李雨霖+李曉佳

古道起點(diǎn)易武

滄桑，一半是歷史，一半是體會(huì)。茶葉曾是西雙版納地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱，以這里為源頭，馱著普洱茶的馬幫一路行進(jìn)至西藏、青海，以及中原內(nèi)地，那些“瑞貢天朝”的極品好茶，一度是京城富少們待客時(shí)引以為傲的資本。

而普洱茶真正的產(chǎn)區(qū)在著名的六大茶山——象明、倚幫、易武、基諾（孔明）和曼撒、曼松。易武就處于六大茶山的核心地帶，是普洱茶的制作銷(xiāo)售中心。瀾滄江的支流羅梭江在易武山下一路奔流，把來(lái)自茶山的文明也帶向遠(yuǎn)方。作為茶馬古道起點(diǎn)鎮(zhèn)，沿著易武鎮(zhèn)中的石板小道前行，用條石鋪成的街面歷經(jīng)滄桑，馬蹄印猶在。街邊山坡空地，經(jīng)常有五六人才能合抱的古樹(shù)，巨傘般的樹(shù)冠幾乎遮蔽了大半個(gè)天宇，便是一院院的老宅和老茶莊門(mén)外還可以見(jiàn)到用石頭鑿成的一些大水缸，已略顯斑駁，靜默地立著。這是過(guò)去為滅火或馬幫經(jīng)過(guò)時(shí)馬匹吃水準(zhǔn)備的。

古街正中，建于清代的幾棟“豪宅”依舊健在，這是過(guò)去赫赫有名的大茶莊老宅，他們分別是同慶號(hào)、同興號(hào)、車(chē)順號(hào)、福元昌號(hào)和宋聘號(hào)等，都是仿效石屏漢式的四合院格局，硬山式的四脊頂，多柱多梁，一些老宅的內(nèi)外墻壁及門(mén)窗上還繪有清代壁畫(huà)多幅。而朝里的院子又是另一種風(fēng)貌，這些老宅都有寬寬的院子和走廊，時(shí)至今日，人們依舊在這里做著、涼著和堆放著七子餅，在這夏秋之交里，院里彌漫著茶香和花香，把來(lái)到易武街這些老宅的各種思緒都款款地?fù)u碎，溶成澄清的茶水，把各色游客和來(lái)訪者都陶冶如醉。這就是真正茶鄉(xiāng)的味道，再深?yuàn)W的理義和煩躁的心，都可以隨茶香飄散，讓茶與我們的感官融為一體。這才是真正的“達(dá)觀”和“無(wú)執(zhí)”。

翻著沉甸厚重的普洱茶歷史，我只能掩卷嘆息，歲月飛逝，馬幫也已走進(jìn)歷史的陰影中，易武逐漸蕭條并默默無(wú)聞，只有不多的一些人還記得易武曾有的輝煌，但到易武，依舊可以品嘗最正宗的古樹(shù)普洱茶，看到各種與普洱茶有關(guān)的東西——古老的茶莊、古茶樹(shù)和茶馬古道。過(guò)去與現(xiàn)在、自然與先民，種種和諧共生的關(guān)系讓易武始終鮮活的存留在茶的歷史里……

古道“小上?！濒斒?/b>

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，幾十年前所發(fā)生的一切都已經(jīng)太遙遠(yuǎn)。路已經(jīng)不見(jiàn)了，也許那殘留在騾馬萎坡上的馬蹄印能勾起一絲對(duì)舊日的回憶，但歲月總是被泥土雜草所覆蓋；橋也已經(jīng)不見(jiàn)了，那些巨大的水庫(kù)把懸崖上的牛鼻子洞深深淹沒(méi)；鎮(zhèn)子還在瀾滄江與黑惠江之間的山梁上，古老和滄桑正被現(xiàn)代化的大潮所沖擊，雖然種種文化還在頑強(qiáng)地存在，但逝去的時(shí)光很難再回頭，最后就成為《徐霞客游記》《南行記》中的記載，或者現(xiàn)代某部紀(jì)錄片中的鏡頭。

從鳳慶縣城出發(fā)，經(jīng)小灣鎮(zhèn)的新村，過(guò)瀾滄江青龍橋，上騾馬萎坡，到金雞村、魯史鎮(zhèn)，最后從犀牛渡越黑惠江，進(jìn)入巍山縣。作為整個(gè)臨滄地區(qū)以及緬甸通往昆明乃至中國(guó)內(nèi)地的主要通道，注定了它有一個(gè)不平凡的經(jīng)歷，一個(gè)千年不衰的悠久歷史。包括鳳慶在內(nèi)的臨滄地區(qū)是云南茶葉的主產(chǎn)區(qū)，自古以來(lái)就以產(chǎn)茶聞名天下，后來(lái)鳳慶茶廠創(chuàng)制出中國(guó)十大名茶之一的“滇紅”茶，當(dāng)一馱馱茶葉被川流不息的馬幫沿著這條路馱往下關(guān)、馱往昆明、馱往西藏、香港，于是后人就把這條路稱(chēng)為“茶馬古道鳳慶段”。

上世紀(jì)三十年代，魯史已成為順寧、昌寧、永平、巍山四縣的商品交易中心，內(nèi)地的商號(hào)隨之而來(lái)開(kāi)設(shè)分支機(jī)構(gòu)，發(fā)展紡織、印染、建筑、皮革、茶葉、煙草、食品加工等手工業(yè)。這一時(shí)期，飲食業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展非?？?，逐步形成了博采江浙、川廣飲食之長(zhǎng)的魯史飲食文化。鎮(zhèn)里有三街七巷一廣場(chǎng)，三街指的是上平街、下平街和樓梯街，七巷是曾家巷、黃家巷、十字巷、駱家巷、魁閣巷、董家巷和楊家巷，一廣場(chǎng)就是四方街。全鎮(zhèn)以四方街為集鎮(zhèn)經(jīng)緯線的中心點(diǎn)，呈圓狀分布。民居多樣，有大理的白族民居“三房一照壁”風(fēng)格，也有北方四合院和江浙民居貓弓式防火墻設(shè)計(jì)，融合了各地的特點(diǎn)，是滇西地區(qū)保存較為完好的古建筑群。

半為山村半為市，可作農(nóng)舍可作商。小鎮(zhèn)就這樣年復(fù)一年地迎來(lái)送往一隊(duì)隊(duì)馬幫，茶馬古道的繁忙維系著小鎮(zhèn)的生機(jī)?，F(xiàn)今的魯史隱沒(méi)于大山的深處，再不是那個(gè)八方輻輳的“小上?！保热辉?jīng)做過(guò)“上?！?，那種曾經(jīng)闊過(guò)的氣韻卻在鄉(xiāng)民的骨子里若隱若現(xiàn)。不僅僅是飲食，在老街上，在那些高門(mén)大宅的某個(gè)角落，在青石板路上的馬蹄窩里，甚至在人們的眼神中，總讓我們感到這里的與眾不同。三米多寬的青石板路，由南向北把古鎮(zhèn)一分為二，道路兩旁，一座座土木院落雜沓交織，相銜相擁自成一格，濃厚的舊時(shí)光氣息和人間煙火味彌漫在古鎮(zhèn)的每一個(gè)角落，隨時(shí)都能讓人感觸到古鎮(zhèn)所歷經(jīng)的那種滄桑和久遠(yuǎn)。滄海桑田，歲月總讓人感到許多的無(wú)奈，魯史在歲月中流逝。古鎮(zhèn)剎那間在我們的眼里充滿(mǎn)了生命的光芒，即使它已經(jīng)衰老，仍像瀾滄江一般永不停息。

三江鎖鑰營(yíng)盤(pán)

如果說(shuō)蘭坪是“三江之門(mén)”，那么瀾滄江邊的小鎮(zhèn)營(yíng)盤(pán)，就是這道大門(mén)上的鎖。營(yíng)盤(pán)特殊的地理位置，使其自古以來(lái)就是“三江并流”區(qū)域，尤其是瀾滄江和怒江的交通樞紐。向東，經(jīng)蘭坪、劍川達(dá)內(nèi)地；向西，歷來(lái)就是進(jìn)入怒江峽谷的官道；向北，經(jīng)維西、德欽連通西藏，是唯一不受冬季封山影響的道路；向南，直通保山、臨滄等地。不論茶馬古道、鹽馬古道，還是銀馬古道，都從這里經(jīng)過(guò)。

曾經(jīng)的營(yíng)盤(pán)號(hào)稱(chēng)“小昆明”，大理的茶葉，鄧川的乳餅，麗江的皮革，西藏、怒江的藥材，蘭坪、云龍的鹽，到各種山貨、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品，以及印度、緬甸的寶石、洋貨，甚至大煙等等，都在這里交易。交通變遷，營(yíng)盤(pán)鎮(zhèn)慢慢沉寂了下去，除了當(dāng)?shù)氐纳矫褚蝗缂韧匾揽恐饷娴氖澜鐒t越來(lái)越遠(yuǎn)。有一些東西，還有一些莫名的情節(jié)，卻像是營(yíng)盤(pán)的“化石”，被永久的積淀下來(lái)，驅(qū)車(chē)駛進(jìn)營(yíng)盤(pán)，仿佛手握一把鑰匙，期待著打開(kāi)這把“三江之門(mén)”的鎖。

從前，每月初十、十一和二十四、二十五要趕營(yíng)盤(pán)街，一街兩天。每天都有上萬(wàn)人入街，賣(mài)藥材的最多，有黃連，貝母、秦歸……大理人主要是來(lái)收藥材，運(yùn)生活用品來(lái)賣(mài)；保山人主要是來(lái)馱鹽，運(yùn)洋布來(lái)賣(mài)……在1976年公路通車(chē)以前，各種商品都是沿著一條條古道人背馬馱而來(lái)。街天前兩天，上萬(wàn)個(gè)人、上萬(wàn)匹騾馬會(huì)突然出現(xiàn)在這個(gè)峽谷小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)里住不下，只能到處“打野”，整個(gè)鎮(zhèn)子熙來(lái)攘往，熱鬧非凡。雖然隨著交通的改變，這里已不復(fù)當(dāng)年“小昆明”的盛況，但仍然是瀾滄江峽谷中乃至“三江并流”區(qū)的一個(gè)大集鎮(zhèn)。

營(yíng)盤(pán)的存在是其所在的地理因素決定的，營(yíng)盤(pán)的地位和繁榮卻是一個(gè)人決定的，那就是從這里走出去的清末名臣、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)楊玉科。鎮(zhèn)里還保留著楊玉科的家祠，建了紀(jì)念館，塑了像，幾乎所有的古跡、民間傳說(shuō)都是同楊大人有關(guān)的。原因很簡(jiǎn)單，先有楊玉科，后有營(yíng)盤(pán)鎮(zhèn)。他所建的滄江書(shū)院和魁閣一直是營(yíng)盤(pán)鎮(zhèn)的象征，如不是親眼所見(jiàn)，很難想象一個(gè)本地人聊天都用普米、傈僳語(yǔ)言，導(dǎo)致外地人聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的小鎮(zhèn)，卻在一百多年前就能聽(tīng)到“之乎者也”的朗讀聲了。

古道“天堂”葉枝

葉枝是一個(gè)失落在歷史蒼茫深處的地方。葉枝在唐代即已建城，但這段歷史太遙遠(yuǎn)了，很難讓人找到什么見(jiàn)證去觸摸歲月的痕跡。葉枝真正的崛起是到了明清時(shí)期，這里出現(xiàn)了一個(gè)傳奇的家族，開(kāi)通了一條著名的道路，似乎在一夜之間，位于碧羅雪山和白茫雪山之間的瀾滄江峽谷中突然就出現(xiàn)了一個(gè)在滇西北以及鄰近的康藏地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的城鎮(zhèn)。當(dāng)我們走進(jìn)葉枝，也會(huì)驟然發(fā)現(xiàn)這個(gè)已經(jīng)失落的古鎮(zhèn)堆積了厚厚的滄桑，一段往事把葉枝的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)，在時(shí)間的背后，在種種傳說(shuō)與真實(shí)存在的虛無(wú)間，葉枝的歷史是王氏家族的歷史，葉枝的興盛是茶馬古道的興盛。

起初從德欽沿著瀾滄江南下，來(lái)到這里突然就看見(jiàn)了路旁規(guī)模宏大的建筑群，雖然十分殘破，里面又被分割成鄉(xiāng)政府、村公所、衛(wèi)生所等等，但從那些塵灰背后透出來(lái)的雕梁畫(huà)棟，那些突兀而立的氣勢(shì)逼人的碉樓，都在訴說(shuō)著不凡的過(guò)去。是什么人在這個(gè)離大城市如此遙遠(yuǎn)，在這個(gè)仍然貧困的山區(qū)建起這樣一座與周?chē)哪纠惴扛窀癫蝗氲慕ㄖ兀?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/05/01/ynhb201410ynhb20141014-6-l.jpg" style="">

隨著名鎮(zhèn)建設(shè)，這座被列為省級(jí)文物保護(hù)單位的王氏土司衙署已經(jīng)在大規(guī)模的維修，大門(mén)和部分建筑煥然一新。大門(mén)上方懸掛著“三江司令府”的牌匾，末代土司王嘉祿曾被封為“三江司令”，管轄瀾滄江、怒江和獨(dú)龍江。王氏土司衙署融漢、藏、白族的建筑風(fēng)格為一體，建成大規(guī)模的“三房一照壁”“四合五天井”的建筑群，占地面積50余畝，建筑面積5000平方米，整個(gè)建筑分南北兩套二進(jìn)大院坐東向西，四周有圍墻，四角有碉樓，建筑主次分明，自成院落又相互連通，門(mén)窗格扇做工精巧，雕鏤細(xì)密，具有很高的建筑藝術(shù)價(jià)值。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，土司制度早已成為歷史，只有遺留在葉枝古鎮(zhèn)的這片蒼老的建筑，述說(shuō)著王氏家族曾經(jīng)的光榮與夢(mèng)想。有一首歌里唱道“茶馬古道遠(yuǎn)，人間到天堂”。在趕馬人的眼里，葉枝應(yīng)該算得上“天堂”了。不僅僅是平坦的田園，這里還有驛棧、酒館和女人，更為重要的是王氏土司對(duì)貿(mào)易的保護(hù)和參與，只要交納保護(hù)費(fèi)，商隊(duì)就可以免受沿途的敲詐和打劫。浩浩蕩蕩的馬幫給王氏家族帶來(lái)了滾滾財(cái)源，也給瀾滄江邊的葉枝鎮(zhèn)帶來(lái)了繁榮。

沿著傳說(shuō)中的古道，我一步步走向遠(yuǎn)方，尋覓著它的蹤跡。街天的黃昏，我坐在滄葉橋上，看著最后的一個(gè)趕馬人從身旁走過(guò)。邊關(guān)日落，重云四合，葉枝古鎮(zhèn)籠罩在一片暮靄之中。瀾滄江水聲滔滔，流走的是江水，流不走的是山巒，就像這沒(méi)有了王氏家族的大院，趕馬人消失以后的小鎮(zhèn)。