楊寒迪

（西南大學(xué) 園藝園林學(xué)院，重慶400715）

1 引言

中國(guó)歷史悠久，孕育了豐富多彩的文化，留下了無(wú)數(shù)寶貴的精神財(cái)富。而中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，作為重要的文化元素，貫穿于中國(guó)整個(gè)歷史脈絡(luò)之中，體現(xiàn)了每個(gè)時(shí)代不同的審美情趣與文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)村旅游作為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在國(guó)家近年來(lái)對(duì)農(nóng)業(yè)大力扶持的背景下，如雨后春筍一般迅速發(fā)展起來(lái)，但是由于一些鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者和地方政府對(duì)鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)、內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，盲目發(fā)展，在很大程度上造成了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的流失。因此，如何在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中保護(hù)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展面臨的重要問(wèn)題。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中的運(yùn)用研究，可以為鄉(xiāng)土文化保護(hù)提供一個(gè)可能，并衍生出更多優(yōu)秀的具有中國(guó)文化特色的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。

2 傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展與應(yīng)用

圖案早于繪畫(huà)和文字，是人類(lèi)最初的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)紋樣則是以圖形為題材而產(chǎn)生的反應(yīng)人們?cè)诟鱾€(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活，精神狀態(tài)與文化發(fā)展的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，人們用彩陶紋飾體現(xiàn)生產(chǎn)生活。奴隸時(shí)期，青銅器上的紋樣開(kāi)始出現(xiàn)圖騰信仰與崇拜。到秦漢時(shí)期，吉祥紋樣開(kāi)始在瓦當(dāng)、漆器和紡織品上運(yùn)用。隨著佛教的傳入，在魏晉南北朝時(shí)期，紋樣開(kāi)始融入佛教元素。到了隋唐，則變得更加豐富多彩，飽滿(mǎn)、活潑更具韻味。明清時(shí)期，吉祥的概念被極度放大。而近現(xiàn)代，紋樣更趨于國(guó)家與民族祥和、熱情的氛圍。

傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的獨(dú)特的人文魅力，擁有深刻的文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美價(jià)值。除了在古代被頻繁的運(yùn)用于各種器皿、紡織品、建筑之中，在現(xiàn)代生活中也將其大量應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)以及園林造景等方面，它為設(shè)計(jì)增加?xùn)|方韻味與民族特色。其優(yōu)美的線(xiàn)型與構(gòu)圖也為設(shè)計(jì)的進(jìn)一步深入提供了靈感與可能。如2008北京奧運(yùn)會(huì)火炬，把代表祥瑞的吉祥云紋融入其中，通過(guò)紅白對(duì)比使這個(gè)設(shè)計(jì)高雅華麗，內(nèi)涵厚重。而昆明世博園入口處的線(xiàn)式植物造型，以紅莧草為底色，中間以黃色翠菊裝飾蝴蝶圖案，寓意“福疊而至”，在文化傳播與景觀營(yíng)造方面都有極大的作用。這些成功的案例，都為傳統(tǒng)紋樣在鄉(xiāng)村旅游中的應(yīng)用提供了更多的可能。

3 傳統(tǒng)紋樣在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中運(yùn)用的可能性

3.1 鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)與現(xiàn)狀問(wèn)題

鄉(xiāng)村旅游是現(xiàn)代旅游業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)延伸的新嘗試，通過(guò)旅游業(yè)的推動(dòng)，將生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)進(jìn)行了有機(jī)融合，而產(chǎn)生的一種新型的產(chǎn)業(yè)形式。它最早起源于歐洲，近年來(lái)，在中國(guó)開(kāi)始迅速發(fā)展起來(lái)。鄉(xiāng)村旅游因?yàn)槠洫?dú)有的魅力與發(fā)展?jié)摿Χ艿搅私?jīng)營(yíng)者與地方政府的青睞。不同鄉(xiāng)村有其獨(dú)有的自然風(fēng)光與鄉(xiāng)土人情，由于未經(jīng)如城市一般的劇烈的人為改造，鄉(xiāng)村保留有其獨(dú)特的文化記憶。無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日，民間文藝還是火耕流種等農(nóng)耕文化對(duì)城市人都具有極大的吸引力，經(jīng)過(guò)合理的產(chǎn)業(yè)布局與旅游規(guī)劃，不僅可以拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以對(duì)鄉(xiāng)村自然風(fēng)光與中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)行有力的保護(hù)。

由于鄉(xiāng)村旅游在中國(guó)的起步較晚，雖然取得了一定的成績(jī)與發(fā)展，但依然存在著許多問(wèn)題，尤其在對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護(hù)方面還存在很大的問(wèn)題。許多投資商與地方政府對(duì)鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)識(shí)不足，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光而大面積開(kāi)山推土，為追求城市化，甚至破壞了當(dāng)?shù)卦械奈幕z跡，傳統(tǒng)文化被逐漸拋棄。除此之外，由于對(duì)文化價(jià)值理解的薄弱，每個(gè)地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化在其鄉(xiāng)村旅游中體現(xiàn)薄弱，而導(dǎo)致現(xiàn)階段大量鄉(xiāng)村旅游景觀趨同，缺乏亮點(diǎn)與特色。而合理運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，并推陳出新，不僅可以對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行保護(hù)，也能使鄉(xiāng)村旅游更具吸引力與特色。

3.2 傳統(tǒng)紋樣在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中運(yùn)用的可能性

傳統(tǒng)紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化大家族中的重要一員，是對(duì)每個(gè)時(shí)期，每個(gè)地區(qū)特有文化的濃縮與總結(jié)，其造型優(yōu)美，寓意深刻，在鄉(xiāng)村旅游中，不僅可以作為每個(gè)地區(qū)文化的一種代表且運(yùn)用方便，而且可以被多方面表現(xiàn)，運(yùn)用于整個(gè)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃之中。而對(duì)其線(xiàn)性與造型的提煉，則可以拓展出更多富有創(chuàng)造力富有價(jià)值的衍生品。除此之外，傳統(tǒng)紋樣在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)方面也發(fā)揮著不可或缺的作用，它是記錄當(dāng)?shù)匚幕囊环N工具，可以加深游客對(duì)當(dāng)?shù)氐睦斫馀c印象。

在筆者參與的重慶萬(wàn)州“石橋水鄉(xiāng)”鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃項(xiàng)目中，就曾把傳統(tǒng)紋樣作為視覺(jué)符號(hào)運(yùn)用在整個(gè)園區(qū)之中。經(jīng)過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)囟喾矫嬲{(diào)查，依據(jù)其深厚的漢文化背景，最終確定提取當(dāng)?shù)赝诰虻臐h闕上的云氣紋作為文化元素貫穿于整個(gè)園區(qū)之中，在道路線(xiàn)性、植物造景、導(dǎo)視系統(tǒng)及鋪裝方面都進(jìn)行多方體現(xiàn)（圖1和圖2）。

圖1 石橋水鄉(xiāng)道路線(xiàn)形

圖2 石橋水鄉(xiāng)植物造景

除了在當(dāng)?shù)匚幕刑崛鹘y(tǒng)紋樣，也可以從其他傳統(tǒng)紋樣中提取有益元素，觸類(lèi)旁通，在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中靈活運(yùn)用。把中國(guó)傳統(tǒng)紋樣合理運(yùn)用在鄉(xiāng)村旅游中，并創(chuàng)造出新樣式，新活力，是打造中國(guó)特色鄉(xiāng)村旅游的方法之一，是使中國(guó)鄉(xiāng)村旅游長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，保持活力的有力手段。

4 傳統(tǒng)紋樣在鄉(xiāng)村旅游中的具體運(yùn)用分析

4.1 傳統(tǒng)紋樣在道路中的應(yīng)用

不同的傳統(tǒng)紋樣有其不同的優(yōu)美線(xiàn)性與構(gòu)圖，其多變的形態(tài)與鄉(xiāng)村自然起伏的地形和蜿蜒曲折的鄉(xiāng)間小道有相似的特征。將其合理運(yùn)用到鄉(xiāng)村旅游的道路規(guī)劃當(dāng)中，可以提高游覽路線(xiàn)的靈活性與美觀性，營(yíng)造更多的空間活力。在“石橋水鄉(xiāng)”項(xiàng)目中，通過(guò)把云氣紋富有動(dòng)感而且美觀的造型融入整個(gè)園區(qū)道路體系之中，形成了園區(qū)獨(dú)有的肌理與文化烙印。

除此之外，其他傳統(tǒng)紋樣也同樣可以發(fā)揮不同的作用。比如回紋，將其運(yùn)用到小空間或者田間小道上可以增加游覽的互動(dòng)性與趣味性。

4.2 傳統(tǒng)紋樣在水體中的應(yīng)用

鄉(xiāng)村溪水曲折蜿蜒，湖島自然相宜，利用傳統(tǒng)紋樣的美觀造型，優(yōu)化水與地形的關(guān)系，整合植物景觀，可以營(yíng)造更富魅力的水體景觀。在承德避暑山莊的湖區(qū)，就把古代吉祥物“如意”與“靈芝”之形運(yùn)用到堤島的到造型之中，通過(guò)芝徑云堤，使湖中三島的形象構(gòu)成一棵“如意靈芝樹(shù)”，為傳統(tǒng)湖島模式錦上添花。在鄉(xiāng)村水體規(guī)劃中同樣適用，雖然鄉(xiāng)村水體具有自然天成的優(yōu)勢(shì)，但是駁岸往往植被生長(zhǎng)凌亂，島區(qū)亂木叢生，在保留其原有的湖島景觀的基礎(chǔ)上，借用傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)，通過(guò)植物的重新整理與地形的微改造，就可以營(yíng)造不一樣的鄉(xiāng)村景觀。

4.3 傳統(tǒng)紋樣在農(nóng)業(yè)景觀中的應(yīng)用

鄉(xiāng)村往往擁有大面積的梯田與開(kāi)闊的種植區(qū)域，通過(guò)對(duì)種植作物的調(diào)整可以創(chuàng)作出嘆為觀止的大地藝術(shù)。日本青森縣田舍館村舉行的稻田藝術(shù)節(jié)，每年都會(huì)吸引大量的觀光游客，當(dāng)?shù)乩玫咎锏念伾?，種植出不同的圖案。同樣，我們也可以利用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣作為大地藝術(shù)的元素，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植中，加入藝術(shù)元素，結(jié)合鄉(xiāng)村獨(dú)有的開(kāi)闊地形與大面積梯田創(chuàng)造具有文化記憶的大地景觀。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)文化的縮影與人民智慧的結(jié)晶，其形態(tài)與內(nèi)涵在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中都有可以應(yīng)用的積極意義，結(jié)合不同鄉(xiāng)村地區(qū)的文化背景與自然狀況，合理應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，是提升該地區(qū)鄉(xiāng)村旅游精神內(nèi)涵，創(chuàng)造獨(dú)特旅游魅力的重要手段。隨著鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)鄉(xiāng)村文化的進(jìn)一步重視，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在將來(lái)的鄉(xiāng)村旅游中必然會(huì)發(fā)揮更大的作用。

[1]盧小麗.國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游研究熱點(diǎn)－近20年文獻(xiàn)回顧[J].資源科學(xué)，2014（1）.

[2]郭煥成.中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展綜述[J].地理科學(xué)近展，2010（12）.

[3]蔡 玲.中國(guó)傳統(tǒng)圖案在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008（4）.