顧小樂

摘要：城市是現(xiàn)代社會的人居形態(tài)，也是自然風(fēng)貌、經(jīng)濟社會生活、政治意識和價值觀念的融合之所。本文從個人經(jīng)歷出發(fā)，從自然環(huán)境保護，人文環(huán)境創(chuàng)造，旅游業(yè)發(fā)展以及居住狀況等角度入手比較中德城市文化異同，以期為中國城市良性發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：中德城市文化；自然；人居

2008年我初到德國，作為跨文化日爾曼語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在德國哥廷根大學(xué)（Georg-August-Universitt Gttingen）就讀。2013年，我又在斯圖加特附近的小城海爾布?。℉eilbronn）生活半年，期間游歷了德國一些大小城市。無論是求學(xué)階段的大學(xué)城生活還是在南德秀美小城的居家生活，都令我對于中德城市文化方面的差異深有體會。

德國的城市化率很高，但是大城市卻很少。首都柏林，著名港口城市漢堡和南部富庶都市慕尼黑是人口超過百萬的三大城市。其他中小城市在分布和規(guī)模上都比較平均。基礎(chǔ)設(shè)施，就業(yè)機會，社會保障等方面，大小城市間并無明顯差異。德國的城市更多的是中國人定義中“城鎮(zhèn)”的概念。因此，北京上海等這些城市在德國人的概念里來說應(yīng)該屬于巨型城市了。這樣的巨型給人帶來的感觀或聯(lián)想有好有壞。有些德國人會以欣賞之情來看待中國式大都市以及它們所代表的中國的現(xiàn)代化建設(shè)成果。有些則會有“非良性”的聯(lián)想，正如對著那些現(xiàn)代農(nóng)業(yè)費心培育出的巨型蔬果，人們常是心存疑慮的。龐大帶來的并非是更開闊更舒適的生活空間，而是讓身在其中的人日益渺小。在一個可在心中丈量的城市生活，才會少一些被城市湮沒的惶惶不安。

我剛到德國時，聽到有人戲稱德國為德意志大農(nóng)村。農(nóng)村一詞在這里與貧困無關(guān)，而是與自然相關(guān)，所以也許更多指的是鄉(xiāng)村的概念。的確，德國的城市與鄉(xiāng)村并不遙遠，兩者的邊界也是模糊化的。在城市里，花園里的樹木花草，街道上笨拙肥胖的鴿子，小山坡上悠閑吃草的牛馬，地上掉落的漿果，林間偶爾跳出來的小松鼠，還有照面時的簡單微笑和清晨的鳥鳴黃昏的沉靜。所以，我關(guān)于“城市”的概念也遭遇顛覆。原來，城市并非必然是車水馬龍的擁堵街道，疲憊漠然的人群，燈火通明的喧囂夜晚，無休無止的大眾娛樂。說到城市與自然，環(huán)保是關(guān)鍵詞。德國在城市發(fā)展與環(huán)境保護上也曾經(jīng)走過彎路，魯爾工業(yè)區(qū)的事例曾在國內(nèi)高中的教科書中作為反面教材。但德國迅速地吸取了教訓(xùn)，在環(huán)保方面成為世界首屈一指的國家。一方面積極治理已造成的污染，一方面用心維護當下的美好環(huán)境，所以才有美麗如鄉(xiāng)村的城市。而國內(nèi)對環(huán)境污染的預(yù)防和懲戒并無嚴格完善的制度和法律保障，因此在眼前的經(jīng)濟利益刺激下，公共利益長遠利益常成為犧牲品。各種惡性環(huán)境事件常常見諸報端，土地樹木水空氣能源動物無一幸免。城市的發(fā)展踩踏著環(huán)境的破壞前行，最終又將被其制肘而駐足不前。

同樣是以自然或人文歷史景觀為兜售品，中德城市對旅游業(yè)發(fā)展的定位卻有鮮明差別。在中國，旅游業(yè)呈現(xiàn)的是非良性非理性的業(yè)態(tài)。從旅游者角度出發(fā)，大多數(shù)有兩類。一類是帶著“到此一游”的心態(tài)，以旅游的經(jīng)歷作為可炫耀的談資。這一類游客涌向熱門旅游景點，拍照購物然后留下書法作品或是垃圾。還有一類是想要離開生活當下的狀態(tài)，感受別處的精彩?？上阎篮闷诖乃麄兂３鴼w。旅游從業(yè)者對于中國的惡性旅游可謂功不可沒。他們揮動著小旗子，帶領(lǐng)著一批又一批的游客，侵入那些清麗的河川或古舊的宅園。偏偏這還是一件愿打愿挨的事。各地政府為了發(fā)展旅游業(yè)不惜血本地宣傳造勢，挖掘一切可能帶來商機的旅游資源，或者圈地人造一些度假景點，舉辦喜慶喧鬧的大型文娛活動，制作廉價粗糙的紀念品或特色小吃，吸引游客的到來。賺得盆滿缽滿的旅游業(yè)卻未曾顧及自然和歷史的元氣大傷。而在德國或者歐洲，旅游業(yè)的發(fā)展則更為健康。無論是游客，從業(yè)者還是旅游當?shù)?，對景觀的欣賞和保護是共識。曾經(jīng)去過哥廷根旁邊的一個玲瓏小城哥斯拉（Goslar），整個城市都是聯(lián)合國文化遺產(chǎn)。但在那里沒有如織的人潮，絡(luò)繹的旅游大巴，只有城市本身。街道上安靜清潔，風(fēng)景離人很近。那里的人們照常生活，游客居民互不打擾。在游覽過一些德國的城市后，總會對各個城市的辨識度留下深刻印象。每個城市有自己的樣貌，不雷同不復(fù)制。每個城市在歷史的進程中打磨出了不一樣的容貌，有了屬于自己這個城市的精氣神，這精氣神的載體可能是一株千年薔薇，可能是一個童話故事，也可能是一段歷史或者某一個重要的人。即使沒有這些也不要緊，它就是自己的樣子，并且認為足夠好，并不需要對別的城市羨慕嫉妒恨。而走在國內(nèi)的城市，卻常有恍惚的感覺。一樣的嶄新的火車站，一樣的高樓林立，一樣整齊的綠化帶，一樣隨處可見的工地，一樣的燈紅酒綠，一樣的人們用一樣的語調(diào)談?wù)撝P(guān)于房價的話題?，F(xiàn)代化的流水線上生產(chǎn)出了很多雷同的城市，中小城市們追逐著大城市的步伐，小城鎮(zhèn)努力地改頭換面，鄉(xiāng)村里的柏油道路上汽車絕塵而去。

城市是人類群居的高級形式?！熬印边@個題目無疑是繞不開的。今天的中國，房價時刻牽動著無數(shù)黎民敏感而脆弱的神經(jīng)。在偌大的城市里有一處安身之所對普通人而言甚為艱難，用工資來計算能夠購買房屋的年份足夠讓一個想在城市安居的人徹底絕望。這中間的利益鏈條因果關(guān)系已經(jīng)被分析得足夠多，只是現(xiàn)實依然堅硬冷冽。最近的研究報告說，北京申請首套房貸者平均年齡是27歲。這不難理解。男女青年們談婚論嫁首當其沖的就是房子。有時也并非是忽視感情而追求物質(zhì)，畢竟誰也不愿意隨時面臨漲房租或者用少許違約金將你打發(fā)走人的窘境。房子在某種意義上代表著穩(wěn)定的生活和安全感。在德國情況是截然不同的。德國首次購房者的平均年齡是42歲。其實他們想要買房并非難事。首都柏林的市區(qū)房價約為1500至2000歐元每平方米，最高房價的城市是慕尼黑，大約4000歐元每平方米。而德國人均年收入大約是30000歐元。而且德國房價幾十年來基本保持不變，所以他們并不急于買房，而更多地選擇租房。與中國不同的是，租房并不會打破對穩(wěn)定生活的向往。因為德國的《民法典》規(guī)定，房租上漲必須要有正式的書面說明，舉出例證，如果房客不同意還需法律裁決。德國的《租房法》還規(guī)定，三年內(nèi)房租上漲超過20%屬于違法行為。并且德國設(shè)立專門的第三方機構(gòu)，根據(jù)多種因素計算出“合理房租”，如果房東要求的房租過高于“合理房租”，可能面臨罰款甚至構(gòu)成犯罪。倘若房東想要提前終止合同，除非得到房客的同意，否則不能將其趕出去（即使是因為房客交不起房租），而要通過曠日持久的法律程序才能得到解決。除了法律對租房者的保護之外，德國租房的生活質(zhì)量也不輸于居住在自己購買的房屋。房子的內(nèi)外部通常都整潔完好，在社區(qū)事務(wù)上也和其他業(yè)主有相同的權(quán)利義務(wù)。相形之下，中國租房者的命運似乎悲慘許多，也不難理解買房對于中國人的意義和重要性了。可是買房又面臨無力承擔(dān)的高價，于是這悲劇就演繹得更凄苦了。

城市是人們居住的地方，但又遠非居所而已。它常被冠以“人類文明的象征”。各種標準下評選出了大批最宜居城市，最佳人居城市等?？剂砍叨韧ǔ０ń?jīng)濟，環(huán)境，人口素質(zhì)，居民收入等幾個方面。但生活在一個城市，遠不止在那里積累財富繁衍子孫那樣簡單。文化的浸潤和民主的參與是尤其重要的。在德國的城市里，博物館藝術(shù)廳畫廊歌劇院里的蘊致流轉(zhuǎn)，書店咖啡館里的油墨書香，墻壁上天馬行空的涂鴉，甚至是街邊偶遇的一家小店也有著獨具匠心的招牌。很多在歐洲生活過或游歷過的人常感動于那些細節(jié)的美。對于文化和藝術(shù)之美的孜孜不倦的追求，使得城市除了肉體的寄居外還能容納心靈的歸留。它可以倡導(dǎo)主流的美好的價值觀，也能包容和保護小眾的喃喃自語。這是在國內(nèi)的很多城市中無法感受到的。很多城市的文化似乎總停留在對歷史榮光的消費，值得作為城市文化名片的也只有古跡和歷史名人。也許是因為文化的缺失帶來的心向往之，連房地產(chǎn)商也嗅到了那種渴望的氣息，不難發(fā)現(xiàn)很多樓盤的名號多以人文歷史作為賣點。各種冠以文化名義的活動熱熱鬧鬧地舉行著，但火車地鐵車廂里嗑瓜子喝飲料聊天玩手機打牌者眾，捧著一本書安靜閱讀者少。聒噪的電視節(jié)目口水的網(wǎng)絡(luò)歌曲無聊的娛樂炒作粗制濫造的電影，宣告著快時尚時代到來。沒有人知道，城市里的人們在真正談?wù)撌裁椿蛐叛鍪裁?。在德國，幾乎每個城市的市中心都有一個小廣場，通常在市政廳的門前。廣場上大多有圓形的噴泉和白色的鴿子，有拉著小提琴的樂手，有端著一杯咖啡閑聊的人群。公共公開的平臺，自由的發(fā)言權(quán)，也許歐洲最早的民主就是起源于這種小廣場上的倡言談?wù)?。隨著中國網(wǎng)絡(luò)時代來臨，人們似乎找到了這樣的場所。但是這并不能催生良性的可以在現(xiàn)實世界中運行的機制。壓抑許久的話語開始洶涌，網(wǎng)民成為最難掌控的人群，他可以執(zhí)正義之劍也可以藏在虛擬身份背后肆意宣泄人性里的惡。由此可見，中德城市生活中的思想碰撞和自由暢談呈現(xiàn)著不同的姿態(tài)。

自然、文化和人居是城市永恒的主題。城市未必讓生活更美好，但“更好的城市，更好的生活”卻毫無謬誤。endprint