靳曉玲，張 震

（遼寧省城市建筑設(shè)計院，沈陽 110016）

淺談建筑裝飾在不同歷史階段的特點

靳曉玲，張 震

（遼寧省城市建筑設(shè)計院，沈陽 110016）

本文對建筑裝飾在不同的歷史時期的特點進行了初步分析和研究。通過分析及研究，我們發(fā)現(xiàn)，在社會發(fā)展的各個時期，政治、經(jīng)濟、宗教等因素的差異，讓建筑裝飾領(lǐng)域呈現(xiàn)不同歷史階段的特點。建筑裝飾一直以來受到多種因素的影響，而不同歷史時期的影響因素又是動態(tài)變化的。通過對不同時期建筑裝飾的了解，可以讓我們在建筑設(shè)計上更加豐富多彩，更具有豐富文化內(nèi)涵。

建筑裝飾；文化特征；動態(tài)變化

0 引言

近年來，隨著材料、技術(shù)的快速發(fā)展，建筑造型越來越多元化，建筑的表皮和裝飾成為建筑的熱點，越來越多地受到人們的關(guān)注。本文對建筑裝飾的概念及歷史沿革進行分析研究，對影響建筑裝飾變化的因素及其變化規(guī)律進行了初步的探討。

1 建筑裝飾的概念及意義

古代建筑師認(rèn)為“裝飾是建筑首要的東西”，所表達的裝飾概念是顯形的，是非功能性的，用來表達自我的審美情趣與特定的宗教或文化意義。然而，這種傳統(tǒng)建筑裝飾的理想境界隨工業(yè)革命的到來而趨于瓦解。該時期的現(xiàn)代主義建筑師開始強調(diào)“現(xiàn)代建筑藝術(shù)并非裝飾”，摒棄傳統(tǒng)意義上的附加式裝飾，強調(diào)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造相互滲透，相互包容。隨著科技發(fā)展，新材料新技術(shù)的應(yīng)用，現(xiàn)代建筑派開始普及和發(fā)展。建筑裝飾除了滿足人們對視覺感官的需要，更偏應(yīng)重于藝術(shù)的范疇，既“建筑藝術(shù)裝飾”?，F(xiàn)代建筑裝飾不再是簡單的點綴式裝飾，還包括更多的建筑材料的選擇，細部構(gòu)造的深化等。建筑裝飾隨著時間的推移、時代的變革、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及人們意識形態(tài)的變化而不斷的提高發(fā)展的，如何正確想理解現(xiàn)代建筑裝飾所表現(xiàn)的時代特征和意義，就需要了解建筑裝飾的歷史沿革。

2 建筑裝飾的歷史發(fā)展

建筑裝飾的形式一直保持著不斷變化的狀態(tài)。人們居住環(huán)境空間、經(jīng)濟狀況、意識形態(tài)，都會對人的審美觀產(chǎn)生深遠的影響，同時，這種影響也使得人們對美好的追求更加迫切，也激發(fā)了人們創(chuàng)造美好事物的欲望。在不同的社會時代背景下，創(chuàng)造“美”的源頭、過程、結(jié)果各不相同，也使得建筑裝飾所代表的意義也存在著較大的差異。因此在進行建筑裝飾研究的時候，對它的歷史演進進行整體分析是十分必要的。

2.1 原始社會時期的建筑裝飾

2.1.1 原始社會建筑裝飾的文化特點

原始社會建筑裝飾與原始社會的文化是密不可分的。原始社會中人的頭腦思維及概念意識還未完善，其日常的生產(chǎn)及生活活動還是根據(jù)直覺來支配。而面對自然界的四季、晝夜、雨、雪、風(fēng)，地震、海嘯等變化，無法理解及解釋。這也使得原始人類對自然界的未知充滿了想象，從而產(chǎn)生了臆想和篤信，即初步構(gòu)成了宗教意識形態(tài)，從而形成了用非理性思維處理日常無法解決的問題，并且不斷主宰著人的思維。宗教意識形態(tài)的出現(xiàn)正是人類求生的理性目的受阻，而產(chǎn)生非理性臆想的結(jié)果。宗教意識與原始人的一切生產(chǎn)、生活活動相關(guān)聯(lián)。人類從生產(chǎn)、生活到生、老、病、死等都受到宗教意識的影響。原始的文化也代表了原始的宗教，原始社會的一切活動都以理性為目融入非理性的元素，也形成了原始文化的文化特征。

2.1.2 原始社會時期建筑裝飾的產(chǎn)生

原始人在原始空間恐懼感的激發(fā)下萌生出控制自然的欲望。穴居和巢居的出現(xiàn)，是人類為謀求基本生存空間，第一次用人工手段嘗試劃分空間，是人類文明的一次創(chuàng)舉。這種劃分使得人類在混沌荒亂的原始社會時期，第一次建構(gòu)了自己的空間避所，擁有私人空間形成“家”的概念?！凹摇笨梢詼p少自然災(zāi)害影響，給人類一種安全感。但人類對自然的認(rèn)知還是很少，內(nèi)心還是充滿了對大自然畏懼感，于是利用各種元素進行建筑裝飾。例如，在墻壁描繪，室內(nèi)及屋外擺設(shè)想象中的守護（繪以圖騰、符號等），以求帶給“家”吉祥與和平，這些裝飾所特有的意義在于使家的神圣化得以實現(xiàn)，并美化了建筑的視覺。因此，在這個時期的建筑裝飾的產(chǎn)生，主要是體現(xiàn)人類消除恐懼、尋求安全上的。

2.2 農(nóng)業(yè)社會時期的建筑裝飾

農(nóng)業(yè)社會是人類擺脫愚昧狀態(tài)，到逐步自我發(fā)展的一個歷史階段，在這個階段中，人們利用工具等手段大幅提高了生產(chǎn)及生活技能同時，人的意識形態(tài)也發(fā)生的巨大的改變，從一開始的原始崇拜逐漸到文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)，哲學(xué)等理論和實踐的逐步成型。在農(nóng)業(yè)社會的這個時期，人們社會生活中最主要的兩方面：（1）世俗活動，這是全人類生存必須的一項活動，包括：種植、經(jīng)商、藝術(shù)、農(nóng)藝、手工藝等等。（2）宗教活動，宗教是從原始社會對圖騰的崇拜中衍生發(fā)展來的，其始終占據(jù)在人類精神領(lǐng)域中。以上的這兩種生活活動是這個時期的主要特征，對建筑裝飾的發(fā)展起到了決定性的影響。

2.2.1 世俗性的建筑裝飾

人們通過各種裝飾手段，在世俗活動中，展示其地位高低，財富多少、學(xué)識深淺，以及提高生活品味。由于該歷史時期的社會階級分化十分明顯，社會資源都集中在少數(shù)人的手中，大量的裝飾運用也僅為這些少數(shù)人服務(wù)。炫耀自身權(quán)利及財富成為這一時期人們意識的主流。這些意識形態(tài)在生活的各個層面體現(xiàn)出來，而建筑外裝飾也充分的體現(xiàn)出這時期的特點。這個時期的各個階層都會在自己生活空間范圍內(nèi)，通過造型，彩繪、雕刻等多元素的裝飾，來彰顯房屋主人及其家族的財富程度及社會地位。

2.2.2 宗教性的建筑裝飾

宗教的影響，在這一時期也對建筑裝飾起到確定性的作用，其建筑裝飾多以宗教故事里的神、獸以及器物作為主要內(nèi)容，通過其表現(xiàn)達到宣揚教義目的。其在本質(zhì)上為各不同宗教所信奉的上帝、佛祖或各種神靈服務(wù)的，其內(nèi)容是在人們思想意識中形成一個虛幻、理想以及一個神秘世界，使之達到約束甚至控制人們思想的目的。無論是從古希臘、古羅馬等的建筑裝飾，還是中國古代建筑的建筑裝飾都具有濃厚的地域宗教特色。這一類建筑裝飾代表了宗教的崇高性、權(quán)威性以及神秘性。其作為一種特殊符號，影響人類的精神。雖然不同宗教派別所信仰的主體、教義等各不相同，其宗教性建筑裝飾樣式及特點也有很大的區(qū)別，但其宗旨及目的還是統(tǒng)一一致的。

世俗生活和宗教生活，衍生出世俗性的和宗教性的建筑裝飾形式，這兩種生活各自以不同的外在形式、內(nèi)在體系互滲交織在建筑裝飾中。

2.3 工業(yè)化時期的建筑裝飾

2.3.1 工業(yè)化時期建筑裝飾的文化特征

世界現(xiàn)代文明在文藝復(fù)興后期，近代科學(xué)的序幕開啟。由此，人類逐漸開始了受理性支配的生活。在這個科學(xué)理性的時代，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革。工業(yè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，使人們對生活及文化的品質(zhì)需求不斷提高，已經(jīng)替代了文化自身所賦予的內(nèi)涵?？茖W(xué)也開始代替哲學(xué)成為一種世界觀涉入了人們的生活，深刻地影響著人們的思想。科學(xué)和理性成為時代的主題。

2.3.2 裝飾即罪惡，建筑追求空間勝于意義

建筑科技的發(fā)展對建筑裝飾影響巨大。一方面，工業(yè)化變革直接影響著建筑風(fēng)格及其建筑裝飾風(fēng)格，更多現(xiàn)代化的新技術(shù)、新材料以及新技術(shù)裝備的廣泛使用在建筑及裝飾中。鋼鐵、水泥、混凝土、玻璃等等新型建筑材料被廣泛使用在建筑以及建筑外表面裝飾中。大量建筑裝飾材料通過機器制造出來，形成規(guī)?；a(chǎn)，新型建筑材料及新型技術(shù)的廣泛應(yīng)用，改變了原有傳統(tǒng)建筑裝飾的發(fā)展。另一方面，人們增加了對建筑空間感的認(rèn)知，這也是這一時期區(qū)別農(nóng)業(yè)時期的最顯著特點，建筑本身的設(shè)計更注重體量和功能。建筑本身不在是一個僅靠建筑裝飾進行復(fù)雜化的簡單體，建筑設(shè)計通過將建筑本身進行量化、曲面化等，使之本身達到裝飾效果，這一時期建筑特點是對純裝飾采取了徹底摒棄的態(tài)度，認(rèn)為裝飾在建筑中代表著的虛偽和謊言，推崇建筑自身的美感，追求實實在在的單純性建筑。但裝飾并沒有消失，它以另一種方式呈現(xiàn)在人們眼前。

建筑設(shè)計師設(shè)計多采用代表這一時期工業(yè)特征的符號作為建筑裝飾，建筑設(shè)計中更注重實用性，功能性，建筑裝飾通過新型材料及新科技的運用，融入建筑本身中，并得以發(fā)揮及表現(xiàn)。建筑裝飾的美通過一個嶄新的視角呈現(xiàn)在人們的視野中，也形成了人們理性的裝飾思維。

2.4 后工業(yè)化時期的建筑裝飾

2.4.1 后工業(yè)化時期建筑裝飾的文化特征

美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾在《后工業(yè)社會的來臨》一書中提出，人類社會的發(fā)展大致分三個階段，即前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會三個階段。西方工業(yè)化時期的現(xiàn)代主義藝術(shù)經(jīng)過了將近一百年的發(fā)展，到了本世紀(jì)六、七十年代變化更加明顯。建筑領(lǐng)域的發(fā)展變化表現(xiàn)得最為明顯，也是最先表現(xiàn)出來的。由于工業(yè)的快速發(fā)展，對自然環(huán)境的破壞程度越加明顯，也給人類的生活帶來了許多不利影響。人們把這種不利的影響歸結(jié)到現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，同時也延展到建筑設(shè)計層面上。這一時期，人們的意識及需求也發(fā)生了改變?？萍嘉拿鳎约爸匾暼祟惿嫘枨笫呛蠊I(yè)文化的主要特征。

2.4.2 后工業(yè)化時期建筑裝飾的變化

后工業(yè)時期建筑裝飾的特點是讓建筑裝飾融入周邊環(huán)境中，裝飾理念呈現(xiàn)多元化特征，人們在設(shè)計中更加隨意，跨越各地域，民族等界限，淡化中心思想及概念的束縛，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，超越已知事物及空間的想象，這一切都讓后工業(yè)時期的建筑裝飾超乎想象，留有更廣闊的發(fā)展空間。

3 結(jié)語

建筑裝飾作為不同時期的標(biāo)志，是人類現(xiàn)實及想象的具體表現(xiàn)形式。不同時期的建筑都會有該時期所特有的印記，也讓我們了解并記住這一時期的政治、歷史、文化等特點。這些印記不僅在建筑自身中得到體現(xiàn)，其風(fēng)格、類型和文化內(nèi)涵在建筑裝飾中尤為突出。

TU767

A

1673-1093（2015）04-0094-03

靳曉玲（1976），女，建筑學(xué)專業(yè)，從事建筑設(shè)計工作。

10.3969/j.issn.1673-1093.2015.04.023

2015-01-19；

2015-01-26