在宋代，科舉制度日臻完善，“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念深入人心。許多讀書人，無論出身富貴之家還是白屋寒門，都把讀書作為步入仕途、實(shí)現(xiàn)人生價值的敲門磚，出現(xiàn)了大批異?？炭?、特別發(fā)奮的典型。范仲淹“劃粥斷齏”，晝夜苦學(xué)，終于金榜題名，經(jīng)綸濟(jì)世之才得以施展，成為了一代名臣；司馬光“患記問不若人”，爭分奪秒，以勤補(bǔ)拙，“用力多者收功遠(yuǎn)”，成為了一代名相。而同時代的邵雍，也是這樣一個“讀書種子”，不過，與范仲淹、司馬光們不同的是，他走的不是“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉之路，他通向人生理想的道路更曲折，更艱辛，也更傳奇。

一、讀萬卷書，行萬里路

邵雍，字堯夫，范陽（今河北涿縣）人。邵雍大致生活在宋真宗、宋仁宗時代，這一時代，恰是宋代倡導(dǎo)讀書最力的一段黃金期。宋真宗《勸學(xué)詩》曰：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”，給了讀書人莫大的希望；宋仁宗當(dāng)了四十二年的太平天子，沒有顯赫的拓疆征伐之功，但他慧眼識珠，廣羅人才，如唐宋八大家歐陽修、曾鞏、王安石、三蘇等宋代六家均為他所發(fā)現(xiàn)啟用，包拯、晏殊、范仲淹、文彥博等名臣名相也都得到了他的提拔，真是群星燦爛，人才輩出。

邵雍受時代風(fēng)氣所感染，從小讀書用功。十多歲時，他隨父遷居共城（今河南輝縣）后，讀書更加努力。為了專心學(xué)習(xí)，他在離家不遠(yuǎn)的蘇門山下百源（今稱百泉湖）之畔，另筑一室，閉門謝客，海量讀書。《宋史·邵雍傳》說他：“于書無所不讀，始為學(xué)，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年?！崩洳豢净?，熱不揮扇，晚上靠靠，囫圇一覺，第二天又接著苦讀，這就是邵雍青少年時代的讀書圖景和常態(tài)。

今天的百泉湖號稱“中州頤和園”，是中原一景，游人如織。但當(dāng)年的百源卻是遠(yuǎn)離繁華、偏于一隅的冷清之地。而邵雍之所以結(jié)廬于此，喜歡的就是這份冷清。他幽居于背山面水的蘇門山下，過著異常清苦的生活，砥節(jié)勵行，讀書破萬卷，如此數(shù)年，學(xué)業(yè)果然大進(jìn)。一天，邵雍掩卷嘆息說：“昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方?！币馑际菍W(xué)習(xí)古人經(jīng)典，必須與古人為友，不單單讀他們的書，而且要廣泛游歷他們曾經(jīng)游歷過的地方，不僅要“讀萬卷書”，而且要“行萬里路”。于是，邵雍溯黃河、越汾水，考察江淮流域，周游齊、魯、宋、鄭這些古國的故城廢址，用腳丈量古人文化的跨度，探索他們思想的源頭。經(jīng)過數(shù)年艱苦的游歷，邵雍眼界大開，幡然頓悟說：“道在是矣！”從此，他回到家鄉(xiāng)，著書立說，不再遠(yuǎn)游。

作為有志于整理國故、傳承儒家經(jīng)典的邵雍，他在學(xué)術(shù)道路上最幸運(yùn)的是，游歷歸來后，遇到了一位滿腹經(jīng)綸而又善于培養(yǎng)“讀書種子”的好老師李之才。其實(shí)，邵雍隱居于蘇門山，既無科舉功名，又無著作問世，布裘蔬食，生活困頓，除了一個愛讀書的名聲外，幾近潦倒。然而，就是他這一愛好讀書的名聲，卻引來了地方官共城縣令李之才的主動造訪。據(jù)說，宋代易學(xué)從宋初的陳摶傳至種放，種放傳至穆休，穆休再傳李之才，源遠(yuǎn)流長，一脈相承。易學(xué)大師李之才聽說了邵雍的苦讀事跡后，像一個園丁聞到了佳木的氣息，專程趕到蘇門山，叩開了邵雍那低矮的茅廬，兩人促膝交談，不亦樂乎。李之才驚異于邵雍的好學(xué)和博學(xué)，主動提出把滿腹經(jīng)綸，傳授于邵雍。邵雍當(dāng)然求之不得，遂拜倒在李之才門下，遍習(xí)物理、性命之學(xué)，鉆研《易經(jīng)》。十分難得的是，邵雍師從李之才后，不僅盡得真?zhèn)?，而且多有?chuàng)新，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。他結(jié)合自己的心得，寫作了《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問對》等一系列學(xué)術(shù)著作，自創(chuàng)“先天學(xué)”，成就了自己的學(xué)問體系，震驚了學(xué)術(shù)界和士大夫階層，對當(dāng)時和后代哲學(xué)思想，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，享譽(yù)當(dāng)時，名垂后世。

二、德才兼?zhèn)?，?nèi)圣外王

邵雍一生，與洛陽（今河南洛陽市）結(jié)下不解之緣。

洛陽作為北宋的西京，位于中原腹地，是北宋除首都汴京之外最大的政治、文化中心，文人云集，學(xué)者扎堆，有利于開闊視野，交流思想，發(fā)展自己的學(xué)問。同時，這里山美水美，民風(fēng)淳樸，是個養(yǎng)生與做學(xué)問皆宜的好地方。所以，早在慶歷年間（1041—1048年），三十出頭的邵雍在洛陽授徒講學(xué)時，就有定居洛陽之意 ，“康節(jié)先公（邵雍）慶歷間過洛，館于水北湯氏，愛其山水風(fēng)俗之美，始有卜筑之意”。

宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍從共城接來雙親，在洛河之南，辟地筑屋，開荒耕種，從此定居洛陽。正是這一重大選擇，讓邵雍這位當(dāng)初名聲不顯的學(xué)者，通過廣交朋友，博采眾長，更好地充實(shí)了自己的學(xué)問體系，同時，也得到了更多學(xué)子的追隨，獲得了更多博學(xué)鴻儒的認(rèn)可，學(xué)術(shù)思想廣泛傳播。

定居洛陽之初，邵雍一家外無強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門之童，家徒四壁，生活困頓，一度到了靠自己打柴做飯、侍奉雙親的境地?！端问贰ど塾簜鳌氛f：“初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨，躬樵爨以事父母?！辈贿^，邵雍不以貧困為憂，不露戚戚之窮，讀書耕種，平和淡定，講學(xué)交友，不亦樂乎，“雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也”。

邵雍不單平和淡定，而且德氣粹然，胸懷寬廣，真正做到了知行合一，具有大家風(fēng)范。他高才絕學(xué)，卻從不炫耀，交流學(xué)問，也不以一己之見強(qiáng)加于人，謙虛謹(jǐn)慎，休休有容。與人交往，無論長少貴賤，一律以誠相待，而且整日春風(fēng)，笑臉常開。與人交談，“樂道其善而隱其惡”，總是表揚(yáng)人家的優(yōu)點(diǎn)和長處，包容人家的缺點(diǎn)和短處。王安石推行“熙寧變法”，遭到許多士大夫的抵觸，有的甚至掛冠而去，以辭職的方式表達(dá)反對的堅決態(tài)度。邵雍那些在州縣任職的門生故舊，為此專門寫信給他，征求他的意見。邵雍盡管也在一定程度上反對新法，但他認(rèn)為以掛冠去職的方式反對，于國、于民、于己都不是明智的選擇，他認(rèn)為嚴(yán)法寬施，才是國家對地方、官員對百姓負(fù)責(zé)任的態(tài)度，所以他每次在回信中，都會誠懇地規(guī)勸他們說：“此賢者所當(dāng)盡力之時，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”

邵雍的胸懷和品質(zhì)，不僅為他贏得了學(xué)生們的欽佩，而且贏得了朋友們的特別尊敬。富弼、司馬光這些名相退休后，都在洛陽定居。邵雍雖然一介儒生，一貧如洗，但這些聲振寰宇的老宰相們，卻齊了心似的，都以結(jié)交邵雍這位后生為榮。他們與邵雍杖屨往還，高山流水，過從甚密。他們不但敬重他、宣傳他，而且還傾囊相助，合資為他興建了一座面積碩大的莊園。莊園內(nèi)小橋流水，田連阡陌，單住房就有三十多間。邵雍欣然笑納之余，把莊園命名為“安樂窩”，在詩作中表達(dá)了自己的由衷感謝之情，詩曰：“重謝諸公為買園，洛陽城里占林泉。七千來步平流水，二十馀家爭出錢……”

這些士大夫們?yōu)槭裁磿σ粋€既無顯赫家世，又無半點(diǎn)功名的布衣平民邵雍如此慷慨呢？這是因?yàn)?，對于?dāng)時的士大夫來說，學(xué)問才是結(jié)交的紐帶——不是金錢，著作才是身份的象征——不是權(quán)力，品德才是人生的瑰寶——不是鉆石。他們與邵雍之間，是通過才學(xué)品德締結(jié)起來的關(guān)系，是真正的云天高誼，君子之交。

士大夫不僅在物質(zhì)上資助他，還對他尊敬如師長。春秋季節(jié)，晴好之日，邵雍常常乘一小車，由書童牽著，興之所至，隨意出游，舒適而愜意。士大夫?qū)ι塾旱纳钇鹁犹貏e關(guān)注，就連他車子的聲音都特別熟悉，一聽到邵雍車來的聲音，大家爭相出門迎候，一旦接到邵雍進(jìn)門，兒童和廝役們都奔走相告說：“我家先生來了！”歡快之情，溢于言表。有的士大夫，甚至裝修出專門的房子，等待邵雍有空前來居住，并根據(jù)邵雍的“安樂窩”之名，為其命名曰“行窩”。無論是士大夫家族，還是平民家庭，每每父對子、兄對弟的教育中，常常會拿邵雍作比喻，說：“毋為不善，恐邵先生知?！辟t良的人喜歡他的德行，不賢良的人悅服他的感化，一時間，洛陽人才輩出，忠厚之風(fēng)天下聞名。至于全國各地的士大夫，無論是專程前來還是路過洛陽，不一定會去造訪官府，但一定會去拜望邵雍，遠(yuǎn)道而來的理學(xué)家程顥，就在一次拜望邵雍之后，由衷慨嘆道：“堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也！”

三、終生不仕的白衣卿相

年青時的邵雍，也曾像范仲淹、司馬光們一樣，希望通過科舉投身仕途，進(jìn)軍科場，“雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名?！保ā端问贰ど塾簜鳌罚┘爸磷x萬卷書，行萬里路，洞悉草木之情、古今之變，深諳天地之運(yùn)化、陰陽之消長，尤其是大通物理、性命之說后，如同鳳凰實(shí)現(xiàn)涅槃，修行者得到徹悟，一夜之間改變了初衷，從此歸隱于田園山水間，讀書著作，安貧樂道，不問仕宦。

邵雍非但不主動參加科舉考試，而且對于朝廷的免考授官——這種一步登天的終南捷徑，都一一拒絕。嘉祐六年（1061年），愛才若渴的宋仁宗下詔求賢，要求各地方官廣泛察訪，舉薦人才，西京留守王拱辰舉薦了邵雍。宋仁宗早知其名其學(xué)，立即授予邵雍將作監(jiān)主簿，邵雍卻毫不猶豫地拒絕了。好友富弼知道邵雍經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，希望官員身份和待遇能改變一下他的生活狀況，勸他說：“如不欲仕，亦可奉致一閑名目。”意思是掛個名，可以光吃空餉不履職，一來順了朝廷納才招賢之意，二來解決了生活上的后顧之憂，一舉兩得，何樂而不為？但邵雍是磊落奇?zhèn)サ恼婢?，決不做這種無功受祿、名不正言不順的事，斷然拒絕了富弼的好意。

熙寧年間，年輕的宋神宗為圖振興，大力啟用人才，在科舉一途之外，還要求各地大力薦舉逸士，不拘一格降人才。御使中丞呂誨、三司使吳充等人，聯(lián)合推薦邵雍。宋神宗接受他們的推薦，任命邵雍為秘書省校書郎、潁州團(tuán)練推官，但倔強(qiáng)的邵雍又推辭了。宋神宗求賢甚切，連下三道詔書給邵雍，要求他接受朝廷的任命。邵雍看到實(shí)在推辭不掉，只得先應(yīng)承下來，但隨后就以疾病纏身為由，堅決不去赴任。他還在詩歌《不愿吟》中明白地表達(dá)志向，詩曰：“不愿朝廷命官職，不愿朝廷賜粟帛。唯愿朝廷省徭役，庶幾天下少安息?！?/p>

邵雍兩次拒官，是他潛心學(xué)問不求宦達(dá)的表現(xiàn)，是他安貧樂道不求榮貴的表現(xiàn)?！端问贰ど塾簜鳌氛f他：“高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之……”足見其人品德行的高貴。同時代的詞人柳永曾自詡為白衣卿相，不過，柳永不但多次參加了科舉考試，而且當(dāng)了多年的基層官員，其汲汲于仕途、追逐于權(quán)門的經(jīng)歷，足以讓他“白衣卿相”這一圣潔的稱呼染上污漬。而溫柔敦厚、從容曠達(dá)的邵雍，得到過上至國君大臣的青睞，下至平民百姓的擁戴，卻超然物外，終生不仕，就這一點(diǎn)來說，邵雍邵夫子，才真正是千百年難得一遇的“白衣卿相”呢！

熙寧十年（1077年），講學(xué)著作一生、朋友門生遍天下的邵雍，在洛陽的“安樂窩”因病去世，享年67歲。邵雍晚年疾病纏身，司馬光、張載、程顥、程頤等曠世大儒們侍湯弄藥，早晚陪伴，如同對待自己的師長。其他文朋詩侶和近鄰交好，時時存問，不是親人勝似親人。邵雍很感動，他在《病中吟》詩中說：“堯夫三月病，憂損洛陽人。非止交朋意，都如骨肉親。薦醫(yī)心懇切，求藥意殷勤。安得如前日，登門謝此恩?！鄙塾喝ナ篮?，司馬光等人還出錢出力，為他操辦后事，他們那種樸素而深厚的情誼，山高水長，堪與日月同輝。同時，朝廷追贈邵雍為秘書省著作郎，賜謚號“康節(jié)”，后封“新安伯”，配享孔廟，尊稱“邵子”，給予了很高的榮譽(yù)。

歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，邵雍之墓今天依然峙立在洛陽城南伊川縣平等鄉(xiāng)西村的紫荊山中，墓碑上書“宋先儒康節(jié)邵夫子墓”九個醒目大字。墓地西依紫荊山，東臨伊水，堪稱風(fēng)水寶地。邵雍倘若地下有知，當(dāng)會非常喜歡吧，因?yàn)檫@里山青水秀，靜謐安寧，與他的性格真的極為契合。

責(zé)任編輯 李 淳