□ 黃仲 李琦

一、“以新聞為本位”的內(nèi)涵及其提出

“以新聞為本位”即“以新聞為本”或“新聞本位”，是指一切新聞活動都要以新聞本身為要素，本著對新聞負(fù)責(zé)的態(tài)度，按照新聞活動自身的規(guī)律和特點來從事新聞研究和實踐。

一九一九年徐寶璜集結(jié)其在北京大學(xué)新聞學(xué)研究會的講義，寫成了在我國新聞界被譽為“破天荒”（蔡元培語）之作的《新聞學(xué)》一書，在書中徐寶璜寫道“新聞紙之職務(wù)”有六：“為供給新聞，代表輿論，創(chuàng)造輿論，灌輸知識，提供道德，及振興商業(yè)。而前三者，尤為重要?！雹購钠湎群箜樞蚣靶鞂氳谀┮痪涞膹?qiáng)調(diào)我們可以看出，新聞紙的首要職務(wù)便是“供給新聞”。他寫道：“以真正之新聞，供給社會，乃新聞紙之重要職務(wù)，亦于社會有極大之關(guān)系?！雹诙肮┙o新聞”為首要即“以新聞為本位”。由此不難看出，作為國內(nèi)第一部新聞學(xué)著作的《新聞學(xué)》其出發(fā)點便是新聞本位。

同樣，作為北大新聞學(xué)研究會的專任導(dǎo)師，《京報》創(chuàng)辦者兼社長邵飄萍，在《實際應(yīng)用新聞學(xué)》的開篇便主旨鮮明地提出：“報紙之第一任務(wù)，在報告讀者以最新而又最有興味，最有關(guān)系之各種消息。故構(gòu)成報紙之最重要原料厥新聞?！雹?/p>

作為我國新聞學(xué)研究的先行者和集大成者，徐寶璜和邵飄萍分別從理論研究和實踐方面提出了“以新聞為本位”的理念，他們強(qiáng)調(diào)“以真正之新聞，供給社會”，顛覆了自晚清梁啟超以來“重輿論宣傳而輕新聞”的辦報理念，這在當(dāng)時的新聞界乃至整個社會引起了巨大的反響。

二、《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》對“以新聞為本位”理念的消解

“五四”以后，“以新聞為本位”的理念經(jīng)徐寶璜、邵飄萍、戈公振等大家的推崇和應(yīng)用，得到了較廣泛的傳播和發(fā)展。北京大學(xué)新聞學(xué)研究會的成立，更是給“以新聞為本位”理念的進(jìn)一步深化提供了廣闊的學(xué)術(shù)空間。但隨著社會的發(fā)展和時局走向的改變，這一理念逐漸受到質(zhì)疑和否定。

（一）博古時期《解放日報》“以新聞為本位”理念的應(yīng)用

由博古擔(dān)任社長的《解放日報》于1941年5月16日在延安創(chuàng)刊，版面編排如下：頭版是國際新聞，第二版是國內(nèi)新聞，第三版是邊區(qū)新聞，第四版為延安本地新聞。就“純新聞”的角度和今天的辦報觀念看來，如此編排并無可非議之處。但在當(dāng)時這顯然是不符合延安根據(jù)地的實際情況，是無法滿足當(dāng)?shù)厝罕姷男枨蠛忘h中央的要求的?！帮@然，博古是以上海面向社會的綜合性大報的新聞理念和蘇聯(lián)《真理報》的模式，在延安辦黨中央的機(jī)關(guān)報，‘以新聞為本位’的新聞理念被置于宣傳黨的政策的黨報主要任務(wù)之上?！雹?/p>

（二）《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》針對《解放日報》改版，進(jìn)行理論總結(jié)和提升，否定了博古時期《解放日報》“以新聞為本位”理念

在延安整風(fēng)時期，1942年4月1日《解放日報》正式改版，將博古時期的版面改成：頭版是邊區(qū)新聞，第二版是國內(nèi)新聞，第三版是國際新聞，第四版為副刊。而陸定一《我們關(guān)于新聞學(xué)的基本觀點》在此一年多后寫成，正是針對《解放日報》改版，進(jìn)行理論總結(jié)和提升，在批判的基礎(chǔ)上，否定了博古時期《解放日報》“以新聞為本位”理念。

在《我們關(guān)于新聞學(xué)的基本觀點》的開篇，陸定一就旗幟鮮明地指出：“辯證唯物主義，主張依照事物本來的面目去解釋它，而不作任何曲解或增減?！雹荨爸挥袩o產(chǎn)階級由于它是最進(jìn)步的生產(chǎn)者的階級，能夠老老實實地理解事物，按其本來面目而不加以任何曲解，任何添加和減損，不但這樣，而且它能夠反對一切不老實，反對一切曲解?！雹蕖霸谛侣勈聵I(yè)方面，我們的觀點也是老老實實的觀點。”⑦

陸定一從辯證唯物主義的角度，選擇“辦報之主者”為切入點觀察新聞，他提出“我們”的觀點是唯物主義的觀點，是老老實實的觀點，從而為文中接下來對“資產(chǎn)階級”的“不大老老實實”的觀點的批判，提供了理論依據(jù)?？梢姡懚ㄒ谎壑械摹稗k報之主者”，是有所區(qū)別的。對辦報者進(jìn)行“唯物”和“唯心”、“革命”和“非革命”、“無產(chǎn)階級”和“資產(chǎn)階級”的劃分，并贊揚“唯物”的、“革命”的、“無產(chǎn)階級”的報道，反對“唯心”的、“非革命”的、“資產(chǎn)階級”的新聞報道。同時，從文章的標(biāo)題我們可以看出，作為中國共產(chǎn)黨的一員，陸定一旗幟鮮明地提出“我們關(guān)于新聞學(xué)的基本觀點”，這里的“我們”是一種身份的界定和自我認(rèn)同，是站在中國共產(chǎn)黨的立場上對報刊之作為進(jìn)行闡述的。

改版后的《解放日報》，向黨報模式發(fā)展。對于《解放日報》的黨報化，陳力丹曾指出：“要構(gòu)建黨報理念，首先得批判圍繞‘以新聞為本位’形成的種種觀點。”⑧關(guān)于這一點，陸定一在《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》中是這樣闡述的：“了解這套從舊社會里帶來的思想意識和新聞學(xué)理論，懂得它的謬誤在哪里，對于我們，曾經(jīng)是一個相當(dāng)長的過程。真正與這一套壞東西作斗爭，還是《解放日報》去年四月改版才開始，這是在我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。理論是從實踐中來的，與不正確的新聞學(xué)理論和實踐作斗爭，就同時豐富和發(fā)展了我們自己的關(guān)于新聞學(xué)的實踐和理論?！雹徇@一段話中用到的如“壞東西”、“不正確的新聞學(xué)理論和實踐”等，放在當(dāng)時的語境中是可以很好地理解的，但也正是因為這些詞句以及其要表達(dá)的觀點，樹立了黨報理念和其他辦報理念的對立，在客觀上否定并消解了“以新聞為本位”的理念。

（三）重新確立黨報理念，批判“時宜性”和“一般性”

改版前的《解放日報》新聞的來源多為各國的電訊稿，所報道之新聞與邊區(qū)人們的生活關(guān)系也并不是那么地緊密。改版后，這一狀況有了徹底的改變。

關(guān)于新聞的本源，在《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》中，陸定一指出：“新聞的本源是事實，新聞是事實的報道，事實是第一性的，新聞是第二性的，事實在先，新聞（報道）在后。這是唯物論者的觀點?！雹饨酉聛碛种赋觥拔ㄐ恼摗闭叩挠^點：“新聞學(xué)理論中的唯心論，是很早就有的。唯心論者對于新聞的定義，認(rèn)為新聞是某種‘性質(zhì)’的本身，新聞的本質(zhì)乃是某種渺渺茫茫的東西。這就是資產(chǎn)階級新聞理論中所謂‘性質(zhì)說’。最早的‘性質(zhì)說’認(rèn)為‘新聞乃是時宜性與一般性之本身’?！保?1）他認(rèn)為，新聞的“性質(zhì)”是由報道的事實決定，而興趣是有階級性的。接著以“桃色新聞”和“黃色新聞”為例，指出上述“這種唯心論的‘性質(zhì)說’歪曲了客觀現(xiàn)實，一方面，一點積極作用也沒有；另一方面，天天去玄而又玄地研究這個‘性’或那個‘性’，就一世也不會有結(jié)果，必致流入脫離事實，向壁虛造，無病呻吟，夸夸其談?！保?2）

實際上，戈公振認(rèn)為：“內(nèi)容為一般的，則興味亦為一般的，此為自然之結(jié)果，固不必強(qiáng)為分別也?！保?3）另外，徐寶璜在《新聞紙與社會之需要》一文中論述到：“應(yīng)設(shè)法以最新鮮之事實供給讀者。蓋新聞易老，其價值與鮮魚之味同。鮮魚過時稍久，則失其味，新聞登布稍遲，其價值不失亦損矣。”（14）兩人主張的是“新聞乃是時宜性與一般性之本身”這一理念，強(qiáng)調(diào)的仍然是事實本身。

可見，陸定一從辯證唯物主義的角度，對“性質(zhì)說”進(jìn)行批判有一定的道理，但對于“時宜性”和“一般性”的全盤否定，偏離了新聞的本質(zhì)。畢竟，注重“時宜性”和“一般性”的新聞，并不見得總是或者說都是“壞的”。

在關(guān)于新聞如何能真實方面，陸定一認(rèn)為：“只有為人民服務(wù)的報紙，與人民有密切聯(lián)系的報紙，才能得到真實的新聞?！保?5）“一方面，發(fā)動組織和教育那廣大的與人民血肉相聯(lián)的非專業(yè)的記者，積極地為報紙工作，向報紙報道他自己親身參與的事實，因為它們親身參與這些事實，而且與人民血肉相聯(lián)，因此它們會報道真實的新聞；另一方面，教育專業(yè)的記者做人民的公仆，對于那廣大的與人民血肉相聯(lián)的人們，要做學(xué)生又做先生。做學(xué)生，就是說向它們請教事實的真相，以他們?yōu)閹焷砹私馐聦?，來檢查新聞的真實性；做先生，就是在技術(shù)上幫助他們，使他們用口頭或書面報告的事實，寫成了完全的新聞?！保?6）陸定一接著說到：“這條路線，這個方針，就是《解放日報》的建設(shè)報紙的路線和方針。只有共產(chǎn)黨的黨報，才能這樣建設(shè)自己的報紙?！保?7）

陸定一用到了“人民”一詞，但并沒有對其作出明確的界定和解釋。當(dāng)然，可以想見，文章語境下的“人民”即指廣大的無產(chǎn)階級者，特別是陜甘寧邊區(qū)的廣大農(nóng)民，以及擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的各階層人士。以“人民”作為事實及新聞的來源，認(rèn)為只有與“人民”有密切聯(lián)系的報紙，才能得到真實的新聞，陸定一進(jìn)一步補(bǔ)充了“無產(chǎn)階級新聞”理論，即事實的新聞不但應(yīng)該有革命的立場，還必須為“人民”服務(wù)，與“人民”建立密切的聯(lián)系。這沒有錯，貼近根據(jù)地群眾的生活，對于獲取他們中間的新聞，并保證其真實性，有很大的裨益。聯(lián)系當(dāng)時實際，這一理念對于根據(jù)地的建設(shè)，黨的事業(yè)的發(fā)展及黨報的改進(jìn)是具有重大的現(xiàn)實意義的。但就“新聞本位”理念來說，新聞的真實，是指報道事實的真實。我們知道，在一定的價值觀指導(dǎo)下，即使多數(shù)新聞被認(rèn)為是真實的，一定程度也只能說是一種主觀化的真實。很顯然，陸定一在這里所說的新聞?wù)鎸?，是在?gòu)建黨報理念的過程中進(jìn)行論證的，帶有“主觀化”的味道。確實，堅持“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”，堅持群眾性，走群眾路線，可以獲得源源不斷的真實的新聞。但新聞?wù)鎸嵅⒉粌H僅只是或者只能是從“人民”的生活中得到界定。只要遵循著新聞發(fā)生的規(guī)律，進(jìn)行如實的探尋和報道，就可以不斷地接近新聞?wù)鎸?。而這可以是從同“人民”的密切聯(lián)系中得到，也可以是從其他方面得到。

三、小結(jié)

在解決黨與黨報的關(guān)系問題上，陸定一的文章具有重大的意義，一方面，總結(jié)并提升了《解放日報》改版的經(jīng)驗，為構(gòu)建黨報理念提供了充實的理論依據(jù)；另一方面，其對新聞定義的界定，對法西斯主義的新聞理論的批判，是符合當(dāng)時的國情的，直到今天仍有積極的意義。但是，也存在些許的瑕疵，比如，“對于新聞常識的批判，顯然不是實事求是的。諸如新聞要求新、及時、有趣味等等，屬于對新聞行業(yè)的社會性認(rèn)識，無所謂階級不階級”。（18）

當(dāng)然，在當(dāng)今時代背景下再看陸定一《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》，所作分析難免有斷章取義之嫌。文中所作的對比和論證，亦純粹是學(xué)術(shù)意義上的分析?；仡櫼躁懚ㄒ弧段覀儗τ谛侣剬W(xué)的基本觀點》為標(biāo)志的1943年前后的新聞思想和理念，希望在感受經(jīng)典的同時，批判地繼承，以便更好地促進(jìn)我國新聞事業(yè)的向前發(fā)展。

注釋：

①②（14）徐寶璜.新聞學(xué)[A].老北大講義-第二輯[C].時代文藝出版社，2009：6,97,89

③邵飄萍.實際應(yīng)用新聞學(xué)[A].新聞文存[C].中國新聞出版社，1987：385

④⑧（18）陳力丹.新啟蒙與陸定一的《我們對于新聞學(xué)的基本觀點[A].陳力丹自選集——新聞觀念：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代[C].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004：80,86,89

⑤⑥⑦⑨⑩（11）（12）（15）（16）（17）陸定一.我們對于新聞學(xué)的基本觀點[A].陸定一文集[C].人民出版社，1992：321,321,322,322,323,324,326,327,328,328

（13）戈公振.中國報學(xué)史[M].中國新聞出版社，1985：11

1.哈艷秋，王啟祥.五四時期的新聞本位思想探析[J].現(xiàn)代傳播，2009（6）：41—44

2.李良榮.艱難的轉(zhuǎn)身：從宣傳本位到新聞本位——共和國 60 年新聞媒體[J].國際新聞界，2009（9）：6—8

3.鐘穎.再論陸定一《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》[J].新聞知識，2004（2）：36—38

4.劉驚海.新聞立報：新形勢下黨報改革路徑探析[J].中國記者，2010（2）：27