張 薇

(哈爾濱商業(yè)大學 宣傳部，黑龍江 哈爾濱 150028)

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構建社會主義核心價值觀的四個哲學向度

張 薇

(哈爾濱商業(yè)大學 宣傳部，黑龍江 哈爾濱 150028)

黨的十八大提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，提出了“三個倡導”，其中蘊含著豐富的哲學思想。以哲學視角從“踐行主體”、“理論根基”、“內在動力”和“價值目標”四個向度，探討培育和踐行社會主義核心價值觀的時代緊迫性和現(xiàn)實必要性，對于深入理解社會主義核心價值觀的本質和特征具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

社會主義核心價值觀；踐行主體；理論根基；內在動力；價值目標

價值觀是人類在認識世界和改造世界的實踐活動中所形成的關于價值的一般看法和觀點。核心價值觀則是指在一定社會中能夠主導其他價值觀并對社會的經(jīng)濟、政治、文化等起主導作用的價值觀。核心價值觀是歷史和時代的產(chǎn)物，它的形成有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。黨的十八大提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，提出了“三個倡導”，其中蘊含著豐富的哲學思想。以哲學視角從“踐行主體”、“理論根基”、“內在動力”和“價值目標”四個向度，探討培育和踐行社會主義核心價值觀的時代緊迫性和現(xiàn)實必要性，對于深入理解社會主義核心價值觀的本質和特征具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、踐行主體：最廣大人民群眾

唯物史觀認為，歷史無非是人的歷史，“現(xiàn)實的人”則是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這一思想為我們確立社會主義核心價值觀的踐行主體提供了理論依據(jù)?！艾F(xiàn)實的人”是馬克思在批判舊哲學的過程中，針對費爾巴哈“抽象的人”而提出的哲學范疇。在馬克思看來，“現(xiàn)實的人”必然是從事物質生產(chǎn)實踐活動的人，社會屬性是人有別于動物的根本屬性。他運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，揭開了人的本質之謎：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵1]當下中華民族承擔著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，建構社會主義核心價值觀是實現(xiàn)中國夢的題中應有之義。社會核心價值觀是歷史和時代的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的需要，也是時代進步的重要標志，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的主體的“現(xiàn)實的人”，必然是最廣大人民群眾。最廣大人民群眾是構建社會主義核心價值觀和實現(xiàn)中國夢的最可靠的“物質力量”，而社會主義核心價值觀則是引領中華民族偉大復興的“精神力量”。最廣大人民群眾是由單個的主體構成的，他們都是“富強、民主、文明、和諧”國家的建設者，是“自由、平等、公正、法治”的社會環(huán)境的建構者，是“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”社會責任的踐履者，是實現(xiàn)偉大“中國夢”的現(xiàn)實主體?？梢?，社會主義核心價值觀只有從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，以為廣大人民群眾所喜聞樂見的形式演繹出來，以鮮活的人物、事例來感染人，從而內化為廣大人民群眾的行為指南，外化為廣大人民群眾的良好道德行為。

二、 理論根基：科學世界觀

世界觀、人生觀、價值觀決定著一個人的人生追求和人生道路，決定著一個人的思想境界、道德情操和行為準則。價值觀是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個性傾向性的范疇。價值觀的含義很廣，包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態(tài)度。人生觀被認為是對人生的意義和目的根本觀點。世界觀、人生觀和價值觀三者是統(tǒng)一的，互相滲透、相輔相成，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導著人們的行為選擇，關系著人們的價值判斷。

世界觀、人生觀、價值觀又屬于人的主觀世界的不同層次。價值觀和人生觀是世界觀的表現(xiàn)，世界觀則處于底層。換言之，就是一個人持有怎樣的價值觀和人生觀取決于他所持有的世界觀，世界觀主導人生觀和價值觀。世界觀一旦形成，就對人的活動發(fā)生支配作用，發(fā)揮決定作用。有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。世界觀是人對世界總體的看法和根本觀點，每個人都有自己的世界觀，其中有科學的世界觀，也有非科學的世界觀，只有科學的世界觀才能對人生觀和價值觀起到科學的導向作用，從而形成正確的理想信念和價值判斷。一個人的世界觀是否正確，將直接影響他的價值觀和人生觀。

目前，我國加強“三觀”建設，首要的是世界觀。從中國近代歷史來看，辛亥革命推翻兩千多年的封建統(tǒng)治開始，封建社會所固有的那一套價值標準就發(fā)生了動搖，五四運動則打到了孔家店，提出了“民主、科學”的口號，新民主主義革命徹底推翻了一個舊世界，破除了封建主義原有的核心價值觀。近年來，伴隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的變革，我國經(jīng)濟社會活的高速的發(fā)展，但同時各種社會思潮進入我國境內，滋生了諸如個人主義人生觀、享樂主義人生觀、拜金主義人生觀、權力意志人生觀、實用主義人生觀等極端的價值觀。社會價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點，這種多元化價值觀缺乏統(tǒng)一的核心價值觀為引領，從而引發(fā)了一系列信仰缺失、道德滑坡的社會現(xiàn)象。也就是說，當前社會“三觀”出了問題，僅僅依靠簡單的表層工作是難以從根本上起到作用的。要構建統(tǒng)一的核心的價值觀，必然需要科學世界觀的引領。一個沒有科學行和引領力的觀念系統(tǒng)很難獲得大眾的廣泛認同。世界觀揭示社會發(fā)展的基本規(guī)律，對于正確地認識我國的基本國情及其在國際社會所處的地位和扮演的角色具有重要的導向作用。因此，加強社會主義核心價值觀的建設，必須著重于底層世界觀的改造。

三、 內在動力：增強社會責任感，形成合力

凝聚中國力量，形成合力，從而達到廣泛的共識，是推動培育和踐行社會核心價值觀的內在動力。何謂“合力”？可以用恩格斯的歷史合力理論作一說明。恩格斯借用“平行四邊形”法則來表述社會總的意志力，將人視為歷史的主體，認為歷史是單個人意志所形成的合力的結果。這個“合力”在中國當前來講就是習近平總書記提出的“中國力量”。構建社會主義核心價值觀本身就是實現(xiàn)中華民族復興偉業(yè)的內在要求，也是全體社會成員的價值訴求。社會主義核心價值觀不是對某一社會群體的要求，它是需要依賴每一個社會成員，聚沙成塔，形成合力，這個合力就是中國力量。凝聚中國力量，形成合力，這關系到培育和踐行社會主義核心價值觀的內在動力問題。如何形成合力，如何讓社會不同的利益群體達成共識，這需要我們對當前中國社會存在的不同利益群體做一分析。目前，在我國不存在對立的階級，但是還存在著以腦體勞動分工、城鄉(xiāng)二元結構、區(qū)域發(fā)展差異、產(chǎn)業(yè)結構不合理等為表現(xiàn)形態(tài)的舊式分工，從而形成了不同的利益群體和社會階層。他們由于各自生活環(huán)境和所處社會地位不同，決定了其在理想、信念、道德準則和價值判斷上存在著差異性。這就為形成合力，推進社會主義核心價值觀的大眾認同提出了難題。增強社會成員的社會責任感是促進社會成員確信核心價值觀的重要途徑。唯物史觀告訴我們，每個社會成員都不是歷史的旁觀者，而是歷史的實際參與者。馬克思在其中學時代就立志選擇最能為人類謀幸福的職業(yè)，而且他一生都在踐行者自己的歷史使命和社會責任。盡管我國存在著不同的利益群體和社會階層，但他們都身處于共同的經(jīng)濟社會環(huán)境之中，都有義務和責任構建良好社會風氣，而不僅僅是道德滑坡的批判者和道德建設的旁觀者。

四、 價值目標：全體社會成員的自由全面發(fā)展

當前，“中國崛起”已經(jīng)為世界許多國家和地區(qū)的人民所認同。這個“崛起”背后就是經(jīng)濟總量躍居世界第二位，我們是世界第一制造業(yè)大國，是第一貿(mào)易出口國，正挑戰(zhàn)著美國的霸主地位，這值得我們驕傲。但是，我們的文化軟實力與美國相比還有很大差距，我們的核心價值觀建設還不能夠跟上經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，還無法從根本上滿足社會成員的價值訴求。社會主義核心價值觀的提出無疑是時代發(fā)展的需要和社會進步的重要標志，它是中國特色社會主義發(fā)展道路上的一個里程碑。

社會主義核心價值觀的終極目標便是實現(xiàn)全體社會成員的自由和全面發(fā)展。從“三個倡導”所表述的“自由、平等、公正、法治”的要求來看，已經(jīng)包含著實現(xiàn)社會成員自由、全面發(fā)展的價值目標?！白杂伞笔侨祟悆r值認識中的共識元素，是人類共同的價值追求。馬克思認為，到了共產(chǎn)主義社會，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，到那時，每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。馬克思關于共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展構成了全人類自由解放的終極價值指歸，是全人類最崇高的理想目標。但是，“三個倡導”所講的“自由”并非馬克思關于共產(chǎn)主義的自由理想，因為馬克思所講的自由是以生產(chǎn)力高度發(fā)展的共產(chǎn)主義社會為前提的。顯然，我國目前的基本國情還不具備實現(xiàn)共產(chǎn)主義自由的全部條件。要從根本上厘清“三個倡導”所講的“自由”，還要區(qū)別于西方資產(chǎn)階級所標榜的“自由”。西方資產(chǎn)階級所標榜的“自由”是在其反抗封建專制主義時期提出的革命口號，是針對封建專制的。“三個倡導”所講的“自由”是基于我國處于生產(chǎn)力還不發(fā)達的社會主義初級階段這一基本國情，這個“自由”不是資產(chǎn)階級所謂的“不受約束的”、“抽象的”自由，而是基于憲法所賦予給公民的權利義務的自由，是符合人類社會發(fā)展的基本規(guī)律的自由。這里所講的“全面”是指在社會主義初級階段，在踐行偉大中國夢的進程中，每個社會成員不僅是實現(xiàn)國家“富強”的歷史見證者和主體力量，也是構建“民主、文明、和諧”社會的實際參與者，是“五位一體”中國特色社會主義的建設者和最終受益者。歷史和實踐都已經(jīng)或正在證明：一個只有經(jīng)濟高度發(fā)展而缺乏以核心價值觀為導向的國家談不上是真正的強國，一個經(jīng)濟上富足但精神匱乏的國民不是全面發(fā)展的人。

[1]王征國.論當代中國核心價值觀體系建設[J].邵陽學院學報(社會科學版),2014,(5):48-64.

[2]中宣部理論局. 培育和踐行社會主義核心價值觀[M].北京:人民出版社，2014.

[3]趙小群.高校大學生社會主義核心價值觀的培育[J].邵陽學院學報(社會科學版),2013,(5):25-28.

[4]十八大報告文件起草組. 十八大報告輔導讀本[M].北京:人民出版社，2012.

[5]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009：501.

[責任編輯：陳如松]

2015-01-22

黑龍江省哲學社會科學規(guī)劃辦課題：“民辦高校精神文明創(chuàng)新途徑研究”(14E029)

張薇(1978-)，女，黑龍江哈爾濱人，博士，哈爾濱商業(yè)大學宣傳部講師，研究方向：馬克思主義哲學。

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