朱 玥 崔立莉

(吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院，長(zhǎng)春 130111)

0 引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，在創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富、人們的物質(zhì)生活水平顯著提高同時(shí)，社會(huì)信仰缺失，道德評(píng)價(jià)失衡的現(xiàn)象卻尤為突出．價(jià)值取向的培育是在各種因素相互作用、相互影響下取得的結(jié)果．當(dāng)前社會(huì)價(jià)值取向的培育是抵制錯(cuò)誤觀念、統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)思潮的重要途徑．因此，研究媒介與價(jià)值取向培育的關(guān)系以及媒介的功能具有重要意義．

1 媒介與價(jià)值取向培育的關(guān)系

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，國(guó)際環(huán)境也越來(lái)越復(fù)雜，媒介必須在人們價(jià)值取向所能接受的范圍發(fā)揮功能并與其相契合．因此，二者之間的關(guān)系有以下幾個(gè)方面:

首先，媒介是符合人們價(jià)值取向的心理行為和生活方式的需求．在自我意識(shí)增強(qiáng)的形勢(shì)下，人們已經(jīng)形成獨(dú)立的觀察、分析及解決問(wèn)題的能力，他們用自己的眼光觀察社會(huì)并解釋問(wèn)題，透過(guò)媒介給予的各種舞臺(tái)和氛圍，進(jìn)行行為能力的訓(xùn)練，并且利用各種媒介資源找到心理理解和精神寄托［1］;

其次，媒介符合當(dāng)代人們價(jià)值取向發(fā)展變化的需求．一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，人們的價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)性．媒介使人們開(kāi)始不斷思考現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)涵，為自己的價(jià)值取向賦予了更多的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容，最終逐步形成獨(dú)有的價(jià)值取向目標(biāo);另一方面，在價(jià)值取向形成過(guò)程中，其具有不穩(wěn)定性．人們?cè)趦r(jià)值取向的選擇和判斷上極易受到外界環(huán)境的影響，常常會(huì)因?yàn)樯钪械囊恍┩话l(fā)事件而情緒波動(dòng)，并且導(dǎo)致價(jià)值取向狀態(tài)的不穩(wěn)定，從而改變自己最初的價(jià)值觀，甚至樹(shù)立相反的價(jià)值觀．這時(shí)就需要媒介適時(shí)的介入，引導(dǎo)人們選擇正確的價(jià)值取向;

再次，媒介是人們價(jià)值取向培育過(guò)程中最主要的外在影響方式．一般來(lái)說(shuō)，家庭是人們最早、最直接的道德社會(huì)化的傳統(tǒng)方式．在家庭中，通過(guò)父母等家庭成員的角色、人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)，建立自己最初的道德自我模式與原型．然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今大多數(shù)人們是在改革開(kāi)放和建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的環(huán)境下成長(zhǎng)的，早已跨出家門，進(jìn)入到社會(huì)這個(gè)廣闊的領(lǐng)域［2］．因此，媒介作為影響價(jià)值取向培育的重要因素，變得越來(lái)越不容忽視，它對(duì)人們價(jià)值取向培育的影響力日漸擴(kuò)大，使人們逐步減少對(duì)家庭、對(duì)各種教育機(jī)構(gòu)的依賴．

2 媒介的功能

(1)氛圍塑造功能． 英國(guó)政治學(xué)者格雷厄姆·沃拉斯曾指出:“人的沖動(dòng)、思想和行為都來(lái)源于他的天性與他降生在其中的環(huán)境之間的關(guān)系”［3］．社會(huì)當(dāng)中每個(gè)人的政治思想、情感認(rèn)同都因?yàn)榻逃h(huán)境的不同存在一定的差異，這些都將進(jìn)一步影響一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)．面對(duì)當(dāng)前各種社會(huì)輿論沖擊，媒介作為社會(huì)輿論的主要陣地，就起到了決定性的作用，能否堅(jiān)守主流的價(jià)值取向，要看其是在什么樣的媒介氛圍中發(fā)展．媒介的氛圍塑造功能表現(xiàn)在以下幾方面:

一是營(yíng)造客觀的、公正的價(jià)值取向氛圍．媒介報(bào)道講究的是尊重事實(shí)本身，并要透過(guò)現(xiàn)象尋求到事物的本質(zhì)．媒介設(shè)置的議題只有講究客觀公正，才能讓人們?cè)诔浞至私庾约和獠凯h(huán)境的情況下?tīng)I(yíng)造出客觀公正的價(jià)值氛圍;

二是營(yíng)造寬泛的價(jià)值取向氛圍．媒介作為更高級(jí)的意見(jiàn)表達(dá)渠道應(yīng)表現(xiàn)出寬容大度．人們對(duì)事物的看法存有分歧的主要原因是每個(gè)人本身的素質(zhì)、生長(zhǎng)環(huán)境以及自身所在立場(chǎng)的不同．媒介作為意見(jiàn)表達(dá)的渠道，要為人們表達(dá)自己的訴求廣開(kāi)言路，發(fā)揮好第三方的作用，避免過(guò)度政治馴化導(dǎo)致的盲目順從現(xiàn)象產(chǎn)生;

三是營(yíng)造積極向上的價(jià)值取向氛圍．輿論作為一種社會(huì)現(xiàn)象，通常會(huì)給社會(huì)成員造成強(qiáng)大的社會(huì)壓力，在某些情況下甚至使當(dāng)事人被迫改變意見(jiàn)或者態(tài)度．因此，采取正確的輿論引導(dǎo)手段，堅(jiān)持正面宣傳，是對(duì)社會(huì)價(jià)值取向主流層面的弘揚(yáng)和提倡．在媒介已成為社會(huì)交流最重要載體的大趨勢(shì)下，媒介在價(jià)值取向上氛圍塑造功能的發(fā)揮，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展具有極為重要的作用．

(2)媒介的育人功能． 新形勢(shì)下，教育手段在技術(shù)的支持下呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)．媒介雖然不是專門的教育機(jī)構(gòu)，也同樣具有育人功能，媒介開(kāi)放、快捷、互動(dòng)等特點(diǎn)，突破了育人功能的時(shí)空限制，也使育人的手段和方法靈活化、科學(xué)化．尤其是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒介的運(yùn)用，拓寬了育人的陣地，有利于展開(kāi)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的價(jià)值取向培育．

首先，夯實(shí)思想道德教育，是媒介育人功能的基礎(chǔ)．道德涉及到人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的基本看法，影響人的行為養(yǎng)成．現(xiàn)如今，人們對(duì)外部信息的依賴甚至超出自己的內(nèi)在意識(shí)范圍，正面的有關(guān)思想道德教育的媒介信息能讓人們主動(dòng)參與道德思考，并且進(jìn)行深刻討論，進(jìn)而形成良好的道德觀念和高尚的道德行為．

其次，理想信念教育，是媒介育人功能的核心．鄧小平曾指出:“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”［4］．媒介傳輸?shù)男拍钫_與否，事關(guān)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，只有媒介堅(jiān)持和倡導(dǎo)主流的價(jià)值取向，堅(jiān)定理想信念，才能保證社會(huì)的穩(wěn)定和共產(chǎn)主義事業(yè)的根基不動(dòng)搖．當(dāng)前，許多大眾媒體在受到外媒的影響下，傳播一些不利于社會(huì)主義發(fā)展的言論，使一部分人受到蒙蔽，影響其正確的價(jià)值取向培育，因此，更加凸顯媒介在理想信念教育中、在價(jià)值取向培育的過(guò)程中占有的重要地位．

(3)媒介的導(dǎo)向功能． 在任何社會(huì)制度下，媒介往往是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)淖钣辛Φ墓ぞ撸瑘?jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是對(duì)黨和國(guó)家、人民高度責(zé)任感的真正體現(xiàn)．當(dāng)前，在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，隨著我國(guó)多方面實(shí)力的日益增強(qiáng)，一些資本主義國(guó)家開(kāi)始通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等渠道，大肆宣揚(yáng)負(fù)面的、反社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，意圖改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀．在這種狀況下，媒介必須發(fā)揮自身的導(dǎo)向作用，宣傳正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，引導(dǎo)廣大群眾樹(shù)立正確思想觀念，形成積極健康心態(tài)，科學(xué)解讀黨和政府的方針政策．針對(duì)發(fā)生的某些事件人們有不同看法，當(dāng)人們產(chǎn)生思想困擾與正確的價(jià)值取向背離時(shí)，媒介應(yīng)及時(shí)發(fā)揮價(jià)值取向的導(dǎo)向功能，引導(dǎo)人們跟隨主流價(jià)值取向，沿正確方向前行．

(4)媒介的監(jiān)督與反饋功能． 媒介往往被稱為“第三方政府”，其原因就在于它的監(jiān)督與反饋功能，充分發(fā)揮監(jiān)督和反饋功能，行使社會(huì)預(yù)警和社會(huì)反思的職責(zé)．目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，由一個(gè)總體性的社會(huì)向多元性的社會(huì)轉(zhuǎn)型．此時(shí)，在一定程度上，社會(huì)處于一個(gè)控制力較弱的階段，這個(gè)階段通常表現(xiàn)為舊的社會(huì)控制體系已經(jīng)被削弱，但新的整合和控制體系卻還未完全形成．在這個(gè)重新整合和調(diào)整的漫長(zhǎng)過(guò)程中，往往會(huì)產(chǎn)生一系列的社會(huì)問(wèn)題．對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，媒介應(yīng)充分發(fā)揮“第三方”的功能，掌控社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并反映社會(huì)中的問(wèn)題，為人們提供一個(gè)能夠充分表達(dá)自己意見(jiàn)的平臺(tái)．媒介作為黨和政府傳播主流文化和政治規(guī)范宣傳的主渠道和主陣地，應(yīng)保證傳達(dá)和反饋之間的暢通無(wú)阻，充分了解人們內(nèi)心真實(shí)想法，切實(shí)發(fā)揮政府與民眾、民眾與民眾之間疏通和反饋的橋梁作用，這對(duì)我國(guó)政治民主化建設(shè)具有重要意義．

信息反饋是價(jià)值取向培育的一個(gè)重要和必要環(huán)節(jié)．媒介的信息反饋系統(tǒng)能夠及時(shí)了解人們的思想動(dòng)態(tài)，在主流價(jià)值取向的指導(dǎo)下，通過(guò)技術(shù)層面的調(diào)整，如傳播模式的調(diào)整，傳播內(nèi)容的信息整合，能夠獲得比較好的價(jià)值取向培育結(jié)果，從而消除信息壁壘，提升人們對(duì)黨和國(guó)家的信任度．

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在強(qiáng)化人們信仰意識(shí)以確保社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要意識(shí)形態(tài)建設(shè)任務(wù)中，媒介以其強(qiáng)大的氛圍塑造功能、育人功能、導(dǎo)向功能以及監(jiān)督與反饋功能，對(duì)價(jià)值取向的培養(yǎng)承當(dāng)了重要職責(zé)，它們之間既相互制約，又相互依存，卻不對(duì)等，因此媒介與價(jià)值取向培育的關(guān)系也倍受人們的關(guān)注．

［1］王紹玉．跨越轉(zhuǎn)折——當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向報(bào)告［M］．北京:企業(yè)管理出版社，2002:34．

［2］朱紅霞．2007年媒介文化研究綜述［J］．蘭州學(xué)刊，2009(1):122．

［3］格雷厄姆·沃拉斯．政治中的人性［M］．曾汶譯．北京:商務(wù)印書(shū)館，1996:13．

［4］鄧小平文選(第三卷)［M］．北京:人民出版社，1993:332．