張晨

（東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040）

淺議生態(tài)文明的緣起與概念

張晨

（東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040）

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日益受到越來(lái)越多的關(guān)注，面對(duì)環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，生態(tài)文明就此被提出。文章就生態(tài)文明的緣起、概念等方面做了綜述。

生態(tài)文明；緣起；內(nèi)涵

文明是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的成果，是人類(lèi)改造世界物質(zhì)與精神的總和，也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的象征。人類(lèi)社會(huì)文明經(jīng)歷了3個(gè)階段，即原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明。工業(yè)文明造成的嚴(yán)重后果如果不及時(shí)制止，那么人類(lèi)同自然將一起遭受滅頂之災(zāi)，所以，人類(lèi)對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行了反思。在反思過(guò)程中，生態(tài)文明便露出了端倪［1］。隨著環(huán)境問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，致使生態(tài)文明逐漸成為現(xiàn)實(shí)，預(yù)示著人類(lèi)正步入生態(tài)文明社會(huì)。

1 生態(tài)文明的緣起

從目前搜集到的資料來(lái)看，國(guó)外最早用生態(tài)史觀來(lái)研究生態(tài)文明的人是日本著名的民族學(xué)家、生態(tài)學(xué)家梅棹忠夫（Tadao Umesao）。1957年，他以生態(tài)學(xué)方法來(lái)探討世界文明史的規(guī)律，并發(fā)表了《文明的生態(tài)史觀序說(shuō)》；1967年在《文明的生態(tài)史觀：梅棹忠夫文集》中提出的生態(tài)史觀，指出重視自然環(huán)境、生態(tài)條件對(duì)文明史進(jìn)程的重要作用［2］。20世紀(jì)70年代中期，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題被看作是人類(lèi)生存、發(fā)展、未來(lái)的重大問(wèn)題而提升到哲學(xué)高度加以研究。前蘇聯(lián)理論界對(duì)生態(tài)文明的最早闡述是在1984年第2期《莫斯科大學(xué)學(xué)報(bào)·科學(xué)共產(chǎn)主義》雜志刊登的《在成熟的社會(huì)主義條件下培養(yǎng)個(gè)人生態(tài)文明的途徑》一文中，提出培養(yǎng)生態(tài)文明是共產(chǎn)主義教育的內(nèi)容和結(jié)果之一［3］。雖然該文提出了生態(tài)文明的概念，但也只是將生態(tài)文明看作是生態(tài)文化。直到1995年，美國(guó)著名作家、評(píng)論家羅伊·莫里森（Roy Morrison）在其撰寫(xiě)的《生態(tài)民主》一書(shū)中，才明確使用了“生態(tài)文明”這一概念［3］。

在國(guó)內(nèi)，20世紀(jì)80年代末，中國(guó)著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)劉思華教授在《企業(yè)生態(tài)環(huán)境優(yōu)化技巧》一書(shū)中指出：“我們把保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造社會(huì)主義生態(tài)文明，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展”，并提出了“現(xiàn)代文明”是“物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的內(nèi)在統(tǒng)一”的觀點(diǎn)［3～4］。1987年，著名生態(tài)學(xué)家、中國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)顧問(wèn)葉謙吉先生在全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)問(wèn)題討論會(huì)上首次明確并使用了生態(tài)文明的概念，提出“大力提倡生態(tài)

2 生態(tài)文明的概念

生態(tài)文明故名是由生態(tài)和文明組成的。生態(tài)一詞源于古希臘OIKOS，原意指“住所”或“棲息地”。1866年，德國(guó)生物學(xué)家E·?？藸枺‥rnst Haeckel）最早提出關(guān)于生態(tài)的概念，他認(rèn)為生態(tài)是研究動(dòng)植物及其環(huán)境間、動(dòng)物與植物之間及其對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響。簡(jiǎn)單的說(shuō)，生態(tài)就是指一切生物生存的狀態(tài)，以及它們之間和它們與環(huán)境之間的相互關(guān)系。

文明一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，曰“見(jiàn)龍?jiān)谔?、天下文明”。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，文明是指一種社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，而學(xué)術(shù)界卻對(duì)“生態(tài)文明”這一概念有著廣義和狹義兩個(gè)理解。廣義的生態(tài)文明是指人類(lèi)在生態(tài)危機(jī)的背景下，在反思工業(yè)文明模式所造成的人與自然對(duì)立的基礎(chǔ)上，以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)、生態(tài)價(jià)值觀作為指導(dǎo)，從物質(zhì)、制度和精神觀念3個(gè)層面進(jìn)行改善，以達(dá)成人與自然的和諧發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的一種全新的人類(lèi)生活方式，是在新條件下實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新文明［8］。而狹義的生態(tài)文明是指與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明相并列的形式之一，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在處理與自然關(guān)系的所達(dá)到的文明程度，是在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的人類(lèi)、自然、環(huán)境的和諧統(tǒng)一，是人類(lèi)與自然交流的一種狀態(tài)［9］。

3 結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明是人類(lèi)文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。人、自然、環(huán)境之間不存在征服與被征服的關(guān)系，而是相互依存、互利共生、共同發(fā)展的關(guān)系，而生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)的恰恰就是人與人、人與自然、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

［1］ 廖福霖.生態(tài)文明學(xué)［M］.北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2012：3-5.

［2］ 安光遠(yuǎn).生態(tài)歷史觀的史學(xué)價(jià)值研究［D］.昆明：云南大學(xué)，2010.

［3］ 唐小平，黃桂林，張玉鈞.生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃［M］.北京：科學(xué)出版社，2012：8.

［4］ 賈衛(wèi)列.生態(tài)文明的由來(lái)［J］.環(huán)境保護(hù)，2009（13）：75.

［5］ 劉宗超，劉粵生.地球表層系統(tǒng)信息增殖［J］.自然雜志，1991（6）：413-416.

［6］ 黃順基，劉宗超.生態(tài)文明觀與與中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展［J］.中外科技政策與管理，1994（9）：33-38.

［7］ 劉宗超.生態(tài)文明——21世紀(jì)人類(lèi)的選擇［N］.中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)，2002-08-10003.

［8］ 嚴(yán) 耕.生態(tài)文明理論構(gòu)建與文化資源［M］.北京：中央編譯出版社，2009（3）：85-89.

［9］ 趙 芳.生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與實(shí)證研究［D］.北京：中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院，2010.

（本文責(zé)編：金 蘋(píng)）

X2

A

1001-1463（2015）02-0067-02

10.3969/j.issn.1001-1463.2015.02.025

2015-01-09

張 晨（1989—），女，山東高青人，碩士，主要從事保護(hù)區(qū)生態(tài)文明研究。聯(lián)系電話：（0）13391508703。E-mail：13391508703@163.com。文明建設(shè)”，他認(rèn)為，“生態(tài)文明就是人類(lèi)既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時(shí)又保護(hù)自然，人與自然之間保持著和諧統(tǒng)一的關(guān)系”［3］。1988年劉宗超、劉粵生在《地球表層系統(tǒng)的信息增殖》中提出，要確立“地球表層生態(tài)意識(shí)和全球生態(tài)文明觀”［5］。1994年9月，劉宗超在《生態(tài)文明觀與中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展》中對(duì)生態(tài)文明觀的理論和實(shí)踐進(jìn)行全面論述［6］。1995年《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)導(dǎo)論》發(fā)表了“科技進(jìn)步與生態(tài)文明觀”一文。1996年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金委員會(huì)將《生態(tài)文明與生態(tài)倫理的信息增殖基礎(chǔ)》正式列為國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，首開(kāi)中國(guó)研究生態(tài)文明理論的先河。1997年《生態(tài)文明觀與中國(guó)可持續(xù)發(fā)展走向》首次提出“21世紀(jì)是生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種先進(jìn)的社會(huì)文明形態(tài)”。至此，中國(guó)學(xué)者基本上完成了生態(tài)文明觀作為世界觀、方法論的構(gòu)建，這也就標(biāo)志著中國(guó)生態(tài)文明的誕生［4］。2002年8月劉宗超在《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》發(fā)表“生態(tài)文明—21世紀(jì)人類(lèi)的選擇”［7］。2002年《中華英才》第11期以“劉宗超的全球生態(tài)文明觀”為題進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)告，并將劉宗超作為封面人物來(lái)進(jìn)行表彰。2003年《中國(guó)國(guó)情研究報(bào)告》中在“創(chuàng)新的理論、成功的實(shí)踐—?jiǎng)⒆诔退纳鷳B(tài)文明觀”一文中將劉宗超稱(chēng)為全球“生態(tài)文明”第一人。直至2007年，黨的十七大報(bào)告中首次指出“建設(shè)生態(tài)文明”，并提出“要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”。隨后，在黨的十八大報(bào)告中更進(jìn)一步明確了“生態(tài)文明”這一概念，并大力推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明，將其放在了更為突出的地位，并融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。