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        試分析《黑暗的宮殿》中伊迪絲形象

        2015-04-07 08:37:26李幫文
        關(guān)鍵詞:伊迪絲同性戀價(jià)值觀

        李幫文

        摘要:伊迪絲是澳大利亞作家弗蘭克·穆?tīng)柡浪沟摹逗诎档膶m殿》的主人公。本文主要從主人公對(duì)待事業(yè)的態(tài)度解剖伊迪絲的價(jià)值觀;從本我與自我的掙扎窺探伊迪絲內(nèi)心的原欲;從性本能角度分析伊迪絲的“戀父情結(jié)”和“同性戀情結(jié)”,旨在對(duì)伊迪絲做一個(gè)全面而深入的剖析。

        關(guān)鍵詞:伊迪絲;價(jià)值觀;同性戀;戀父情結(jié)

        伊迪絲是一個(gè)典型的圓形人物,她性格豐富,是一個(gè)全知全能性的人物。首先,她是一個(gè)和平主義者,她視“世界和平”為自己的人生價(jià)值觀;其次,她是一個(gè)“性愛(ài)自由”的倡導(dǎo)者;最后,她還是一個(gè)戀父情結(jié)者和同性戀者。

        一、人生價(jià)值的忠實(shí)踐行者

        伊迪絲一生致力于“和平”事業(yè)。在國(guó)家和國(guó)聯(lián)面前,伊迪絲選擇國(guó)聯(lián)。伊迪絲靈敏的嗅覺(jué)和做事老成表現(xiàn)她內(nèi)心對(duì)這分職業(yè)的忠誠(chéng),“我什么時(shí)候帶來(lái)過(guò)外交禮節(jié)上的可怕疏漏”展現(xiàn)她對(duì)職業(yè)上的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。她以“國(guó)聯(lián)人”自居,母親離世時(shí)無(wú)暇看顧,父親老邁亦無(wú)暇顧及,為了國(guó)聯(lián)的和平事業(yè)和自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn),再多犧牲也值得。

        用對(duì)國(guó)聯(lián)的忠誠(chéng)驅(qū)趕她的私欲。她的丈夫羅伯特是一名記者,如果把有關(guān)美國(guó)將要加入國(guó)聯(lián)的消息告訴羅伯特,羅伯特將會(huì)獲取很大的名聲和薪水。但她還是用對(duì)國(guó)聯(lián)的忠誠(chéng)驅(qū)趕了自己的私欲,為此,她在內(nèi)心留下了對(duì)丈夫“不忠”的愧疚。另外,她必須捍衛(wèi)職業(yè)操守,即使這會(huì)損害到羅伯特的利益。

        權(quán)力規(guī)則在她的人生價(jià)值面前不值一提。國(guó)聯(lián)旗幟事件中,伊迪絲先斬后奏,以自己在國(guó)聯(lián)的威望,僭越自己的權(quán)力范圍:私下定制國(guó)聯(lián)的國(guó)旗,強(qiáng)迫亞瑟在世界國(guó)旗升起的時(shí)候升起國(guó)聯(lián)的旗幟。美國(guó)卻不重視國(guó)聯(lián),作為國(guó)聯(lián)一員的她,無(wú)法克制住內(nèi)心憤怒,毅然讓國(guó)聯(lián)的旗幟飄揚(yáng)在紐約世博會(huì)的上空。這是伊迪絲內(nèi)心對(duì)國(guó)聯(lián)的忠誠(chéng),是她對(duì)自己人生價(jià)值的忠實(shí)踐行。

        對(duì)職業(yè)的忠實(shí)踐行還體現(xiàn)在“阿維諾投降事件”上。為了國(guó)聯(lián)的利益,伊迪絲甘愿放棄與安布羅斯以及和珍妮的感情。為了監(jiān)測(cè)阿維諾是否背叛國(guó)聯(lián),伊迪絲甘做“間諜”潛伏在阿維諾身邊。在做臥底期間,與安布羅斯斷絕來(lái)往;和艾維諾相同國(guó)籍的珍妮是伊迪絲在國(guó)聯(lián)中唯一的姐妹,她在不確定珍妮是否是阿維諾的同黨的情況下,遠(yuǎn)離珍妮,直到確認(rèn)珍妮不是艾維諾的同黨時(shí)才把事情和盤(pán)托出。

        二、欲望的魔鬼(本我與超我的掙扎)

        弗洛伊德認(rèn)為,人格由三個(gè)部分組成:伊德(id,譯作本我,下文統(tǒng)稱(chēng)本我),基本上由性本能組成,按“快樂(lè)原則”活動(dòng);自我(ego),代表著理性,滿(mǎn)足本能要求而按“現(xiàn)實(shí)原則”活動(dòng);超我(superego),代表著道德準(zhǔn)則,按“至善原則”活動(dòng)。

        伊迪絲是本能的“動(dòng)物”,按其內(nèi)心深處的原欲而活動(dòng),這使她善于釋放內(nèi)心深處的原欲。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,伊迪絲是一個(gè)道德高尚的女人。但這種社會(huì)道德只是她欲望的保護(hù)傘,在私下,她按自己本能的欲求,自由暢想在欲海里:無(wú)論是與杰羅米的情愛(ài),對(duì)安布羅斯女性人格的嗜好,對(duì)羅伯特的迷戀,還是夜深人靜時(shí)的自慰,伊迪絲無(wú)疑是快樂(lè)的、自由的,不受任何道德和法律以及世俗的圍困。這種本能來(lái)源于無(wú)意識(shí),它支配著伊迪絲去滿(mǎn)足它。伊迪絲是一個(gè)理性主義者,按照社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己。但每與男人接觸,她的身體會(huì)無(wú)由地希望和男性做愛(ài),例如朋友喬治對(duì)她的非禮,她的潛意識(shí)接受了它。在她意識(shí)里,這有失道德,但伊迪絲卻感受到與喬治身體接觸時(shí)的肉體上的愉悅與放松,其內(nèi)心深沉欲望出賣(mài)了她高高在上的原則和靈魂。

        安布羅斯是一個(gè)無(wú)視道德約束的人,主張性愛(ài)自由;羅伯特則是秉承傳統(tǒng)美德的君子。安布羅斯的性能力比不上羅伯特,但安布羅斯無(wú)視道德和世俗,給伊迪絲帶來(lái)前所未有的放松和刺激,讓她感覺(jué)到青春和愛(ài)情的存在,滿(mǎn)足了她在羅伯特身上尋覓不到的新鮮感和刺激享受;而羅伯特給她的是傳統(tǒng)意義上的情愛(ài)和“禁欲主義”。她寧愿和不會(huì)生育的安布羅斯廝守一輩子,也不愿她的美貌青春在羅伯特身邊死去。

        三、力比多下的已婚“壞”女人

        弗蘭克·穆?tīng)柡浪构P下的伊迪絲具有“戀父情結(jié)”和“同性戀情結(jié)”?!皯俑盖榻Y(jié)”體現(xiàn)在其對(duì)婚姻伴侶羅伯特的選擇上;“同性戀情節(jié)”體現(xiàn)在她對(duì)安布羅斯女性化的人格和對(duì)珍妮的依戀上。

        (一)戀父情結(jié)

        “戀父情結(jié)”是弗羅伊德提出來(lái)的,他認(rèn)為在孩子性心理的發(fā)展過(guò)程中,最先要在親近的異性家長(zhǎng)那里得到滿(mǎn)足,女兒對(duì)父親產(chǎn)生依賴(lài)、愛(ài)父反母的現(xiàn)象,稱(chēng)為“戀父情結(jié)”。伊迪絲從小生活在父親的疼愛(ài)之下,對(duì)父親抱有依戀。伊迪絲的父親具有偉岸的身軀,伊迪絲在其中得到了母親不能給的安全感。羅伯特有著她父親一樣的偉岸的身軀,和很多相似的愛(ài)好和性格。在羅伯特身上,她看到了父親的影子,他認(rèn)為羅伯特能給她提供足夠的安全感,因此她毅然在眾朋友的反對(duì)下和羅伯特結(jié)婚。但最后伊迪絲失望了,“她和羅伯特在一起感受不到真正的羅伯特存在。”這里的真正的羅伯特從某個(gè)層面上就是她的父親。

        (二)“同性戀”

        “同性戀屬于‘性變異,是指同性個(gè)體之間肉體親昵的性行為”。弗羅伊德認(rèn)為兒童期3至5歲是人類(lèi)性心理發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵階段,在這段時(shí)期幼兒很容易對(duì)異性生身親長(zhǎng)產(chǎn)生本能的性欲渴求。對(duì)幼兒的這種本能的性渴求處理不當(dāng),便很容易導(dǎo)致幼兒性取向轉(zhuǎn)向同性,形成“性變異”。

        伊迪絲對(duì)生理的欲求異常強(qiáng)烈。她在羅伯特的身上享受的只是愉悅感,這在一定程度上造成了她的性壓抑。在其性伙伴中,只有黑人杰羅米的非同一般的性愛(ài),才能滿(mǎn)足她。安布羅斯的癖好和女性化人格相結(jié)合的軀體滿(mǎn)足了她對(duì)性欲上的新鮮和刺激的渴求。當(dāng)無(wú)意間和珍妮相吻時(shí),珍妮的吻給了她很美妙的刺激和新鮮,她內(nèi)心深處的情欲得到了滿(mǎn)足,激起了她內(nèi)心深處對(duì)同性的迷戀。“同性戀”在伊迪絲眼里形同正常的男女愛(ài)情,因此并沒(méi)有多少道德上的束縛和精神上的壓力。只要條件允許,她完全可以接受這種非常的戀情。

        參考文獻(xiàn)

        [1][澳]弗蘭克·穆?tīng)柡浪?揭薇,章韜譯.黑暗的宮殿[M].上海:上海譯文出版社,2010.12

        [2][奧]弗洛伊德.彭舜譯.精神分析引論[M].西安:西安人民出版社,2001

        [3][奧]弗洛伊德.林克明譯.性學(xué)三論·愛(ài)情心理學(xué)[M].西安:太白文藝出版社,2004

        [4]汪建新,溫紅紅.同性戀成因的理論探討[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2002(4):25endprint

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