張 娟，周紅萍

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鄂西北端公舞的文化特征及社會價值研究

張 娟，周紅萍

運用文獻資料法、實地調(diào)研法和邏輯推理法對鄂西北端公舞的文化特征和社會價值進行了分析探討。得出如下結(jié)論：鄂西北端公舞的文化特征有原生態(tài)性、交融性、娛樂性和神秘性；鄂西北端公舞的社會價值有科學研究價值、健康促進價值、旅游開發(fā)價值和社會維穩(wěn)價值。

鄂西北；端公舞；文化特征；社會價值

1 鄂西北端公舞簡介

“扛神”是鄂西北端公舞的俗稱，又稱“跳大神”，是至今仍然保存在湖北省西北部的南漳、?？岛凸瘸且粠У淖诮碳漓胛璧浮Ｄ险?、保康和谷城三地地處荊山山脈，三縣毗鄰，民風通融，鄉(xiāng)俗相似，那里群山環(huán)繞、交通閉塞，人們主要的經(jīng)濟收入來自于大山，因此當?shù)厝藗儗μ斓厣耢`尤為崇拜。端公舞就是以歌舞的形式來愉悅神靈，借以奉祀天地鬼神，為人類祈福消災，具有典型的楚宮廷文化遺風，因此被史學家稱為楚文化的活化石。其文化內(nèi)涵精深博大，是研究楚文化的活樣本。

鄂西北端公舞起源于楚國的宮廷舞，至今已有3000多年了。巫舞從商周開始就一直在楚國盛行，《楚辭章句》里記載“楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞，以樂諸神?！背孜枳罡淮硇缘淖髌肪褪乔摹毒鸥琛?，它是屈原根據(jù)民間祭神樂歌改編而成。全文共11篇，其中第2篇是祭云神，第5、6篇是祭大司命和少司命，第7、8、9分別是祭祀太陽、河伯和山神，最后一篇則是祭祀各神之后的送神曲。據(jù)史料考證，當時的楚國就在今天的鄂西北荊山一帶，正好是鄂西北的南漳、?？岛凸瘸且粠?。

鄂西北的端公舞一般是在家中有老人過世或是豐收之后，在端公師的主持下，配以打擊樂而進行的一種舞蹈表演形式。其表演不分場合，以端公師一人表演為主，其他人的表演僅是為了幫襯端公師的表演。端公舞的傳承方式同其它民俗體育的傳承方式一樣，也是以地域為基點的師傅帶徒弟的方式進行?，F(xiàn)如今，端公舞同樣面臨著傳承的危機和發(fā)展的困境，目前最年輕的傳承人也已有44歲了。端公舞的傳人秦大武說：“現(xiàn)在學習‘跳大神’的人很少。而且僅有的一些藝人，也是會唱的不會跳，會跳的不會唱，或會唱會跳的不會打伴奏?！睘榱送炀冗@種頻臨失傳的民間藝術，省、市、縣三級實行分級管理，共同制定了保護鄂西北端公舞的各項措施。鄂西北端公舞已經(jīng)在2005年列為湖北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2007年國際亞西亞理論研討會第9屆聯(lián)會在南漳舉行，會上秦大武作了端公舞的專場演出，從此鄂西北端公舞走出國門，不斷在海外展現(xiàn)風采。

2 鄂西北端公舞的文化特征

2.1 原生態(tài)性

原生態(tài)舞蹈一般具有以下四點精神和文化內(nèi)涵：以圖騰符號為神圣力量的崇拜性；以生命本體為主題的儀式性；以人與自然和諧相處的主題性；以民間生活為基調(diào)的大眾性[1]。據(jù)此考量鄂西北端公舞。首先，端公舞表達的是對天地神靈的崇拜。端公舞的基本動作是“屈拜”。所謂“屈拜”就是屈膝前拜，有“三拍屈拜”、“拜步”、“三步罡”等，借以表達對天地神靈的虔誠；其次，端公舞主要以端公師的表演為主，而端公師具有神可附體的靈性，神附體后，既能把神的意志傳達給人，又能把人的愿望申訴于神。端公舞中有以雙腿屈膝顫動為主要特征的“踏點步”、“踏踏步”、“顫點步”等，展示的就是端公師神靈附體后的形態(tài)；再次，端公舞分為上壇和下壇，上壇主要是祭奠死者，超度亡靈；下壇主要是驅(qū)鬼避邪，祈祥納福，這種對神靈的崇拜和敬畏體現(xiàn)了人與大自然的和諧統(tǒng)一；最后，端公舞中有許多模仿生產(chǎn)勞動如“耕田”、“砍樹”、“修路”等的動作，具有濃厚的生活氣息[2]。

因此鄂西北端公舞是楚人崇巫習俗的一種表現(xiàn)形式，具有古樸、神秘、粗獷的特點，始終保持著較原始的藝術形態(tài)。

2.2 交融性

民俗文化的交融性體現(xiàn)在2個方面：（1）民俗文化本身的交融性；（2）此文化與彼文化間的相互融合。

就鄂西北端公舞而言，一方面端公舞集歌、舞、樂于一體，歌的唱法似唱非唱、似說非說，慢速顫音，滑音較長，韻味十足；舞蹈則是端公舞中最具特色的部分，有模仿生產(chǎn)生活中的各種動作、有結(jié)合器械如扇子、花槍等的動作、還有展現(xiàn)神靈附體的各種形態(tài)動作等；而端公舞中使用的樂器主要有銅鑼、大镲、小镲、扛鑼子、手鼓等，這些樂器的合奏音域?qū)捄?，烘托出巫舞的莊嚴肅穆。

另一方面，研究顯示鄂西北的端公舞和《楚辭》一脈相承，都是楚文化的傳播載體，但縱觀端公舞的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)鄂西北的端公舞與羌族的儺面舞和重慶開縣的跳端公有異曲同工之處，羌族的儺面舞中蘊含著博大精深的巴蜀秦隴文化，有濃郁而神秘莫測的羌族遺風；開縣的跳端公則帶著濃厚的“巴文化”和“楚巫文化”的痕跡。楚文化、巴文化、羌文化相互交融、取長補短，形成了各地形式相似，卻又具有明顯地域特征的端公舞。

2.3 娛樂性

表演、娛樂、觀賞是民俗文化得以傳承的重要支點，娛樂性和表演性是鄂西北的端公舞得以傳承至今重要因素。鄂西北荊山山脈山高谷深，巍峨陡峭，溝壑縱橫，鮮有集體性的娛樂活動。每年的秋收之后至臘月，當?shù)厣矫翊蠖假x閑在家，村中有一定經(jīng)濟基礎的人家就會請端公師過來表演端公舞，主要是祈求神靈保佑來年五谷豐登、人畜安康等。一旦有端公舞表演，全村的男男女女、老老少少都會前去觀看。

在端公舞的表演中，端公師手持紙制的旗和鐵制的刀，邊歌邊舞，邊做各種儀式。表演以端公師一人為主，其間也穿插有多人表演。表演儀式分為“里花壇”和“外花壇”兩部分?！皟?nèi)花壇”在東家的堂屋內(nèi)，花壇為大方桌，背景為龍鳳圖騰加日月星辰火。其表演正規(guī)、肅穆、莊嚴，內(nèi)容為迎神、請神、敬神，表演以端公師一人為主；“外花壇”在主東家正門前空地上，其表演自由、幽默、活躍，內(nèi)容為娛神、喜神、樂神，表演人數(shù)多，場面大?！巴饣▔钡谋硌萦腥宋?、有情節(jié)、有場景、有道具，儼然一場話劇表演，因此端公舞又稱為“端公戲”，娛樂性自在其中。

2.4 神秘性

中國文化的神秘主義包括表層的巫術、魔法性質(zhì)東西和占卜術等，以及深層次的世界觀和思維方式[3]。

從表層來看，鄂西北端公舞是巫舞的一種。巫舞則具有濃厚的巫術氣氛，端公師的人體語言成為獲得神靈感應的神秘方式。在端公舞的表演過程中，端公師如醉如癡、似癲若狂，被當作是神靈的感應和神靈的憑附，其動作本身具有了神秘性。同時，鄂西北端公舞的神秘之處還在于那些無人能懂的手決。端公手訣基本靠手手相傳、口口相承，因而在2000多年的傳承過程中大部分已經(jīng)失傳。有的即便傳承下來了也未能完全理解其意義。

從深層來看，鄂西北端公舞存在于交通閉塞的大山深處，當人們遇到不可抗拒自然現(xiàn)象，或者無法理解的事物的時候，人類顯得軟弱無力。人們就試圖用舞蹈來和天上的、地上的各種無形的神靈對話，祈福消災，久而久之，經(jīng)常和神靈通話的人，便成了端公師。巫舞也被稱為“人類與神靈通話的語言”。

3 鄂西北端公舞的社會價值

3.1 科學研究價值

鄂西北端公舞主要流傳于湖北省襄陽市轄的南漳、谷城、?？狄粠?，扎根于民間，具有濃郁的楚文化風韻，被稱為楚文化的活化石。端公舞對于研究歷史、社會、民俗具有深層次的文化底蘊，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是鄂西北獨有巫舞，獨具地方特色，對研究鄂西北文化及其歷史發(fā)展具有重要的科學研究價值。

端公舞作為一項特殊的民俗文化現(xiàn)象，是在一定的歷史條件下產(chǎn)生并傳承下來的，作為社會歷史的產(chǎn)物，必然印記著鄂西北歷史的信息，反映了當時鄂西北的自然生態(tài)和社會狀況，是一種社會實踐和文化的活態(tài)表現(xiàn)形式，作為一項原生態(tài)的保留和反映，其中必然包含著豐富的楚歷史文化信息。因此，鄂西北端公舞對于楚文化的研究具有較高的價值。

3.2 健康服務價值

（1）鄂西北端公舞具有健身價值。鄂西北端公舞是以屈膝、膜拜為主要運動形式，在一定打擊樂器的伴奏下，在特定的儀式中進行的舞蹈形式。很多時候，多以即興表演為主，動作大多來自于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動。在舞蹈過程中，全身的肌肉、關節(jié)、韌帶都得到良好的鍛煉，能夠提高人體內(nèi)臟器官的工作能力，有利于心肌組織的氧氣和能源物質(zhì)的供應。通過長期練習還能夠提高身體機能，改善體質(zhì)狀況，增加自身的協(xié)調(diào)能力。

（2）鄂西北端公舞具有健心價值。鄂西北端公舞存在于自然和社會環(huán)境相對封閉的大山深處，那里的居民需要豐富的社會文化活動，需要宣泄不良情緒、放松自我、愉悅身心的一種方式。端公舞的主要目的是從娛神到娛人，在端公舞的儀式上，無論是舞蹈的參與者，還是廣大的觀賞者，都能夠?qū)?nèi)心隔膜、誤會、矛盾、怨恨等得以消解，精神得以解脫與放松，性情得以陶冶，從而達到消除疲勞的目的。

（3）鄂西北端公舞能夠促進人們的社會交往。鄂西北端公舞的表演給廣大村民創(chuàng)造了交往的機會，構(gòu)建了人們情感交流的社會環(huán)境。類似于話劇表演的端公舞給人們創(chuàng)造了自由輕松的社交環(huán)境，在這樣的環(huán)境中人們能夠和睦相處、團結(jié)友愛，促進人們之間的情感、文化交流，擴大人際交往范圍，改善人際關系，形成積極、樂觀向上的世界觀和人生觀，培養(yǎng)良好的人際關系和提高追求美好生活的自信心。

（4）鄂西北端公舞能夠促進人們的道德健康。道德健康作為健康的重要組成部分一直被人們所忽視，導致了越來越多關于道德問題的出現(xiàn)，關于“扶不扶”的討論便是一個極好的佐證。鄂西北端公舞無論是在義務感、良心感方面，還是在人道主義行為選擇方面都有良好的促進作用。端公舞一般是在當?shù)卮迕窦矣袉适禄蛳彩聲r進行表演，超度亡靈或祈祥納福，雖有一定的封建迷信色彩，可對亡人的愛戴和敬重之情以及對幸福祥和生活的向往之意都是道德健康的具體內(nèi)容。

3.3 旅游開發(fā)價值

隨著人們在旅游過程中對文化的不斷追求，尤其是對原生態(tài)文化需求的不斷增加，對經(jīng)濟較為落后的鄂西北地區(qū)進行旅游業(yè)的開發(fā)，一方面可以促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，更為重要的一方面是可以促進楚文化的傳播。

（1）可以對鄂西北端公舞進行旅游表演開發(fā)。鄂西北具有原生態(tài)的鄉(xiāng)土環(huán)境，有山有水，有竹排有木樓；鄂西北有原生態(tài)的歷史文化，二千年的歷史積淀，留給后人像“熊繹丹陽”這樣無數(shù)個故事與傳說；鄂西北有以端公舞為代表的獨特而濃郁的地域民俗風情。以鄂西北原生態(tài)的鄉(xiāng)土環(huán)境作演出背景，以鄂西北原生態(tài)的歷史文化作演出內(nèi)涵，以端公舞的表演貫穿其中，形成既具有個性鮮明又具文化內(nèi)涵的旅游演藝，使游客感受異域文化的魅力，滿足游客對鄂西北文化、歷史、風俗等獵奇的精神需求。

（2）可以對鄂西北端公舞的道具進行旅游紀念品的開發(fā)。鄂西北的端公舞表演過程中端公師“法器”的多達30幾種，有大旗、扇鼓、師刀子、鉞斧刀、八卦錘、月斧、朝天盾、佛牌、令牌、鎮(zhèn)壇木、神棍、牛角號、七星劍、勾魂劍、遮陽扇等道具。這些道具小巧別致，造型豐富，而且具有很深的文化內(nèi)涵，將這些小道具制作成旅游紀念品，供游客觀賞、購買、收藏，從而更深入了解楚文化。

（3）可以對鄂西北端公舞進行旅游宣傳品開發(fā)。旅游宣傳品是推廣旅游形象，推銷旅游產(chǎn)品的重要媒介，如今的旅游宣傳品越來越高標準、有創(chuàng)意、有特色、有內(nèi)涵。因此要發(fā)展鄂西北的旅游業(yè)，必須要有以上標準的旅游宣傳品來吸引游客的眼球。端公舞是楚文化的活化石，凝聚著楚文化的精髓，而且端公舞表演中端公師的表演惟妙惟肖，道具也很多。在旅游宣傳品的開發(fā)中，可以將端公師的舞臺表演、表演道具等運用到旅游形象宣傳中，如作為旅游景區(qū)門票的裝飾圖樣等[4]。

3.4 社會維穩(wěn)價值

民俗具有社會維系功能，即指民俗同一群體的行為和思想，使社會保持穩(wěn)定，使群體內(nèi)所有成員保持向心力和凝聚力[5]。端公舞是鄂西北獨具特色的民俗文化，在鄂西北具有廣泛的群眾基礎。鄂西北的端公舞表演，全村乃至于鄰近村莊的村民，不分男女老幼都會集體出動去觀看演出，儼然變成了全村的大聚會。在觀看的過程中，消除了村民間因地理環(huán)境、生活方式、宗教信仰等帶來的隔閡，在輕松的環(huán)境中交流彼此的文化、思想和情感。

另外，隨著端公舞表演的市場化，讓村民通過跳端公舞獲取收益，解決他們的生活所需，化解因社會發(fā)展而帶來的壓力和無助感，激發(fā)他們積極的生活態(tài)度，引導他們自覺維護鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定與和諧。

4 結(jié)束語

鄂西北端公舞具有悠久的歷史，她的形成與發(fā)展和鄂西北獨特的自然環(huán)境、民俗心理和社會宗教等密切相關，有著深深的楚文化烙印。從其文化特征來看，鄂西北端公舞具有原生態(tài)性、交融性、娛樂性和神秘性等特性；從其社會價值來看，鄂西北端公舞有科學研究價值、健康促進價值、旅游開發(fā)價值和社會維穩(wěn)價值。對鄂西北端公舞文化特征與社會價值研究，有利于促進民俗文化健康發(fā)展，有利于豐富農(nóng)村精神文化生活、建設社會主義新農(nóng)村，實現(xiàn)“中國夢”、“強國夢”具有重要作用。

參考文獻：

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[5] 曾智娟.傳統(tǒng)民俗對構(gòu)建地方和諧民族關系的功能研究－以臨潭萬人拔河民俗為例[D].蘭州大學，2011.

Cultural Characteristics and Social Value of Duangong Dance In the Northwest of Hubei Province

ZHANG Juan, ZHOU Hong-ping

By using literature, investigation and logical reasoning etc, this paper analyzed Duangong dance cultural characteristics and social value. The conclusions are as follows: cultural characteristics of Duangong Dance in the Northwest of Hubei Province include original ecology, blending, entertainment and mystery. The social value of Duangong Dance in the Northwest of Hubei Province contain scientific research value, health promoting value, Tourism development value, stability maintenance value and so on.

The northwest of Hubei province; Duangong dance; Cultural characteristics; Social value

G852.9

A

2014-09-25

湖北省教育廳人文社科重點項目（鄂西北地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化研究），項目編號：2012D127。

湖北文理學院體育學院，湖北襄陽，441053。

P.E. College of Hubei University of Arts and Sciences, Xiangyang Hubei, 441053, China.

1007―6891（2015）01―0125―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2015.01.28