是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)話應(yīng)該會(huì)得到傳承和發(fā)展。針對(duì)第二片區(qū)應(yīng)該采取搶救措施。該區(qū)的鄉(xiāng)話已經(jīng)出現(xiàn)代際傳承的斷層現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)話的宣傳保護(hù)力度，全民參與其中以傳承鄉(xiāng)話。針對(duì)第三片區(qū)，應(yīng)該采取保護(hù)措施。該片區(qū)人群遠(yuǎn)離了母語(yǔ)區(qū)，平常不怎么使用鄉(xiāng)話，要讓他們找到鄉(xiāng)話的歸屬感，把鄉(xiāng)話傳承下去。

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責(zé)任編輯：王飛霞

2015-03-11

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11XYY022)。

瞿建慧(1973- )，女，苗族，博士，教授，碩導(dǎo)，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)。

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