梁巨芬

（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 江門 529090）

一、梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胄纬杀尘?/h2>

梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃梢哉f很成功，兒女們的貢獻(xiàn)遍及十幾個(gè)領(lǐng)域，如此令世人慨嘆的不菲成就并不是偶然的，這不僅與個(gè)人的努力勤奮有關(guān)，也與梁?jiǎn)⒊慕逃⑾⑾嚓P(guān)。然而能夠形成“學(xué)而優(yōu)不仕”，但“學(xué)問始終和政治緊密結(jié)合”、愛國報(bào)國思想貫穿在學(xué)術(shù)活動(dòng)過程當(dāng)中的獨(dú)特的梁氏家庭教育，這并不是單純的個(gè)人因素造成的，還有著廣泛的社會(huì)文化背景、也有著深刻的理論思想淵源。

（一）家庭文化背景

梁家世代為小知識(shí)分子，其文化深受儒家文化影響，祖父梁維清一生勤奮、儉樸、自尊、自信、嚴(yán)己、寬人，是鄉(xiāng)間儒家小知識(shí)分子，“其行己也密，忠厚仁慈，其待人也周，其治家也嚴(yán)，而訓(xùn)子也謹(jǐn)，其課諸孫也詳而明”[1]；其父梁寶瑛“常以為所貴乎學(xué)者淑身與濟(jì)物而己。淑身之道，在嚴(yán)其格以自繩；濟(jì)物之道在隨所以為施。故生平不茍一言笑，趾步必衷于禮，恒性嗜好，無大小一切摒絕；取予之間，一介必謹(jǐn)；自奉至素約，終身未嘗改其度?！盵2]其母趙氏，也出生于書香門第。

近代西學(xué)東漸，傳統(tǒng)文化在許多領(lǐng)域相形見拙，不少人陷入完全否定傳統(tǒng)的誤區(qū)，而且近代學(xué)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)也日益傾向西學(xué)。在這種情況下，梁?jiǎn)⒊粌H弘揚(yáng)了國學(xué)的精髓，還將中西并重的思想滲透到家庭中對(duì)子女整個(gè)教育的過程。家庭文化是家庭成員的知識(shí)、思想、價(jià)值觀、態(tài)度和行為方式等主觀因素的總和，包括價(jià)值—規(guī)范、知識(shí)—技能兩個(gè)層面。廣義的家庭文化還包括家庭物質(zhì)生產(chǎn)（生活）條件、家庭背景等客觀因素在內(nèi)。[3]文化的發(fā)展不能完全依賴于傳統(tǒng)，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：對(duì)于傳統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單承襲，而是要發(fā)揚(yáng)其“根本精神”。對(duì)西方文化，既不盲從，也不排斥。他用“化合”一詞來表達(dá)他對(duì)東西方文化的主張：拿西洋的文明來擴(kuò)充我的文明，又用我的文明去補(bǔ)助西洋文明，讓二者化合起來成為一種新文明。

（二）社會(huì)文化背景

20世紀(jì)20、30年代，中國正處于社會(huì)驟變、傳統(tǒng)文化向近現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，正是中國學(xué)術(shù)更新、發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是大師輩出、群星燦爛之時(shí)。梁家子女的成就正與中國近代留學(xué)教育、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的背景分不開。五四以后，新學(xué)的門類和范式基本形成，現(xiàn)代學(xué)術(shù)的重要命題如雨后春筍般地出現(xiàn)了。然而，新的學(xué)術(shù)體系并非一蹴而就，各學(xué)科的成熟也先后不一，學(xué)術(shù)的變革需要一批學(xué)貫中西、具有創(chuàng)新思維和能力的思想家。那么，現(xiàn)代學(xué)術(shù)的主體建設(shè)也需要更多學(xué)之精深的專家，這愈來愈依賴于系統(tǒng)的西學(xué)訓(xùn)練。梁思成、梁思永、梁思莊等人正是處于這種歷史契機(jī)之中，并迅速成長(zhǎng)起來的新型學(xué)者。當(dāng)時(shí)，無論是中國的古建筑學(xué)，還是考古學(xué)、圖書館學(xué)都處于創(chuàng)建時(shí)期，這些領(lǐng)域正需要一批受過現(xiàn)代正規(guī)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的專家。像當(dāng)時(shí)許多著名專家一樣，梁氏兄弟大部分留學(xué)海外，并學(xué)有所成，這種留學(xué)經(jīng)歷為他們?cè)诟鱾€(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域脫穎而出創(chuàng)造了條件，正所謂時(shí)勢(shì)與英雄互為因果，便鑄就了中國學(xué)術(shù)文化的豐碑。

（三）個(gè)人因素

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美資本主義列強(qiáng)的武力和先進(jìn)科技改變了一切，中西文化碰撞、社會(huì)轉(zhuǎn)型造成了梁?jiǎn)⒊瑥?fù)雜的心態(tài)(多欲、多才、多思、多情、多變)，正是這種復(fù)雜的心態(tài)，使梁?jiǎn)⒊蔀椤芭c時(shí)俱進(jìn)始終跟著時(shí)代走的文化巨人”，“中國的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖”和“太平洋文豪”。[4](P5)

梁?jiǎn)⒊芫尤毡径嗄?，從日本的?qiáng)盛中發(fā)現(xiàn)了西方資本主義的威力，于是他以日本為媒介進(jìn)一步認(rèn)識(shí)近代西方的問題，決心要全面地而不是片面地，全方位地而不是細(xì)枝末節(jié)地學(xué)習(xí)西方。用西方的思想、技術(shù)、制度、文化改良強(qiáng)國，但梁?jiǎn)⒊徽粘瞻岣闳P西化，而是積極汲取保留中國文化的優(yōu)秀成果。梁?jiǎn)⒊f：“當(dāng)以保國粹為主義，取舊學(xué)磨洗而光大之”。這樣的精神讓梁?jiǎn)⒊谌蘸髮?duì)子女的教育中產(chǎn)生了重大影響。特別是在日后的教育方法上，除了傳統(tǒng)的言傳身教、內(nèi)省躬行之外，他總是將中西名家的教育觀點(diǎn)應(yīng)用到教育子女身上，從而成就了理論與實(shí)踐相結(jié)合的家庭教育理念。

二、梁?jiǎn)⒊彝ソ逃膬?nèi)容

梁?jiǎn)⒊木艂€(gè)子女皆學(xué)有所成，這并不是偶然的，固然離不開他們的個(gè)人努力，也與梁?jiǎn)⒊降募彝ソ逃枷敕植婚_。

（一）培養(yǎng)愛國精神

梁?jiǎn)⒊簧m歷經(jīng)滄?？部溃珢蹏氖冀K不變，他以著作報(bào)國達(dá)40年之久，“人必有愛國心，然后可以用大事”。[4](P164)他反對(duì)中國傳統(tǒng)的“學(xué)優(yōu)則仕”的養(yǎng)士教育，認(rèn)為人們只是將做學(xué)問當(dāng)作升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T磚。他質(zhì)問，如果沒得官做，沒得財(cái)發(fā)，怎么辦呢？所以他教育子女做學(xué)問不為錦衣玉食，而應(yīng)該“以天下為己任”。他也反對(duì)洋務(wù)學(xué)堂不講德育、不講愛國，全盤西化，不知還有中國。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女的教育無不時(shí)時(shí)刻刻貫穿著對(duì)祖國無限的愛。他在給孩子們的信中說道：“總要在社會(huì)上常常盡力，才不愧我之愛兒。人生在世，常要思報(bào)社會(huì)之恩。”[5](P218)愛國思想在梁?jiǎn)⒊闹懈畹俟?，他在一次《教育與政治》的演講中說到：“教育是什么？教育是，教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代人。人不是單獨(dú)做得成，總要和別的人連帶著做。教育家教人做人，不是教他學(xué)會(huì)做單獨(dú)的一個(gè)人便了，還要叫他學(xué)會(huì)做父母、做兒女、做丈夫、做妻子、做伙計(jì)……乃至做國民。做國民，過去容易，現(xiàn)在難。政治的千斤重?fù)?dān)已壓在國民肩上。任憑你怎么的厭惡政治，你總不能找一個(gè)沒有政治的地方去生活。不是生活于良政治之下，便生活于惡政治之下。惡政治的結(jié)果怎么樣呢？哈哈，不客氣，硬叫你們生活不成。”[4](P169-170)他從子女小的時(shí)候就培養(yǎng)他們樹立這種政治意識(shí)和回報(bào)祖國的愛國心。梁?jiǎn)⒊貞褜?duì)祖國至深的情感，這種祖國情結(jié)也深深地凝注在對(duì)子女的諄諄教導(dǎo)之中。在家里，他也經(jīng)常向子女們講祖國歷史上的民族英雄和愛國者的故事；孩子們長(zhǎng)大離家后，他仍以書信形式繼續(xù)進(jìn)行愛國主義教育，鼓勵(lì)孩子們努力學(xué)習(xí)，掌握專業(yè)知識(shí)，將來以所學(xué)之長(zhǎng)報(bào)效祖國。梁?jiǎn)⒊恼螣嵬腿宋娜∠蛏羁痰赜绊懥怂膬号畟?，孩子們自幼培育了?duì)祖國深厚的感情，立下了報(bào)國之志。梁家涌現(xiàn)出數(shù)位學(xué)者、專家，并且無一例外地“學(xué)而優(yōu)不仕”，他們緊記父親“人必有真愛國心，然后可以用大事”的教導(dǎo)。“獻(xiàn)身甘作萬矢的，著論求為百世師。誓起民權(quán)移舊俗，更研哲理墉新知；十年以后當(dāng)思我，舉國猶狂欲語誰；世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時(shí)?！边@首蕩氣回腸的《自厲詩》陪伴著他和他的子女們把一切都奉獻(xiàn)給了祖國。

抗戰(zhàn)期間，梁思順居住在淪陷區(qū)北平，日本人軟硬兼施拉她為日做事，她始終沒有屈服，保持了高潔的愛國情操，她還從自己并不寬裕的積蓄中拿出一部分捐給防疥協(xié)會(huì)，并贊助設(shè)在西山的青年肺病療養(yǎng)院；勝利后，國民黨反動(dòng)政府推舉她為“國大”代表，她不但沒有答應(yīng)，反倒是通過協(xié)和醫(yī)院向解放區(qū)捐贈(zèng)衣物。疾病纏身、生活清貧的梁思成夫婦婉言拒絕了美國大學(xué)的邀請(qǐng)，他說：“我的祖國正在危難中，我不能離開她，哪怕僅僅是暫時(shí)的”。即使遭受文革迫害期間，他想到的仍然是祖國，他說：“如果真是社會(huì)主義建設(shè)的需要，我情愿被批判，被揪斗，被踏上千萬只腳，只要因此我們的國家前進(jìn)了，我就心甘情愿。到外國去？不!既然連祖國都不需要我了，還有什么生活的愿望？世界上還有比這更悲哀的嗎？我情愿作為右派死在祖國的土地上，也不到外國。”[6]足可見，他的愛國心之真，愛國熱情之切，這都來自一顆普普通通的真愛國心。

（二）正確的價(jià)值觀、人生觀

縱觀梁?jiǎn)⒊囊簧?，其政治活?dòng)大多以失敗而終，但他始終興趣滿懷地樂此不疲，他說：“每天的活動(dòng)有趣的很，精神上的快樂，補(bǔ)得過物質(zhì)上消耗有余。”[7]他認(rèn)為人只有生活得有興趣，才一會(huì)生活得有價(jià)值，否則生活就會(huì)枯燥千癟、寡然無味，用他的話說就是“石縫的生活”、“沙漠的生活”。所以他干什么事都興會(huì)淋漓，生活得津津有味。他把這種樂觀向上、執(zhí)著達(dá)觀的精神帶給子女，他說：“只有保持著對(duì)外界的新鮮感、好奇心，才能推動(dòng)我們不斷地去追求、去探索、去學(xué)習(xí)、去接納新的東西?！盵4](P260)他認(rèn)為這種人生觀須有兩方面做基礎(chǔ)：責(zé)任心和興趣。

他還說：“我以為一個(gè)人什么病都可醫(yī)，惟有‘悲觀病’最不可醫(yī)。悲觀是腐蝕人心的最大毒菌?！盵5](P482)所以梁?jiǎn)⒊J(rèn)為要快樂著生活，快樂著工作，有些事，即便千萬個(gè)不愿意，也不得不去做，縱是眉骨緊鎖，也逃避不了，那還不如快樂一些，認(rèn)真一些，不要對(duì)已有的境遇失望沮喪。俗話說“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”不正是這個(gè)道理嗎？梁?jiǎn)⒊哪康脑谟谧屪优畟冃纬梢环N積極向上的人生態(tài)度，勇往直前而又能自由發(fā)展。

（三）友善寬容的精神

梁?jiǎn)⒊厍檎x，視門生如子侄，不僅有求必應(yīng)，而且不求也應(yīng)，對(duì)于出身寒微者更是如此、作為師長(zhǎng)，他真能做到虛懷若谷，教學(xué)相長(zhǎng)，而且愛才如命。例如，聽講學(xué)生張熙撰文批駁梁先生的觀點(diǎn)時(shí)，言辭不無尖刻。并不贊同作者見解的任公卻因賞識(shí)其才華，親筆題識(shí)。他在飲冰室的藏書對(duì)學(xué)生“特許自由閱覽，即珍本孤本亦聽借出”[8]。任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師期間，有學(xué)生劉節(jié)在《東方雜志》上發(fā)表《洪范疏證》，梁即召之，大加勉勵(lì)；又有學(xué)生寫了幾篇關(guān)于契文考據(jù)的文章，梁竟將其所藏《殷墟書契前編、后編、菁華》全套贈(zèng)送給他。對(duì)于生活困難的學(xué)生，梁給予多方幫助。他曾讓學(xué)生給松坡圖書館寫卡片索引來添補(bǔ)生活費(fèi)用，提調(diào)每月可得五六十元，一般每月可得二三十元，受到任公恩惠的弟子不計(jì)其數(shù)。正是這種己為表率，在子女面前樹立了一塊厚德載物的豐碑，正像他說的那樣：“我常常感覺我要拿自己做青年人的人格模范，最少也不愧作你們姊妹弟兄的模范。”[9]

三、主要教育方法

（一）書信的方式

古人言：茍不教，父之過。梁家滿門俊秀，這和梁?jiǎn)⒊难越毯蜕斫淌窍⑾⑾嚓P(guān)的。前面我們已經(jīng)分析了梁?jiǎn)⒊眢w力行教育子女即他的身教了。而梁?jiǎn)⒊难越坛伺c子女面對(duì)面的交談外，最主要的形式是通過書信展現(xiàn)的。梁?jiǎn)⒊o孩子們的信，保存至今的最早的可以追溯到1911年9月19日。到梁?jiǎn)⒊?929年去世，在17年間，除了1914年和1917年兩年沒有家書外，其余15年，直到去世前三個(gè)月，梁?jiǎn)⒊磕甓寂c孩子有書信往來。這15年，他每年給孩子的信少則幾封，多則幾十封，有的只有寥寥十幾字，僅為報(bào)平安或交代些家事，有的長(zhǎng)達(dá)幾千字，有的討論國家大事，政治問題，有的分享家事趣聞，有的就是純粹的與子女聊天談心。在這些家書里，梁?jiǎn)⒊畔录议L(zhǎng)的架子，把自己和子女放在平等的位置上，像朋友一樣對(duì)子女的人生的各個(gè)方面進(jìn)行深刻的教育和耐心的指導(dǎo)，其內(nèi)容包括求學(xué)、勇氣、堅(jiān)持、處世、健康、理財(cái)、政事等。家書不光內(nèi)容豐富，其所用語言皆充滿感情而且平易近人，易于接受。學(xué)者梁容若曾說過：“（梁?jiǎn)⒊┯幸徊糠职自捫偶?，自然真摯，充滿情趣，可以說是絕代妙文。有些寄給子女的信，看出似乎模仿謝婉董女士《寄小讀者》的筆調(diào)。文壇名宿梁任公，追隨后進(jìn)的胡適之，從風(fēng)而靡，這是有人指出過、惋惜過的，卻絕料不到暗暗的他正在向他小兒女輩的少女作風(fēng)看齊。任公的進(jìn)取、虛心、無我，真夠令人驚嘆了?！盵10](P2)梁?jiǎn)⒊褪怯眠@種飽含感情的文字，將各種為人處事的道理向子女們娓娓道來，這種獨(dú)特的教育方式無論是在當(dāng)時(shí)半封建的社會(huì)狀態(tài)下，還是在當(dāng)今社會(huì)，都是難能可貴的。

在做學(xué)問上，梁?jiǎn)⒊诩視镞@樣教育子女：“思莊英文不及格，絕不要緊，萬不可以此自傻。學(xué)問求其在我而已?！盵11](P23)“凡做學(xué)問總要猛火熬和慢火燉”兩種工作循環(huán)交互著用法”[11](P33)?！白鰧W(xué)問，有點(diǎn)休息，從容點(diǎn)，所得還會(huì)深點(diǎn)；所以你不要只埋頭埋腦做去”[[11](P37)?！拔疑阶罘咴恼齼删湓挘耗獑柺斋@，但問耕耘。將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？”[12](P149)在培養(yǎng)子女責(zé)任感上，他寫道：“要之，生為今日之中國人，安得有泰適之望，如我者則更無所逃避矣。”[13](P113)“人生在世，常要思報(bào)社會(huì)之恩”氣“天下事來無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物”[13](P115)。為指導(dǎo)子女形成良好的心態(tài)，梁?jiǎn)⒊溃骸叭松┏３Ｊ芸嗄瞬挥X苦，不致為苦所窘耳”。[11](P187)

每一封信，每一句話都是梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲木唧w表現(xiàn)，對(duì)兒女的成長(zhǎng)有著很大的影響。

（二）因材施教

梁?jiǎn)⒊拆B(yǎng)育了九個(gè)子女，他對(duì)每個(gè)孩子都非常的了解，從生活的點(diǎn)滴中觀察孩子們的個(gè)性、性情、氣質(zhì)和興趣，并對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的教育。從來不強(qiáng)迫每個(gè)子女都必須像他一樣，走一條路，也不會(huì)將自己的期望和意圖隨便的強(qiáng)加給子女，而是在了解的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)，尊重他們的個(gè)性，因材施教。對(duì)關(guān)乎子女前途的很多問題上，都與他們反復(fù)的商量，征求他們的意見，甚至生怕自己有一點(diǎn)家長(zhǎng)制的作風(fēng)，影響了孩子們的自由發(fā)展。他常對(duì)子女們說：“個(gè)人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長(zhǎng)，以靖獻(xiàn)于社會(huì)，人才經(jīng)濟(jì)莫過于此?！盵10](P415)在指導(dǎo)子女學(xué)問過程中，他希望每個(gè)子女都能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。

四、借鑒梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷肱嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

雖然梁?jiǎn)⒊硖幫砬濉⒚駠鴷r(shí)期，對(duì)于兒女的教育也集中于這段時(shí)期；民國和當(dāng)前社會(huì)有許多的不同，而且在梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃枷胫幸矝]有提出社會(huì)主義的相關(guān)教育，但是我們通過分析還是能夠從其中發(fā)現(xiàn)梁?jiǎn)⒊慕逃枷胫杏兄軌虼龠M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，并且有助于踐行我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）在內(nèi)容方面對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示

1.家庭教育促進(jìn)“文明”價(jià)值觀

現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的問題中，因道德教育缺失而引發(fā)的問題不在少數(shù)。這是因?yàn)橹袊蛭鞣綄W(xué)習(xí)思想理念、知識(shí)技術(shù)時(shí)，忽略了西方倫理道德思想。當(dāng)西方的先進(jìn)科技在中國大放異彩后，很多人徹底拋棄中國傳統(tǒng)思想文化，認(rèn)為這是落后的封建思想。于是，中國傳統(tǒng)思想文化沒有得到傳承，西方倫理道德思想沒有引進(jìn)，人們的道德思想處于青黃不接的時(shí)候，所以使道德日益敗壞，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了諸多道德問題。而家庭是道德教育主體，當(dāng)學(xué)校教育缺失道德教育的內(nèi)容，如果沒有家庭教育進(jìn)行補(bǔ)充，那么這些人畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)，幾乎不會(huì)想到為國家做些什么貢獻(xiàn)，為人民的福祉進(jìn)行怎樣的奮斗，他們只追求自身欲望的滿足。

家庭既是社會(huì)的細(xì)胞，人生的歸宿，又是生活的港灣，它構(gòu)成了孩子活動(dòng)的重要舞臺(tái)?，F(xiàn)代的家庭已不再僅僅是單純的生存與生活功能的單位，而應(yīng)是向教育、生活和娛樂一體化的方向轉(zhuǎn)化。創(chuàng)造文明和諧的家庭環(huán)境，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)有著重要的意義。梁?jiǎn)⒊木艂€(gè)兒女，之所以個(gè)個(gè)成才，與梁?jiǎn)⒊瑸樗麄兯鶢I(yíng)造的和睦的家庭環(huán)境是分不開的。為了孩子的健康成長(zhǎng)，父母應(yīng)努力為孩子營(yíng)造一個(gè)和諧的家庭氛圍。家庭氛圍很抽象，它既看不見，也摸不著，卻可以對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著潛移默化的決定作用。孩子好性格好品質(zhì)的形成，僅僅靠幾本書是完全不夠的，他需要和諧家庭氛圍的長(zhǎng)期熏陶和感染，需要父母用心地去培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出來的孩子將來一定會(huì)擁有一個(gè)友善、寬容、敬業(yè)的心成為對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。

2.踐行愛國精神

梁?jiǎn)⒊侵袊晃唤艹龅膼蹏髁x者，他對(duì)于中國有著深厚的感情。當(dāng)國家多難時(shí)，他時(shí)刻都在為國家的前途擔(dān)憂，并為國家的的獨(dú)立富強(qiáng)奔走呼號(hào)。愛國是推動(dòng)他走上政治舞臺(tái)，成為一名出色的政治活動(dòng)家和學(xué)術(shù)大師的思想動(dòng)力。梁?jiǎn)⒊倪@種愛國之情，也體現(xiàn)在他對(duì)子女的教育中，他常告誡子女：“人生在世，常要思報(bào)社會(huì)之恩”[13]。梁家子女都得到了父親的真?zhèn)?，即使在中國最困難的時(shí)期，他們也不貪戀國外生活的安逸，紛紛回來報(bào)效祖國，在各自的崗位上都做出了突出的貢獻(xiàn)。

在當(dāng)前的家庭教育中，有一些家長(zhǎng)根本不重視在家庭中對(duì)子女進(jìn)行愛國主義教育。顯然，這種觀念是錯(cuò)誤的。從國家的角度看，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。只要國家存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和重大的意義；從個(gè)人的角度看，大凡能夠取得杰出成就的人，都是忠誠的愛國者。一個(gè)人對(duì)祖國愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，往往在事業(yè)上更有所作為。正如梁?jiǎn)⒊f：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！彼越梃b梁?jiǎn)⒊诩彝ブ械膼蹏逃囵B(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有十分重要意義的，通過家庭的愛國教育培養(yǎng)出更多的熱愛祖國的有用之才。

3.吸收中西文明成果，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)

梁?jiǎn)⒊胁┐缶畹膰鴮W(xué)功底，有諳熟的西學(xué)知識(shí)，在融會(huì)中西文化知識(shí)、教育理念的基礎(chǔ)上，形成了自己特有的成功的家庭教育模式，取得家庭教育的成功。他在廣泛涉獵及充分領(lǐng)悟西方文化后，倡導(dǎo)“以六經(jīng)諸子為經(jīng)，而以西人公理公法之書輔之，以求治天下之道；以歷朝掌故為緯，而以希臘羅馬古史輔之，以求古人治天下之法；以按切當(dāng)今時(shí)勢(shì)為用，而以各國近政近事輔之，以求治今日之天下所當(dāng)有事?！盵14]把中國古代典籍和西方公理公法的書籍結(jié)合起來，把古代各個(gè)朝代的典故和西方希臘羅馬史結(jié)合起來，把當(dāng)今中國社會(huì)形勢(shì)和西方各國的政局事件結(jié)合起來，尋求解決中國政治局面的方法。面對(duì)中學(xué)和西學(xué)的文化沖突，梁?jiǎn)⒊赋觯骸吧嵛鲗W(xué)而言中學(xué)者，其中學(xué)必為無用；舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無本。”提倡中西學(xué)兼用。

一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國家的發(fā)展壯大，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量。今天，我國形成全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供強(qiáng)大的精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要從中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，與人類文明優(yōu)秀成果相承接。梁?jiǎn)⒊欠驳募彝ソ逃枷耄讶谌氲搅酥腥A民族優(yōu)秀文化的長(zhǎng)河。因此，從梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃枷胛∑渚A，像梁?jiǎn)⒊瑢?duì)待中西方文明一樣，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后為我所用，必定對(duì)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)起到重大的推動(dòng)作用。

（二）在教育方式方法方面對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示

1.漸進(jìn)化

梁?jiǎn)⒊浅Ｖ匾曉缙诮逃也扇⊙驖u進(jìn)的方式進(jìn)行啟發(fā)式教育。他反對(duì)傳統(tǒng)的兒童教育方法：“未嘗識(shí)字，而卻授之以經(jīng)；未嘗辨訓(xùn)，未嘗造句，而卻又強(qiáng)之為文；開開塾未及一月，而‘大學(xué)之道，在明明德’之語，騰躍于口，洋溢于耳?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)為西方的教學(xué)方法值得借鑒：““西人之為教也，先認(rèn)字、次辨訓(xùn)、次造句、次成文，不躐等也。識(shí)字之始，必從眼前名物指點(diǎn)，不好難也?！?；他注重培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣：“必教以天文地學(xué)淺理，如演戲法，童子所樂知也。必教以古今雜事，如說鼓詞，童子所樂聞也。必教以數(shù)國語言，童子舌本未強(qiáng)，易于學(xué)也?！辈捎醚輵蚍ā⒄f鼓詞、歌謠、音樂等兒童樂知、樂聞、易上口、易索解、無厭苦的形式進(jìn)行教學(xué)，提高兒童的學(xué)習(xí)積極性和教學(xué)效果。所以梁?jiǎn)⒊嬲]子女，“求學(xué)譬如登樓，不經(jīng)初級(jí)，而欲飛升絕頂，未有不中途挫跌者”。他倡導(dǎo)學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可一蹴而就。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是時(shí)間過程中的循序漸進(jìn)，體現(xiàn)在遵循人身心發(fā)展的順序性和階段性規(guī)律，科學(xué)地規(guī)劃不同年齡階段教育的基本要求、內(nèi)容、方法和途徑，構(gòu)建從小學(xué)到大學(xué)、從學(xué)校到社會(huì)一體化的教育體系，突出教育的連貫性。二是內(nèi)容安排上的循序漸進(jìn)，體現(xiàn)在結(jié)合人的認(rèn)知規(guī)律和思想實(shí)際，由具體到抽象，由淺入深，構(gòu)建從小學(xué)到大學(xué)、從學(xué)生到群眾的有效銜接的德育課程體系和教材體系，突出教育的整體性。

2.生活化

梁?jiǎn)⒊膯⒚山逃?，祖父梁維清扮演著十分重要的角色。他對(duì)梁?jiǎn)⒊慕逃?，滲透在生活的各個(gè)方面，梁?jiǎn)⒊艿綕撘颇慕逃?，同時(shí)也沿襲到了他日后對(duì)子女的教育上。首先，強(qiáng)調(diào)情感教育，“古來大宗教家大教育家，都最注意情感的陶養(yǎng)，老實(shí)說，是把情感教育放在第一位。”這種情感表現(xiàn)在對(duì)子女精神上的溫暖、關(guān)懷、鼓勵(lì)和幫助，貫穿在兒女們的生活、學(xué)習(xí)、為人、擇業(yè)、婚姻等方面。其次，注重言傳身教?！把詡鳌?，表現(xiàn)在與孩子們面對(duì)面的交談，通過家書與孩子們溝通，對(duì)子女進(jìn)行教育；“身教”，體現(xiàn)在梁?jiǎn)⒊米约旱男袆?dòng)潛移默化的影響著子女。最后，提倡趣味教育。梁?jiǎn)⒊瑯O力主張趣味主義，他不但自己信仰趣味主義，也時(shí)常鼓勵(lì)別人像他那樣充滿趣味的生活。他大力宣傳和倡導(dǎo)趣味教育，并將趣味教育理念融入到家庭教育中，引導(dǎo)和培養(yǎng)他的子女。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的難點(diǎn)在于國民從內(nèi)心認(rèn)同和接受，形成信念，這是一個(gè)艱巨而復(fù)雜的過程。將它與日常生活緊密結(jié)合起來，進(jìn)入到家庭、學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)和農(nóng)村，落實(shí)到家庭成員、學(xué)生、職工、機(jī)關(guān)工作人員和村民，滲透到每個(gè)人生活的全過程，潛移默化，潤(rùn)物無聲，寓教于細(xì)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，并成為日常生活的行為規(guī)范。

3.全程化

梁?jiǎn)⒊谧优逃c培養(yǎng)方面沒有固定的模式，他細(xì)心地觀察和挖掘每一個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，然后根據(jù)子女的年齡特點(diǎn)、興趣愛好和生活經(jīng)歷對(duì)子女們進(jìn)行教育引導(dǎo)，因材施教，一直伴隨著子女的成長(zhǎng)。小時(shí)候經(jīng)常給子女們講述中國歷史上愛國志士和民族英雄的感人故事等，啟蒙子女的愛國意識(shí)；子女們長(zhǎng)大出國后，梁?jiǎn)⒊阋詴诺男问嚼^續(xù)對(duì)孩子進(jìn)行愛國主義教育，與兒女們討論國家大事，鼓勵(lì)子女勤奮好學(xué)，努力掌握專業(yè)知識(shí)，將來有一技之長(zhǎng)報(bào)效祖國。同時(shí)，他通過大量的書信了解子女的生活、學(xué)習(xí)、工作以及思想的狀況，在求學(xué)、勇氣、責(zé)任、堅(jiān)持、處世、健康、理財(cái)、政事等人生中各個(gè)方面進(jìn)行溝通和給予指導(dǎo)，為子女的成功成才提供幫助。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性、綜合性工程，需要將核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求融入社會(huì)建設(shè)和國家發(fā)展的全過程，持之以恒、常抓不懈。同時(shí)，需要構(gòu)建核心價(jià)值觀教育長(zhǎng)效機(jī)制，不斷完善頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持分類指導(dǎo)，重點(diǎn)突破，形成可推廣的有效形式、方式方法、實(shí)踐模式，把思想教育的“軟約束”與制度規(guī)范的“硬約束”結(jié)合起來，把道德的引領(lǐng)作用和法治的推動(dòng)作用結(jié)合起來，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀固化以制。

4.實(shí)踐化

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為求知的目的有二：“一是求智，二是致用。二者缺一不可，即所謂‘知行合一’，二者兼?zhèn)浞椒Q得上學(xué)問。”梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)富五車，但他絕不是一個(gè)脫離政治、閉門造車的書呆子。他讀書、講學(xué)、做學(xué)問總是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，進(jìn)行思考，培養(yǎng)子女從中國的國情考慮問題，根據(jù)中國的實(shí)際需要指導(dǎo)子女選擇專業(yè)，而且還要求子女實(shí)地去考察。梁?jiǎn)⒊谡J(rèn)識(shí)到理論學(xué)習(xí)的重要性之外，更認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，主張不僅要有扎實(shí)豐富的理論知識(shí)，還要親自踐行，不但要讀萬卷書，還要行萬里路。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵在于外化于行。實(shí)踐鍛煉對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)體知行統(tǒng)一的教育目的具有特殊重要的意義，所以需要精心設(shè)計(jì)和組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)。利用各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重要人物和重大事件紀(jì)念日以及入隊(duì)、入團(tuán)、成人宣誓等重要時(shí)機(jī)，開展面向大眾的主題實(shí)踐活動(dòng)。廣泛開展學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)等活動(dòng)。創(chuàng)造條件，引導(dǎo)青少年走向社會(huì)，參加社會(huì)實(shí)踐，參加和體驗(yàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代企業(yè)、社區(qū)、環(huán)境保護(hù)、國防教育、愛國主義教育基地、科普教育基地等。只有在實(shí)踐中才能接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使價(jià)值導(dǎo)向變?yōu)閮r(jià)值取向，才能真正成為人民大眾的共識(shí)和行動(dòng)。

五、小結(jié)

當(dāng)前，我國發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水期。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民群眾利益訴求多樣化、思想意識(shí)多元化、思想觀念多變的新特點(diǎn)的情況下；世界范圍內(nèi)，呈現(xiàn)出各種價(jià)值觀和思想文化交流、交融、交鋒的新態(tài)勢(shì)。借鑒梁?jiǎn)⒊晒Φ募彝ソ逃枷耄^承梁?jiǎn)⒊晒Φ募彝ソ逃枷牖A(chǔ)上，根據(jù)新的歷史階段的新特點(diǎn)、新情況與時(shí)俱進(jìn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)。

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