宋海萍

（濱州學院社科部 山東 濱州 256603）

“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。這是2012年11月29日，習近平總書記在國家博物館對“中國夢”的深情闡述?；仡櫄v史，鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民170多年的孜孜以求與魂牽夢繞就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，“中國夢”的提出進一步推動了中華民族偉大復(fù)興的探索與思考，如何對待、學習世界先進經(jīng)驗成為實現(xiàn)“中國夢”必然論證的重要問題。

一

民族進步需要自強，但自強不是自大；民族振興需要自力，但自力不是自閉。在世界民族的演進過程中，學習先進經(jīng)驗是民族發(fā)展進步的客觀條件和重要手段，中國夢的實現(xiàn)離不開向世界學習。學習，是中華民族的筑夢之途、圓夢之路，是近代以來中國人民救國救民、圖強求富的關(guān)鍵因素與社會共識。

梳理近現(xiàn)代中國以學習促發(fā)展的奮斗歷程，可以發(fā)現(xiàn)兩種不同的學習理念：一是機械式學習，機械模仿、效仿他國的發(fā)展模式；二是創(chuàng)新型學習，堅持開拓創(chuàng)造，主動探索具有自身特色的發(fā)展道路。前者是中國出路早期探索過程中近代中國的一些開明人士與先進分子的學習主張，后者則是中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)過程中的學習追求。不同的學習理念產(chǎn)生不同的社會影響，留下不同的歷史評價，在中華民族偉大復(fù)興的進程中產(chǎn)生過不同的作用。

二

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，外敵入侵，國家蒙難，資本-帝國主義列強的堅船利炮摧垮了中國人“天朝大國”的自我麻醉，西方國家強大的現(xiàn)代文明使中國人為之震驚，拜師西方、效仿西方成為近代中國的封建士大夫、資產(chǎn)階級開明人士與先進分子探索救國救民之路的普遍選擇，包括器物學習、制度學習與文化學習等形式。

器物學習是中國人拜師西方的最初形式。當鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，閉關(guān)鎖國的中國人最大的震驚就是看到了中國與西方列強的器物差距，技不如人遭人欺的凄涼慘痛油然而生，“師夷長技以制夷”也就有了社會基礎(chǔ)。林則徐學習仿制西方戰(zhàn)艦，邁出了“師夷長技”的第一步，到第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，地主階級中的洋務(wù)派秉承“師夷長技”以自強，認為“中國欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器”[1](P47)，發(fā)起了長達三十多年的洋務(wù)運動，西方的各種技術(shù)和器物不再被當做“奇技淫巧”而遭受排斥，成為被模仿、學習的對象。

洋務(wù)派創(chuàng)辦軍事工業(yè)以自強，興辦民用企業(yè)以求富，建工廠、修鐵路、建海軍、辦學堂，對中國早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起到了一定的促進作用。但是，甲午戰(zhàn)爭清政府慘敗，洋務(wù)運動破產(chǎn)，器物效仿的學習沒有幫助洋務(wù)派完成求富自強的歷史任務(wù)。

甲午戰(zhàn)爭的失敗激發(fā)了中國新的民族覺醒，康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級維新派把效仿西方推進到一個新的高度，疾呼要救國必學西方政治制度，“以俄國大彼得之心為心法，以日本明治之政為治譜”[2](P208)，實行君主立憲，自上而下變法圖存，戊戌變法成為中國出路早期探索過程中制度效仿重要的歷史標志。

戊戌變法吹響了民族救亡運動的號角，促進了中國的思想解放，沖擊了晚清腐朽的封建制度，但是，效仿外國制度模式的學習帶給維新派的也只是“有心殺賊，無力回天”的悲愴無奈?！拔煨缌印毖獮R菜市口徹底打消了中國人對于君主立憲的熱情與幻想，制度效仿并沒有因為維新而帶給中國人成功的體驗。

溫和的制度學習勉強百日即遭夭折，促使中國人民繼續(xù)探索新的民族出路，孫中山等人將救國希望寄予了暴力革命，提出要徹底推翻封建專制舊制度，建設(shè)民主共和新模式。1911年10月，辛亥革命爆發(fā)，推翻了中國長達兩千多年的封建帝制，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，成為中國人民救亡圖存、振興中華的里程碑，可是，轟轟烈烈的辛亥革命仍然沒有擺脫失敗的命運。盡管辛亥革命的失敗有其深刻的歷史原因，但從學習理念的角度分析，孫中山等人仍然沒有擺脫模仿西方、效仿西方的思想局限。

雖然孫中山不主張完全照搬照抄西方模式，認為“中國幾千年以來社會上的民情風土習慣，和歐美的大不相同。中國的社會既然是和歐美的不同，所以管理社會的政治自然也和歐美不同，不能完全效防歐美”[3](P303)，“如果仿效歐美，一定是辦不通的。歐美既無從仿效，我們自己便應(yīng)該想一種新方法來解決這個問題”[4](P769)，要“能夠照自己的社會情形，迎合世界潮流做去，社會才可以改良，國家才可以進步”[4](P764)。

但是，孫中山對西方的資本主義民主共和政體又是心懷崇拜的，覺得“中國人的民權(quán)思想都是由歐美傳進來的。所以我們近來實行革命，改良政治，都是仿效歐美”[4](P758)，歐美的種種文明都比中國進步，必須學習歐美以規(guī)劃中國發(fā)展，“如果不參考歐美以往的經(jīng)驗、學理，便要費許多冤枉功夫或者要再蹈歐美的覆轍”[4](P764)，實現(xiàn)“以民立國之制，不可不取資于歐美”[5](P60)，明確提出“革命成功之日，效法美國選舉總統(tǒng)，廢除專制，實行共和”[6](P226)。

所以，盡管康有為、梁啟超代表的資產(chǎn)階級改良派與孫中山代表的資產(chǎn)階級革命派曾經(jīng)因為中國的出路針鋒相對論戰(zhàn)爭執(zhí)，效仿資本主義國家的制度模式卻是他們共同的政治理想，只不過改良派搬的是君主立憲，革命派學的是民主共和，都幻想通過制度變革“畢其功于一役”，其結(jié)果都證明沒有自己的創(chuàng)造、片面效仿他國制度的學習理念是不具有徹底性的，不能真正實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史任務(wù)。

制度學習之路不通，陳獨秀等人看到了西方的“民主”和“科學”所蘊含的綿里藏針，“德先生”與“賽先生”被請到中國，認定“只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗”，新文化運動爆發(fā)，民主與科學成為新文化運動的兩面大旗，器物學習與制度學習被文化學習代替，以資本主義的民主制度與資產(chǎn)階級的自然與社會科學為代表的西方文化成為當時的先進分子們復(fù)興中華民族、拯救中國社會的強大思想武器。

客觀評價，作為中國近代意義深遠的思想啟蒙運動，新文化運動對當時的中國社會產(chǎn)生過積極影響，特別是為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路，但五四運動之前的新文化運動對西方文化的學習目標仍是要使中國成為一個西方式的資產(chǎn)階級現(xiàn)代國家，仍然沒有脫離效仿、模仿的藩籬，未免存在理想豐滿、現(xiàn)實骨感的社會沖突，在當時的中國社會也不具有實現(xiàn)的現(xiàn)實條件。

西方列強的侵略迫使中國近代開明人士與先進分子不得不思考現(xiàn)代文明的價值，對西方文明產(chǎn)生幻想，希望“拿來”西方現(xiàn)有且成熟的文明成果為中國發(fā)展所用，搭快車，走捷徑，建設(shè)自己的生存空間與發(fā)展模式。這種“搭車”動機產(chǎn)生的失敗效果證明了一個結(jié)論：不創(chuàng)新自身特色、機械效仿他國經(jīng)驗、盲目照搬他國模式，這樣的學習雖然能夠給中國社會帶來一些新鮮氣象，卻不能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三

1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，不僅中國革命的面貌煥然一新，關(guān)于如何學習世界先進經(jīng)驗，特別是國外的現(xiàn)代文明，以促進中華民族的偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨選擇了一條極具真理意義的學習道路。

中國共產(chǎn)黨視學習為“本領(lǐng)恐慌”的出路，是“政黨鞏固之基、國家興盛之要。重視學習、善于學習，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是黨始終走在時代前列的重要保證”[7](P186)，這種端正認真的學習態(tài)度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)成功的重要因素。黨的這種學習品質(zhì)的集中表現(xiàn)就是堅持馬克思主義為指導(dǎo)，并把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的思想指針,“掌握了它，可以使一切科學得到新的發(fā)展”[8](P76)。

以馬克思主義為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨對待世界先進經(jīng)驗是誠懇的，既解放思想，又實事求是；既強調(diào)虛心學習、全面學習，又堅持創(chuàng)新學習、有效學習。

首先，對于世界上其它民族的先進發(fā)展經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨毫不猶豫的選擇學習為重，學習為先。

毛澤東把吸收外國優(yōu)秀文化成果作為中國革命與建設(shè)的一項基本方針，號召“一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學”[9](P41)，“不管是社會主義國家的，還是資本主義國家的，這一點是肯定的”[9](P242)。

鄧小平也指出“任何一個民族、一個國家都需要學習別的民族、別的國家的長處”[10](P91)，中國“要向資本主義發(fā)達國家學習先進的科學、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化”[11](P44)，強調(diào)“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界”[12](P1002)，因為“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學和技術(shù)，所積累的各種有益的知識和經(jīng)驗都是我們必須繼承和學習的”[10](P167-168)。特別是“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”[11](P373)。

習近平總書記繼承了黨的優(yōu)良學習傳統(tǒng)，進一步指出中國要永遠做一個學習大國，“無論中國發(fā)展到什么水平，我們都要虛心向世界各國人民學習”[13]。

與近代封建士大夫及資產(chǎn)階級先進分子不同的是，創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)民族復(fù)興的精神動力，對待世界先進經(jīng)驗，不管是理論形態(tài)還是實踐模式，中國共產(chǎn)黨堅持的都是創(chuàng)新學習，不唯書、不唯上，一切從實際出發(fā)，理論與實踐結(jié)合，突出中國特色，體現(xiàn)中國國情。

縱觀中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程，黨創(chuàng)新學習的最大成果就是馬克思主義的中國化，并在中國化的馬克思主義的指導(dǎo)下不斷追求創(chuàng)新發(fā)展，包括理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新，特別告誡全黨全國人民學習他人不能照搬照抄、盲目效仿，一定要結(jié)合中國實際，體現(xiàn)中國國情。

結(jié)合中國實際就是要突出中國社會的獨特矛盾，各項工作都要反映中華民族的特殊訴求，滿足中華民族的發(fā)展需要，創(chuàng)新具有中國特色的救國救民與民族發(fā)展之路。

毛澤東諄諄教導(dǎo)全黨“學習有兩種態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度，不管我國情況，適用的和不適用的，一起搬來。這種態(tài)度不好。另一種態(tài)度，學習的時候用腦筋想一下，學那些和我國情況相適合的東西，即吸取對我們有益的經(jīng)驗，我們需要的是這樣一種態(tài)度”[9](P242)；對待外國的先進經(jīng)驗，“必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。他們的短處、缺點，當然不要學”[9](P41)，要堅持“學習外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西”[9](P83)，這樣才不會喪失民族信心，“任何外國的經(jīng)驗，只能作參考，不能當作教條”[9](P133)。

在改革開放新時期，鄧小平指出“各項工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會主義”，強調(diào)“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功……把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”[11](P2-3)。

雖然中國共產(chǎn)黨在革命與建設(shè)初期也曾經(jīng)對他國經(jīng)驗，特別是蘇聯(lián)道路存在過“拿來”利用，那是當時世界范圍內(nèi)能夠影響中國并能為中國所借鑒的最重要的、甚至是唯一的外在因素。因為沒有經(jīng)驗，只得照抄蘇聯(lián)。但是，中國共產(chǎn)黨沒有重蹈前人的覆轍，自強不息的民族智慧和馬克思主義的指導(dǎo)使黨堅信社會主義理想在“中國將來發(fā)生之時，必與英、德、俄……有異”，黨在實踐中探索，在探索中創(chuàng)新，銳意進取、大膽開拓，不斷反思、撥亂反正，使得“中國革命就沒有按照十月革命的模式去進行，而是從中國的實際情況出發(fā)，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”[10](P318)；社會主義建設(shè)也是“前八年照抄外國的經(jīng)驗。但從一九五六年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線”[14](P213)。

經(jīng)過中國共產(chǎn)黨幾代人的探索學習，開拓創(chuàng)新走自己的道路已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要思想。“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力”[7](P22)。

90多年的探索發(fā)展，黨通過創(chuàng)新學習創(chuàng)造出了豐富的理論與實踐成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系就是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的兩大成果；而農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的開辟，社會主義三大改造的成功，改革開放的偉大實踐等，無一不是黨的實踐創(chuàng)新的偉大成果?！爸袊伯a(chǎn)黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來”[7](P189)。今天，中國夢的提出必將把黨的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新推向一個新的階段，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)展示出光明的前景，“我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心，更有能力實現(xiàn)這個目標”[7](P27)。

“歷史是最好的教科書”[7](P179)，歷史與現(xiàn)實、未來是相通的，“歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史”[7](P178)，中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展表明，不顧自身實際，盲目迷信，照搬照抄他國經(jīng)驗，就無法實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想；只有立足自身特色的創(chuàng)新型學習，才能促進民族進步與發(fā)展，才是實現(xiàn)中國夢的必然選擇！

［1］本書編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要［M］.北京：高等教育出版社，2003.

［2］康有為.康有為政論集（上）［M］.北京：中華書局，1981.

［3］孫中山.孫中山全集（第9卷）［M］.北京：中華書局，1986.

［4］孫中山.孫中山選集（第9卷）［M］.北京：人民出版社，1981.

［5］孫中山.孫中山全集（第7卷）［M］.北京：中華書局，1986.

［6］孫中山.孫中山全集（第1卷）［M］.北京：中華書局，1986.

［7］習近平.習近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：人民出版社，2014.

［8］朱德.朱德選集［M］.北京：人民出版社，1983.

［9］毛澤東.毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［10］鄧小平.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［11］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［12］鄧小平.鄧小平年譜（下卷）［M］.北京：中央文獻出版社，2004.

［13］習近平.人民日報［N］.2014-05-25（03版）.

［14］毛澤東.建國以來毛澤東文稿（第9冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1996.