劉玲靈，李昱材

（沈陽(yáng)體育學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部，遼寧沈陽(yáng)110102；沈陽(yáng)工程學(xué)院新能源學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110136）

【文化學(xué)與傳播學(xué)】

多元文化背景下中國(guó)的文化戰(zhàn)略

劉玲靈1，李昱材2

（沈陽(yáng)體育學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部，遼寧沈陽(yáng)110102；沈陽(yáng)工程學(xué)院新能源學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110136）

多元文化背景下，中國(guó)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：本土文化認(rèn)同感迷失、對(duì)自身文化輸出的重視度不夠、文化安全不容樂觀。因此，中國(guó)需要明確文化戰(zhàn)略，積極應(yīng)對(duì)各種文化的挑戰(zhàn)，注重文化輸出和文化創(chuàng)新是主要的文化戰(zhàn)略手段。

多元文化；文化戰(zhàn)略

回顧中西方文化的交鋒，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在爭(zhēng)奪文化主導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)面臨著多重危機(jī)。因此，研究多元文化背景下的中國(guó)文化戰(zhàn)略問題，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要的意義。

一、文化戰(zhàn)略的內(nèi)涵解讀

關(guān)于文化，按照泰勒《原始文化》的說法，文化是一種包含智識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、發(fā)展、風(fēng)俗等人類社會(huì)上一切能力與習(xí)慣的復(fù)雜總體。而荷蘭學(xué)者C·A·馮·皮爾森賦予了文化內(nèi)涵以動(dòng)態(tài)性的闡釋。他認(rèn)為文化是與人生活相關(guān)的各種行為模式。文化是所有物和規(guī)則的傳遞，這種傳遞包含于人的活動(dòng)變化以及現(xiàn)有文化形式的無數(shù)變化和發(fā)展的可能性中。戰(zhàn)略一詞具有軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)色彩，單用時(shí)有策略和政策之意。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，戰(zhàn)略一詞已經(jīng)從軍事延伸到經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)、藝術(shù)等不同領(lǐng)域之中，它特指全局性、整體性的策略。

文化戰(zhàn)略是指文化自身為了達(dá)到生存和發(fā)展的目的所采取的策略。全球化時(shí)代，文化戰(zhàn)略更多強(qiáng)調(diào)的是文化之間的競(jìng)爭(zhēng)策略，它不是一種簡(jiǎn)單的高級(jí)文化向低級(jí)文化的傳播關(guān)系，而是文化有機(jī)體之間的不斷競(jìng)爭(zhēng)博弈的關(guān)系，涉及到的是自身文化如何能在未來文化競(jìng)爭(zhēng)中保持自身的活力、生命力、延續(xù)力的長(zhǎng)遠(yuǎn)性問題。中國(guó)要把握自己的文化命運(yùn)，需要明確文化戰(zhàn)略，明確本國(guó)文化戰(zhàn)略不是為了改造其他文化，而是為了綿延中華幾千年文化，為了構(gòu)建世界和諧的文化體系提供自己的智慧。

二、多元文化背景下中國(guó)文化面臨的挑戰(zhàn)

文化的多元性呼吁保護(hù)世界文化生態(tài)平衡，這為中國(guó)文化的發(fā)展提供了機(jī)遇，但是同時(shí)我們的文化也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第一，本土文化認(rèn)同感迷失。毋庸置疑，美國(guó)已經(jīng)成了全球文化的“表率”，美國(guó)的大片沖擊了中國(guó)的影視劇，美國(guó)的薯片把中國(guó)的米粥、包子、油條、豆?jié){打得落花流水，美國(guó)的芯片使得全世界都在使用它的CPU。此外美國(guó)消費(fèi)主義文化、肉感文化、裸體文化襲擊全球，波及中國(guó)，一些人放棄了中國(guó)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，開始崇尚奢飾品消費(fèi)。性解放帶了艾滋病的高發(fā)，中國(guó)國(guó)民也深受其害。德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家也不斷地進(jìn)行文化擴(kuò)張和侵略。東亞文化圈內(nèi)的爭(zhēng)奪也很激烈，日本的動(dòng)漫文化、飲食文化；韓國(guó)的飲食文化、發(fā)藝文化、化妝文化、服飾文化、影視文化在中國(guó)盛行，中國(guó)出現(xiàn)了“哈日派”“哈韓派”。中國(guó)的一些國(guó)民面對(duì)外來文化的強(qiáng)大攻勢(shì)，毫無抵抗力，本土文化認(rèn)同感逐漸迷失，開始欣賞外來文化，成為外來文化的附庸。

第二，對(duì)自身文化輸出的重視度不夠。中國(guó)的文化界、文論界、學(xué)術(shù)界、思想界對(duì)自身文化形象的輸出明顯不夠重視。例如影視界對(duì)紅色經(jīng)典的癡迷有逃避現(xiàn)實(shí)的味道；學(xué)術(shù)界則缺乏介紹中國(guó)先秦、清末學(xué)者學(xué)術(shù)、思想的海外譯著。20世紀(jì)中國(guó)翻譯了西方約計(jì)106 800冊(cè)圖書，而西方翻譯中國(guó)的著作僅幾百冊(cè)，到了21世紀(jì)，這種狀況并未改觀，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大型圖書館里看到最多的是關(guān)于中國(guó)“風(fēng)水”“易經(jīng)”“八卦”“菜譜”之類的書籍。此外國(guó)外還缺乏傳播中國(guó)語(yǔ)言文化的語(yǔ)言學(xué)校，缺乏關(guān)于宣傳中國(guó)的文化紀(jì)錄片。

西方人對(duì)中國(guó)文化的印象還停留在改革開放以來，在他們的印象中日韓文化更具有“東方”特點(diǎn)。例如，韓劇《大長(zhǎng)今》使他們獲得了精神上的全新體驗(yàn)。自從2008年中國(guó)成功舉辦奧運(yùn)會(huì)以來，世界上越來越多的人開始關(guān)注中國(guó)的文化，中國(guó)應(yīng)該積極回應(yīng)，回歸經(jīng)典、創(chuàng)意經(jīng)典、固本創(chuàng)新，向世界宣傳中國(guó)的“美善共存”的大雅之聲。

第三，文化安全不容樂觀?！拔幕踩侵敢粐?guó)人民能夠獨(dú)立自主地選擇自己的價(jià)值掛念、文化制度，獨(dú)立自主地控制和利用自己的文化資源。”［1］167中國(guó)現(xiàn)在的文化安全問題不容樂觀，隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的不斷崛起，有些人打起了“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的主意，西方的“西化”戰(zhàn)略明顯，他們憑借全球性傳媒、文化產(chǎn)品輸出、跨國(guó)公司活動(dòng)、人員交流等手段，大肆向中國(guó)傳播西方的思潮、民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀念。西方的價(jià)值觀念絕對(duì)不是美好的事物，它是拜金主義、享樂主義、功利主義、極端利己主義等腐朽的人生觀和價(jià)值觀的傳播和滲透，使中國(guó)的一些國(guó)民的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，社會(huì)道德滑坡、價(jià)值觀錯(cuò)位、人文精神迷失，中國(guó)傳統(tǒng)的義利觀、是非觀、榮辱觀受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。西方這種意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張與侵略嚴(yán)重威脅了我國(guó)的文化安全。

此外，中國(guó)的臺(tái)灣問題懸而未決，成為中國(guó)最大的不穩(wěn)定因素，李登輝曾出版了《臺(tái)灣的主張》一書，在書中，他明確表示，希望中國(guó)臺(tái)灣、西藏、新疆、蒙古、東北等七個(gè)區(qū)域都擁有充分的主權(quán)。李登輝的“七國(guó)論”實(shí)際上是反華勢(shì)力的一次強(qiáng)烈顯現(xiàn)。這本書在海外頗受歡迎，一些人在文化上大做文章紛紛大談中國(guó)的“七國(guó)論”，給中國(guó)造以輿論攻勢(shì)。綜上所述，文化領(lǐng)域的入侵不容忽視，中國(guó)應(yīng)明確自身的文化戰(zhàn)略，積極應(yīng)對(duì)各種不良文化的侵略與擴(kuò)張。

三、多元文化背景下中國(guó)的文化戰(zhàn)略

“中國(guó)文化的創(chuàng)新和文化輸出將構(gòu)成未來中國(guó)的兩大文化戰(zhàn)略，其中文化創(chuàng)新是前提和基礎(chǔ)，文化輸出實(shí)踐則是深入和保障。”［2］28早在17、18世紀(jì)，中國(guó)就已經(jīng)向世人展示了我中國(guó)民族的強(qiáng)大文化實(shí)力，西方掀起了“中國(guó)熱”，紛紛學(xué)習(xí)中國(guó)。之后西方文化發(fā)展迅猛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們。其原因何在？答案是，西方在吸收、改造、不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的同時(shí)從未放棄過文化輸出。這為我國(guó)明確自身的文化戰(zhàn)略提供了重要的啟示。

（一）積極進(jìn)行文化創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步和發(fā)展的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新固然有突破現(xiàn)狀之意，但是認(rèn)為所謂的創(chuàng)新就是徹底的推翻舊的、從頭開始，這叫做顛覆性破壞，而不叫創(chuàng)新。真正的創(chuàng)新應(yīng)該是在原有的基礎(chǔ)上向更高、更遠(yuǎn)、更深的方向延伸與發(fā)展。當(dāng)今中國(guó)軍事、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，但是文化創(chuàng)新還處于亟需反思、亟需整頓、亟需崛起階段。我國(guó)文化的現(xiàn)狀與我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展已不相適應(yīng)，因此進(jìn)行文化創(chuàng)新勢(shì)在必行。

首先是進(jìn)行文化制度的創(chuàng)新。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，而文化的發(fā)展卻有些不盡人意，尤其是文化市場(chǎng)的規(guī)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于市場(chǎng)的發(fā)展。因此，只有改革舊的文化體制，建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)規(guī)律發(fā)展相適應(yīng)的文化體制，才能沖破文化生產(chǎn)力的束縛，才能真正推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)走健康發(fā)展之路。文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于要建設(shè)一支能夠擔(dān)起重任、經(jīng)受住考驗(yàn)、有大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。這支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍應(yīng)該具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，具有較高的科學(xué)文化知識(shí)和管理水平，能夠在大風(fēng)大浪面前保持清醒的頭腦，能夠及時(shí)地解決文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到的突出問題。進(jìn)行文化制度創(chuàng)新還應(yīng)該健全工作機(jī)制，即引導(dǎo)人們?cè)谒枷肷现匾曃幕a(chǎn)工作；建立健全協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制；建立健全文化產(chǎn)業(yè)信息系統(tǒng)；抓好文化設(shè)施的標(biāo)志性建設(shè)；為發(fā)展先進(jìn)文化營(yíng)造良好的氛圍。此外，思想道德教育制度創(chuàng)新、教育和科技制度創(chuàng)新都是文化制度創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

其次，要進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新?！拔幕a(chǎn)業(yè)作為未來世界發(fā)展中，速度最為迅猛、利潤(rùn)最為可觀的產(chǎn)業(yè)，將成為各國(guó)拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量?！保?］177雖然改革開放以來我國(guó)的圖書出版、文藝演出、音像、網(wǎng)絡(luò)傳媒、廣播影視、藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)、文化旅游等文化產(chǎn)業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但是在全球化時(shí)代多元文化的背景下，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至落后于日、韓。因此，我們必須思索文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新之路，我們要尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)；要改進(jìn)經(jīng)營(yíng)理念和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品創(chuàng)新；要大力培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)急需的人才，優(yōu)化資源配置；要建立充滿活力的文化經(jīng)營(yíng)機(jī)制，完善文化產(chǎn)業(yè)政策；要積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)行“走出去”的策略。

（二）積極推行文化輸出

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，中國(guó)文化注重對(duì)茶、瓷器、絲織品、工藝品、武術(shù)、中醫(yī)理療等物質(zhì)形態(tài)的輸出，而物質(zhì)形態(tài)的輸出，僅僅是一般層面上的文化交流，只有思想層面上的交流才能真正地觸及到他們的神經(jīng)。其實(shí)，我們可以看出中國(guó)向海外進(jìn)行的文化輸出中，最為缺乏的就是高層次的思想文化輸出。

中國(guó)文化輸出的目的不是為了“征服”，而是為了讓他們能夠正確地理解中國(guó)的文化，接受中國(guó)的文化，為了增強(qiáng)中國(guó)文化的說服力，提升中國(guó)文化在國(guó)際上的地位和影響：

第一，輸出中國(guó)的優(yōu)秀人物思想。中國(guó)先秦就有十三位大思想家，管子、老子、晏子、孔子、孫子、曾子、墨子、列子、申子、孟子、莊子、荀子、韓子，將這十三位大思想家的治世思想譯成外文，再選擇些中國(guó)近現(xiàn)代、當(dāng)代優(yōu)秀大思想家的學(xué)術(shù)思想譯成外文，一并輸出，以改變他們只記住毛澤東、周恩來的品格，只注重章子怡、姚明等球星和影視明星的不良現(xiàn)狀。

第二，輸出中國(guó)大型文化宣傳片。中華民族擁有長(zhǎng)達(dá)5000年的燦爛文明，西方雖已關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，但只是水墨、建筑、瓷器等方面，對(duì)中國(guó)的國(guó)畫文化、樂器文化、飲食文化、茶文化、節(jié)日文化、地域文化、風(fēng)俗文化、民族文化等等都知之甚少，將中國(guó)的這些優(yōu)秀文化拍成長(zhǎng)達(dá)幾百集的大型文化宣傳片，并配以中英文解說詞，向海外輸出，以展示中國(guó)的文化形象。

第三，興辦中國(guó)文化藝術(shù)學(xué)院。中國(guó)的孔子學(xué)院是為了推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化而在國(guó)外設(shè)立的非營(yíng)利性教學(xué)機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院實(shí)質(zhì)上更多的是在承擔(dān)漢語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)，可是我們的任務(wù)不只是為了讓他們學(xué)會(huì)漢語(yǔ)，我們其實(shí)是想讓他們通過了解中國(guó)的語(yǔ)言，進(jìn)而了解中國(guó)文化的意蘊(yùn)。因此，在國(guó)外開辦中國(guó)文化藝術(shù)學(xué)院，使其了解中國(guó)的文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等文化藝術(shù)的精髓，至關(guān)重要。

［1］羅國(guó)杰.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京：高等教育出版社，2008.

［2］王岳川，胡淼森.文化戰(zhàn)略［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.

［3］葉啟績(jī)，楊菲蓉，萬欣榮.全面建設(shè)小康社會(huì)的文化自覺［M］.廣州：中山大學(xué)出版社，2008.

【責(zé)任編輯曹萌】

G112

A

1674-5450（2015）04-0150-02

2015-04-02

遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（L13BZZ040）

劉玲靈，女，遼寧丹東人，沈陽(yáng)體育學(xué)院副教授，大連理工大學(xué)博士研究生。