劉 英

（華僑大學(xué)，福建廈門 361021）

·家庭問題專題研究·

對(duì)當(dāng)代中國男性家庭倫理角色沖突的反思

劉 英

（華僑大學(xué)，福建廈門 361021）

男女兩性作為構(gòu)成家庭的主要成員在家庭中分別承擔(dān)著各種重要的倫理角色。隨著當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面因素對(duì)男女兩性在社會(huì)角色方面的影響，也促使了當(dāng)代中國家庭中男女角色的新型轉(zhuǎn)變。伴隨著女性角色的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，男性在家庭中的角色沖突也越發(fā)明顯。性別倫理角色、代際倫理角色等都對(duì)男性的家庭責(zé)任與角色扮演帶來了新的挑戰(zhàn)，還未適應(yīng)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國男性不可避免地面臨著各種家庭倫理角色的沖突。

家庭倫理；角色沖突；父位缺失；性別平等

隨著社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面因素對(duì)男女兩性在社會(huì)角色方面的影響，也促使了當(dāng)代中國家庭中男女角色的新型轉(zhuǎn)變。對(duì)這種轉(zhuǎn)變，以往的文章更多的是關(guān)注女性在家庭中面臨的角色沖突，而從性別學(xué)發(fā)展的研究趨勢(shì)來看，男女兩性在家庭中是相輔相成的互動(dòng)關(guān)系，因而，伴隨著女性角色的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，男性的角色沖突必然也會(huì)愈益明顯。本文試圖從當(dāng)下出現(xiàn)的一些社會(huì)現(xiàn)象入手對(duì)中國男性的幾個(gè)主要家庭角色存在的沖突問題作一分析與思考。

男人一生要扮演的基本角色主要包括公領(lǐng)域角色與私領(lǐng)域角色，其中為人子、為人夫、為人父，這是男人在家庭私生活領(lǐng)域中所扮演的三大基本角色；另一方面，作為當(dāng)代職業(yè)化社會(huì)中的一個(gè)成員，大多數(shù)男人也要扮演對(duì)他而言極其重要的職場(chǎng)角色及社會(huì)公民角色等。在當(dāng)代男人需要扮演的主要社會(huì)角色中，他們?cè)庥鲋缦聨追矫娴募怃J沖突。

一、職場(chǎng)角色與家庭角色的公私領(lǐng)域的倫理沖突

親子真人秀電視綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》一經(jīng)播出便很快紅遍全國，屢屢創(chuàng)下國內(nèi)綜藝節(jié)目的收視冠軍。此節(jié)目之所以會(huì)火爆，根本原因在于它為我們點(diǎn)出了現(xiàn)代中國社會(huì)家庭親子教育中存在的一個(gè)重大缺失問題，即中國當(dāng)下的男人們將過多精力放在了賺錢與對(duì)事業(yè)成功的追求上，卻忽視了甚至是無意于和家庭成員在精神生活層面作溝通，從而無法實(shí)現(xiàn)親子的相互理解與良性互動(dòng)。并且，此節(jié)目也反映出一個(gè)重要的社會(huì)關(guān)切，即對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)長期以來形成的“男主外、女主內(nèi)”的男權(quán)社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行批判與反思，對(duì)“父位缺失”的家庭親子結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新檢視。

此現(xiàn)象根源之一在于根深蒂固的“男主外、女主內(nèi)”、夫貴婦榮等傳統(tǒng)觀念所導(dǎo)致的社會(huì)刻板的評(píng)價(jià)體系深刻地影響著男人。其原因錯(cuò)綜復(fù)雜，一方面，作為男權(quán)社會(huì)性別權(quán)力結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)權(quán)利占有者的男性主觀上不愿意改變現(xiàn)狀；另一方面，人的觀念和文化制度的變更與人的生活生產(chǎn)方式的變化相比較具有惰性與滯后性。再加上當(dāng)代商品主義催生的物質(zhì)主義及消費(fèi)主義的社會(huì)特點(diǎn)造成人們?cè)谏罘矫嬗膳时葞淼膲毫υ絹碓酱螅谶@種趨勢(shì)及與其相伴而生的價(jià)值觀的影響下，社會(huì)中的大多數(shù)男人都只好奔命于職場(chǎng)的打拼，并挖空心思地掘金，而獲取最大名利又一向是中國男人傳統(tǒng)的成功標(biāo)準(zhǔn)，被這種價(jià)值觀綁架的男人便無暇顧及與家人的精神溝通與共處了。同時(shí)，與中國傳統(tǒng)男權(quán)機(jī)制下“男主外、女主內(nèi)”觀念相配套的思想是：社會(huì)認(rèn)為母親應(yīng)對(duì)孩子的撫育工作負(fù)主要責(zé)任，父親在孩子面前一般只要扮演父權(quán)的威嚴(yán)角色便可以，很少能夠意識(shí)到父親的行為對(duì)孩子成長的重要意義。2013年，天津市婦聯(lián)、市網(wǎng)上家長學(xué)校等部門和單位針對(duì)該市千余個(gè)中青年家庭進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示，“六成以上被訪家庭對(duì)孩子的教育以母親為主，父親每天與孩子的交流時(shí)間極為有限，存在不同程度的父愛缺失。其中，工作忙和做不好成為‘70后’、‘80后’父親們‘淡出家教’的兩大主因?！雹俑笎廴笔ОY導(dǎo)致中國男孩女性化的成長危機(jī)。當(dāng)代兒童心理學(xué)研究已經(jīng)證實(shí)“父位缺失”現(xiàn)象會(huì)造成兒童“父愛缺乏綜合癥”。因而，父親在家庭親子教育中所扮演角色的重要性在當(dāng)下中國社會(huì)已越來越受到廣大民眾普遍的認(rèn)同。

美國“愛家協(xié)會(huì)”創(chuàng)始人杜布森博士在他的《培育男孩》一書中，在“不可或缺的父親”一章里強(qiáng)調(diào)父親是孩子成長的榜樣，而且重申傳統(tǒng)觀念里男人在家庭中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起的“供應(yīng)者”“保護(hù)者”“領(lǐng)導(dǎo)者”“精神領(lǐng)袖”4個(gè)角色的職責(zé)。然而當(dāng)代中國的父親極少數(shù)能夠在這四方面起到表率作用，因而，他們也沒有讓自己的孩子尤其是男孩培養(yǎng)起“作為一個(gè)男人，將來需要在一個(gè)家庭里承擔(dān)起這些職責(zé)”的意識(shí)。正因?yàn)槿绱?，才有人認(rèn)為當(dāng)下中國家庭教育出現(xiàn)了堪憂的“陰盛陽衰”趨勢(shì)。

當(dāng)然，客觀地說，當(dāng)下中國還是有不少男性已經(jīng)意識(shí)到親子教育的重要性。然而，傳統(tǒng)社會(huì)沿襲而來的公私領(lǐng)域角色扮演的性別固化模式，不僅讓女性長期處于公領(lǐng)域排斥之外的壓抑狀態(tài)，同時(shí)也使得男性遭遇了其在私領(lǐng)域中角色的尷尬。如今的男性養(yǎng)家糊口者，即使沒有在經(jīng)濟(jì)滑坡時(shí)遭遇失業(yè)或是跳槽，也面臨著諸多社會(huì)職場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)壓力。到目前為止，國內(nèi)性別社會(huì)學(xué)領(lǐng)域關(guān)于如何平衡家庭和事業(yè)的研究主要都圍繞著女性所面臨的抉擇和挑戰(zhàn)來展開，因?yàn)榕宰鳛椤梆B(yǎng)家糊口者”的角色日益突出，而這往往和人們長期以來對(duì)女性家庭角色的刻板印象發(fā)生沖突，遭遇了女性主義學(xué)者的強(qiáng)烈抗議。然而，我們總是想當(dāng)然地以為男性在傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的家庭中能夠很好地適應(yīng)自己養(yǎng)家糊口者的角色。但是，事情真的一直都是，或者說，大多數(shù)情況都是這樣嗎？家庭生活研究專家孔茨（Stephanie Coontz）研究發(fā)現(xiàn)，男性掙錢養(yǎng)家的模式正變得越來越脆弱?？状恼J(rèn)為，男性在傳統(tǒng)就業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位已經(jīng)成為歷史，沒有熟練技術(shù)的工人和沒有大學(xué)文憑的員工的實(shí)際工資已經(jīng)下降。即使是對(duì)中產(chǎn)階級(jí)而言，上升的房價(jià)和大學(xué)學(xué)費(fèi)也使單一收入家庭更加難以培養(yǎng)出從事中產(chǎn)階級(jí)工作的孩子。

不僅男人們維持他們唯一或主要經(jīng)濟(jì)來源的角色變得更艱難，而且他們還要被迫在養(yǎng)育兒女和家務(wù)方面承擔(dān)更大的責(zé)任。許多男士的確想花更多的時(shí)間在家庭，但是經(jīng)濟(jì)上的壓力讓他們心有余而力不足。而且，同樣讓他們難堪的是，由于職場(chǎng)壓力等導(dǎo)致的父親角色在家庭中的缺失使得男人受到越來越多的社會(huì)輿論的譴責(zé)（上述親子節(jié)目的火爆與社會(huì)的廣泛影響正是社會(huì)大眾心理對(duì)此現(xiàn)狀的一種反映），可以說公領(lǐng)域的職場(chǎng)角色與家庭私領(lǐng)域中的父親角色的沖突已經(jīng)成為當(dāng)代男人深感為難的問題之一。由此也可以進(jìn)一步反思：其實(shí)男權(quán)社會(huì)對(duì)男性社會(huì)角色的固定模式化也一樣在綁架男性，使得男性無法在家庭生活中自由享受更多的生命快樂與幸福體驗(yàn)。

二、“為人夫”與“為人子”的代際倫理角色沖突

當(dāng)下各種以家庭生活為題材的熱播劇中，我們發(fā)現(xiàn)男主人公在家庭角色中往往面臨著具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的沖突問題。這些劇本深刻地揭示出了當(dāng)代中國家庭中男人的角色沖突，其中最重要的是其“為人夫”與“為人子”角色的沖突。這種沖突突出表現(xiàn)在其對(duì)婆媳關(guān)系的處理上，男人在婆媳關(guān)系之中往往很難做到平衡。婆媳劇已成當(dāng)下中國社會(huì)最熱門的家庭題材的電視劇種之一。

婆媳關(guān)系自古以來都是家庭關(guān)系中較難處理的一種關(guān)系。而當(dāng)代中國男人在這層倫理關(guān)系中遭遇到的是性別平等意識(shí)逐漸增強(qiáng)所帶來的新形式的代際倫理沖突。來自完全不同的家庭環(huán)境與生活背景下的兩個(gè)女人，因?yàn)橐粋€(gè)男人的關(guān)系而成為了一家人，這使得婆媳關(guān)系一經(jīng)建立便有了諸多尷尬，古今中外都是如此。西方的許多國家父輩與子輩分居的生活方式在很大程度上回避和消解了這種矛盾。而作為儒家傳統(tǒng)文化社會(huì)的中國，大家庭觀念仍然有著很大的影響。雖然城市化的流動(dòng)性也使很多中國當(dāng)代家庭像西方國家一樣，原生家庭與新生家庭得以分離，但是許多新生家庭還是與原生家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是在孫輩出生以后，父輩重新進(jìn)入新生家庭生活的情況極其普遍，從而使得生活習(xí)慣、價(jià)值理念都迥異的婆媳在這種三代同堂的家庭生活中矛盾重重。再加上中國母子關(guān)系的過分親密化，使得中國的母子之間往往或多或少地存著戀母、戀子情結(jié)。這種情結(jié)催生出來的母愛的控制欲和來自于媳婦的男女排他性的情愛，就會(huì)使得兩個(gè)女人為了得到同一個(gè)男人更多的愛和關(guān)注而本能地互相排斥與敵視，即使兩人為了那個(gè)男人可以和平相處，但這種感情也較少是發(fā)自內(nèi)心的尊重與接納，而更多的是出于情理和社會(huì)規(guī)范的要求。

在中國傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)文化中，因?yàn)槟敢宰淤F，母親的家庭地位由她是否能為夫家生個(gè)傳宗接代的兒子為主要依據(jù)，因而，中國母親們對(duì)兒子的愛抱有太多的期待與占有成分。弗洛伊德所提出的戀母情結(jié)在中國母子關(guān)系中有很普遍的表現(xiàn)，不僅僅是由于中國兒子們無法成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)母親的心理斷乳，而且也伴隨著母親對(duì)兒子不愿放手的戀子情結(jié)的情感依賴與占有，這種感情更加劇了其與媳婦之間的矛盾關(guān)系。在當(dāng)下的中國社會(huì)，這種婆媳倫理關(guān)系的相處模式遭遇到來自性別平等意識(shí)熏陶出來的當(dāng)代媳婦們的強(qiáng)烈的反抗與挑戰(zhàn)。

如今性別平等意識(shí)已經(jīng)逐漸深入女性心中，對(duì)當(dāng)代中國大多數(shù)女性而言不再可能接受以傳統(tǒng)小媳婦的倫理規(guī)范來約束自己。媳婦們主體權(quán)利意識(shí)的覺醒與爭(zhēng)取人格平等、尊重甚至要求家庭控制權(quán)的意識(shí)深刻地挑戰(zhàn)著婆婆的權(quán)力，沖擊著婆婆與兒子之間的情感關(guān)系。這無疑導(dǎo)致了當(dāng)代中國社會(huì)的婆媳大戰(zhàn)，而在此中，作為兒子與丈夫這一雙重角色扮演者的中國男性當(dāng)然也便面臨了更加深刻的“夾層板”的煎熬。

在婆媳關(guān)系中，連接她們之間關(guān)系的男人起著最為重要的紐帶與調(diào)節(jié)作用。婆媳關(guān)系在利益上更多的是相互排斥與競(jìng)爭(zhēng)的，然而她們都共同依賴于作為中介的男人的利益。如果男人能在婆媳這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中把中介作用發(fā)揮好，則可使婆媳雙方都由于依賴于與自己的情感關(guān)系而互相尊重，從而逐漸建立起和諧的間接情感關(guān)系；反之，如果錯(cuò)誤地使婆媳之間演變成對(duì)男人情感資源的占有與搶奪關(guān)系，則會(huì)使婆媳關(guān)系惡化，導(dǎo)致婆媳矛盾與沖突，并且同時(shí)使自己成為矛盾的焦點(diǎn)，陷入“兩面受敵”的惡性循環(huán)困境。

最近幾年各種家庭倫理劇往往都以婆媳之間的矛盾為主要內(nèi)容，從前幾年的《雙面膠》《媳婦的美好時(shí)代》，到這兩年的《婆婆駕到》《媳婦是怎樣煉成的》，以及《婆媳的戰(zhàn)國時(shí)代》《幸福媳婦成長記》等等，各種婆媳斗爭(zhēng)劇充斥熒屏。可以說這一方面反映出中國家庭傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的現(xiàn)代延伸，另一方面也透視出了婆媳關(guān)系在當(dāng)代中國家庭生活中演變出的新矛盾與新現(xiàn)象。盡管我們會(huì)對(duì)其中兩頭受氣的男人滿懷同情，但也促使我們反思男性作為兒子與丈夫雙重角色扮演的失利。一般情況下，每個(gè)結(jié)婚的男人，在生命中都會(huì)遇到融入了親情與愛情的兩個(gè)女人，她們?cè)谀腥说纳芯哂型瑯拥闹匾耘c不可代替性。婆媳之間能否和睦相處可以說是中國男人家庭幸福和事業(yè)成功的基礎(chǔ)和保障。家庭和諧文化的建構(gòu)與維護(hù)在儒家傳統(tǒng)文化的社會(huì)中不僅僅關(guān)系到一個(gè)男人、一個(gè)家庭的幸福與安寧，甚至關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的平穩(wěn)與和諧發(fā)展。因而，近幾年來，國內(nèi)包括其他一些亞洲地區(qū)的國家都在積極探討與倡導(dǎo)如何重建現(xiàn)代和諧家庭文化的社會(huì)工程。這其中，除了要對(duì)婆媳這對(duì)關(guān)系的主體開展教育與素質(zhì)提升的工作以外，積極呼吁男性群體承擔(dān)起解決這一矛盾的重要媒介作用，也是個(gè)必要而有效的舉措。對(duì)于偏于感性思維與情緒化的女性，男人可以運(yùn)用自己的理性思維抱著沉著冷靜、客觀分析的態(tài)度，智慧、巧妙和藝術(shù)性地去預(yù)防和調(diào)解她們之間的矛盾。正所謂“解鈴還需系鈴人”，在婆媳雙方心理上，都有一個(gè)真正希望這個(gè)男人好的心愿。因而，他的利益與幸?？梢哉f是婆媳雙方共同真心關(guān)注的，男人要恰當(dāng)?shù)乩盟齻兊倪@種心理。讓老媽和老婆從有利于自己（男人）喜好的視角來看待問題，往往更能夠引起她們的同情與理解。比如，在關(guān)于孩子教育理念的沖突問題上，恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ窃诋?dāng)媽的面前要盡量說媽的想法好，在媳婦面前則說媳婦有道理，順便再帶出另一方做法的可取之處，最后強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人的最終目標(biāo)都是真心為了孫輩的健康成長，因而是不矛盾的，而不是愚蠢地在老媽面前維護(hù)媳婦，在媳婦面前維護(hù)老媽，導(dǎo)致兩個(gè)女人醋意升級(jí)，使矛盾更加尖銳。這種聰明男人的典型尤其表現(xiàn)在《媳婦的美好時(shí)代》一劇中男人的角色上。近年來，婆媳倫理劇中越來越多地塑造了這種聰明男人的角色，可以看出文學(xué)創(chuàng)作者本人對(duì)這種社會(huì)問題的解決方案的思考。

三、男女性別角色意識(shí)轉(zhuǎn)變給男性家庭角色帶來的沖突

伴隨著世界男女平權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，在當(dāng)下的中國社會(huì)男女兩性的性別角色意識(shí)發(fā)生了巨大的變化，其中最重要的表現(xiàn)是兩性在性別角色期待上存在著不平衡與錯(cuò)位。女性對(duì)男性的角色期望發(fā)生了巨大的改變，而男性對(duì)女性的角色期望變化甚少。

伴隨著女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和教育水平的提高，女性的自我意識(shí)逐漸覺醒，女人不再是男人的附屬品，也不再是革命的附屬品，而是擁有自主、自尊、自覺的人格意識(shí)、要求與男性平等的主體。然而大多數(shù)中國男人，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，仍然期望扮演一個(gè)救世主、一個(gè)全能的女人的依附者，或者期望扮演一個(gè)無私的革命者，讓女人為其理想奉獻(xiàn)自身。這兩種性別對(duì)自身的不同期待必然無法帶來和諧的兩性關(guān)系。

當(dāng)然不可否認(rèn)，男女角色期待存在著的這種嚴(yán)重的非對(duì)稱性，與客觀上任何同質(zhì)性的平等都不可能完全實(shí)現(xiàn)這一條件有關(guān)。發(fā)展到如今的較為成熟的性別理念也已經(jīng)并不希求單一性的同質(zhì)化的性別平等結(jié)果。然而，差異的平等更加復(fù)雜，其中反映出更多的矛盾現(xiàn)象。在傳統(tǒng)的男女關(guān)系中，男女無論是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中還是在情感滿足中，都存在著明確的分工。比如男主女從，男強(qiáng)女弱。女人是生育的工具，男人是賺錢的工具。然而到現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)方式的變革與生活方式的改變，使得女性參與社會(huì)的能力發(fā)生了重大的改變，游戲環(huán)境變了，游戲規(guī)則也便要發(fā)生改變，因而當(dāng)代社會(huì)中的性別均衡要如何實(shí)現(xiàn)，成為一個(gè)嶄新的時(shí)代課題。

在當(dāng)今社會(huì)中，男人的處境相對(duì)于傳統(tǒng)也更加復(fù)雜了，因?yàn)槟腥艘媾R著雙重壓力。一方面是傳統(tǒng)男性的英雄角色、陽剛角色的壓力；另一方面是來自變化了的女性的期待角色的壓力。女性一方面希望男人依然很強(qiáng)大，為她遮風(fēng)避雨，另一方面，又希望男人柔情似水，善解人意，滿足她們親密感的需要；一方面期望男人對(duì)自己體貼有加，另一方面又期望男人給她自由空間。而當(dāng)代男性，也就這樣被逼無奈地給自己加上了這種角色期待。女人與男人的角色期待具有互相影響與塑造的作用。可以說，今天男人性別角色的艱難，是男人和女人共同擁有的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性別意識(shí)共生與碰撞的產(chǎn)物。

男人的家庭角色沖突煎熬著男人，為難著男人，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈開展的同時(shí)也要兼顧一下男人在當(dāng)代社會(huì)中面臨的多重角色沖突。當(dāng)然這其中首先需要男人能夠意識(shí)到女權(quán)運(yùn)動(dòng)不是簡單地只為女人謀取解放的運(yùn)動(dòng)，更不要認(rèn)為女權(quán)運(yùn)動(dòng)是壓制男人、與男人爭(zhēng)奪權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。人類文明未來發(fā)展的必然訴求是一個(gè)人人得以平等自由的美好社會(huì)。因而，以女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始的未來性別平等運(yùn)動(dòng)也同時(shí)是為男性謀求自由解放的運(yùn)動(dòng)，男性朋友們盡可以放心大膽并積極參與進(jìn)來，與女性進(jìn)行心平氣和的話語溝通，女性的解放必將是與兩性的共同解放一起到來的。男權(quán)社會(huì)中男人要在社會(huì)中掌權(quán)，因而男人與男人之間進(jìn)行著動(dòng)物式的血腥虐殺的競(jìng)爭(zhēng)游戲：關(guān)于金錢與權(quán)力的爭(zhēng)奪，使得男人在很大程度上必須面臨來自男性世界對(duì)男人自身的限制；同時(shí)，當(dāng)代男人還要面臨來自自我意識(shí)覺醒后的女人們向他們提出的挑戰(zhàn)，所以新時(shí)期的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，使得怎樣面對(duì)角色沖突成為當(dāng)代中國男人不可逃避的必修課。

注釋：

① 引自網(wǎng)址：http：／／epaper.jwb.com.cn／jwb／html／2013－06／16／content＿974793.htm。

On Contem porary Chinese M en’s Ethical Role Conflict w ithin Fam ily

LIU Ying
（HuaQiao University，Xiamen 361021，China）

Men and women as themain familymembers are playing various important ethical roles respectively.With the development and transformation of contemporary Chinese society，elements from economy，politics，culture，and so on，are influencing social roles ofmen and women，thus stimulate the gender roles in family to change in contemporary China.Along with themodern transformation of female roles，there arise a lot of problems about themale role conflicts in family.Gender ethical role and inter－generational ethical role have broughtnew challenges tomen’s family responsibility and role playing.Men who have notadapted to the transition，will inevitably face a variety of family ethical role conflicts.

family ethical；role conflict；parent－bit deletion；gender equality

C913.1

A

1008－6838（2015）05－0024－05

2015－07－25

劉英（1975—），女，華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，女性研究中心副主任，主要從事倫理學(xué)、性別社會(huì)學(xué)、思想政治教育研究。