干國祥，浙江紹興人，一個現代網絡的教育人，走紅現代教育網絡的文化人。

1988年中等師范學校畢業(yè)，“他拒絕成為優(yōu)秀教師，拒絕參加必要的進修，拒絕走上一條‘仕’的道路?！保ㄍ蚕玻╇S后是十余年的孤獨和堅持：“我只能生活于真正高尚的人中間，真正大度的人中間，真正執(zhí)著的人中間，真正追求永恒性的人中間……否則，我的小小的種子會被曬干，會枯死?！彼缡钦f。1998年，他認為自己開始知道生命中的語言密碼如何被書寫，2002年第一次攜妻陳美麗帶女干如云，奔向了永無目的地的人生征程。

這是哪一聲文化號角在催促干國祥的腳步呢？！

這是行走當代立交橋。

讓我們再來跨越歷史長河，來到明清時代，中國文化中出現了一種特殊的現象，即紹興出師爺。師爺本是專業(yè)性極強的幕僚，始于明朝，盛行于清代，褒貶不一。清代有句俗諺語叫“無紹不成衙?！苯B興籍的師爺遍布全國各地大大小小的衙門。其名聲極大，故久而久之便形成了一個專門的稱謂——“紹興師爺”。

為什么呢？

我想，這可能與“大禹治水”和“臥薪嘗膽”不無關系，也許是先祖?zhèn)兊木氈攪?、善于謀劃特點，在紹興特有的社會交往、為人處事、思維方式上形成了源遠流長的獨特文化，人文素質代代相承，這方人的心智素養(yǎng)自然會潛移默化地熏陶著當地的后來人。

從清代的紹興師爺來看，他們的共同特點，是處世精明，辦事審慎，善于言辭，工于心計，是智囊人物的理想人選，易得幕主的歡心和信任。自古以來紹興這地方地少人多，人口密度與耕地比例失調。離鄉(xiāng)背井，另謀出路，又是紹興人的一種人生選擇。仕途難略，文人走文路。師爺文化也許是依附于紹興鮮明地域特色而存在著，且獨樹一幟。

人們常說，“七里不同風，八里不同俗”，的確如此。無論如何，紹興比較牢固濃厚的文化根基就打造出了紹興的眾多師爺們，形成了這一獨特的地域文化景觀。

進入華夏文明的現代文化中，1938年10月19日，生于江蘇淮安，擁有當代人無限愛戴的周恩來總理，在武漢舉行的紀念魯迅先生逝世兩周年大會上作了演講，他一開頭就說：“我想，在今天魯迅先生逝世兩周年紀念會上，大家都是誠意的來紀念魯迅先生的。我自己不是文學作家，然則我參加了文藝協(xié)會，同時在血統(tǒng)上我也是魯迅先生的本家，因為都是出身在紹興城的周家?！敝芏鱽?，一個在20世紀世界上最響亮的名字之一，同樣是紹興人。

開創(chuàng)新中國的領袖毛澤東在1961年9月為我國新文化運動的先驅，偉大的文學家、思想家、革命家，我國現代思想文化戰(zhàn)線的主將和旗手——魯迅，賦詩：《七絕·二首紀念魯迅八十壽辰》。一首是“博大膽識鐵石堅，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩賦管弦?！币皇资恰拌b湖越臺名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風吟，一例氤氳入詩囊。”在這兩首詩中，毛澤東高度贊揚了魯迅精神、紹興人文精神，還有自號鑒湖女俠的清末女革命家秋瑾烈士……紹興可謂“名士”之鄉(xiāng)。

“立人為本”思想是魯迅精神的精髓所在，為民“吶喊”和“孺子?！币庾R是魯迅做人的道德內涵，民族的“劣根”性批判把魯迅推向了中國文化思想的頂峰，他對中國傳統(tǒng)文化的徹骨批判，前無古人，后沒見來者。

魯迅先生在30多年的寫作生涯中，殫精竭慮，嘔心瀝血，創(chuàng)作了無數震古爍今的小說、詩歌、散文、隨筆、雜文和譯作，給我們留下了600多萬字的寶貴著述，尤其是600多篇“投槍和匕首”般的經典雜文。

魯迅又一次把紹興的文化精神壯大。

那么，作為承載著師爺文化，流淌著魯迅精神血液的當代文人——干國祥，拋開師爺影響，我們考究一下，他究竟有沒有魯迅情結，有沒有絲絲毫毫魯迅的影子呢？

為此，我首先想到的是，應該到干國祥的精神家園去尋找答案：《判天地之美，析萬物之理——干國祥博客》，于是對首頁的閱讀導引進行了篇數復制：行動日志（121），毛蟲與蝴蝶（51），教育故事（5），呵護童年（23），深度語文（106），教育大話（32），流砂歲月（161），新教育實驗文件（63），航海日志（135），汶川5·12-心靈的慰藉·榜樣與前鑒篇（3），汶川5·12-心靈的慰藉·探索篇（32），我統(tǒng)計出總篇數為：732篇。這732篇肯定不是他寫作的全部，究竟多少字數，多少篇，也許不好統(tǒng)計。但是干國祥的寫作數量和質量是教育在線上人人最熟悉不過的，幾乎篇篇精華，篇篇獨到，用他特有的言說方式，向教育人，向社會，表達著他的精神存在和生命意義。

歷史悠久，世代相傳，獨領風騷的紹興文化篇章，打造了生活在當今時代的干國祥。

責任編輯 蕭田