王 巍， 彭 宇

(成都市建筑設(shè)計(jì)研究院, 四川成都 610015)

·建筑論壇與建筑設(shè)計(jì)·

“六感建筑”的研究
——從知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的啟示對(duì)應(yīng)建筑學(xué)的解析

王 巍， 彭 宇

(成都市建筑設(shè)計(jì)研究院, 四川成都 610015)

現(xiàn)象學(xué)應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中已有諸多實(shí)例，現(xiàn)代較有名氣的當(dāng)屬斯蒂文·霍爾。他的“場(chǎng)所精神到知覺(jué)體驗(yàn)”闡述了一定的現(xiàn)象學(xué)在建筑中的應(yīng)用，涵蓋的內(nèi)容也較深刻及廣泛。其實(shí)現(xiàn)象學(xué)的應(yīng)用可以說(shuō)存在于我們接觸的每個(gè)建筑甚至說(shuō)國(guó)家出臺(tái)的規(guī)范都與現(xiàn)象學(xué)息息相關(guān)。什么樣的空間，什么樣的距離包括多大的窗墻比，都與人的感知即現(xiàn)象學(xué)有關(guān)。出于以人為本的目的，把知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為建筑語(yǔ)言，從而形成設(shè)計(jì)手法。進(jìn)一步延續(xù)知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的應(yīng)用，在建筑中通過(guò)人豐富的知覺(jué)體驗(yàn)獲得更深刻建筑理解。

視覺(jué); 聽(tīng)覺(jué); 嗅覺(jué); 觸覺(jué); 味覺(jué); 意境

“我們通過(guò)我們敏銳的情感來(lái)體驗(yàn)氛圍——這種體驗(yàn)形式起作用時(shí)，快的難以置信，而這顯然是我們?nèi)祟?lèi)需要的生存之道……我們有能力憑直覺(jué)欣賞，靠自發(fā)的情感反應(yīng)，于剎那間否決某件事情?！?/p>

——《建筑氛圍》 彼得·卒姆托

建筑師利用建筑表達(dá)自身的情感，就像一個(gè)藝術(shù)家制作自己的作品。大家都希望有更多的人理解自己，產(chǎn)生心靈的共鳴。但是往往一個(gè)空間很難讓人產(chǎn)生共鳴，就需要有更多的輔助手段來(lái)讓使用者憑直覺(jué)去欣賞。那么，能夠帶動(dòng)直覺(jué)感官的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)就是我們?cè)黾咏ㄖZ(yǔ)言及手法的有力突破點(diǎn)。我們的追求就是實(shí)體的呈現(xiàn)帶來(lái)心理的碰觸。那么將實(shí)體感受與心靈感受架立起溝通橋梁就是本論文核心所在，也是本次對(duì)于建筑手法探討的關(guān)鍵所在。

1 “知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”的基本概念

1.1 “知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”的前身

在當(dāng)代西方哲學(xué)思潮中，胡塞爾開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)尤為矚目。胡塞爾把現(xiàn)象學(xué)叫做“描述心理學(xué)”，認(rèn)為我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，只應(yīng)該對(duì)我們直接體驗(yàn)到的現(xiàn)象進(jìn)行描述，但不主張解釋現(xiàn)象的因果關(guān)系，應(yīng)該把一切經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)或先入之見(jiàn)擱在一邊，以免影響我們對(duì)事物的體驗(yàn)。而后梅洛·龐蒂創(chuàng)立了“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”的著作。

1.2 “知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”的部分應(yīng)用理念

“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”主要是對(duì)人的行為意識(shí)更深一個(gè)層次的探索及理解。它強(qiáng)調(diào)重新找回作為“意識(shí)”這個(gè)詞和概念最終表示的東西，也就是自我的意識(shí)。拋棄原有認(rèn)識(shí)及主觀思維，用體驗(yàn)通過(guò)知覺(jué)證明自己的思維。也就是存本尋真的一個(gè)概念。那么筆者認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)最突出的成就也許就是在其探索事物或解決問(wèn)題的過(guò)程中把極端的主觀主義和極端的客觀主義相協(xié)調(diào)。不讓自己的主觀思維決定事情的始末而是通過(guò)合理的體驗(yàn)進(jìn)行最客觀的論證。

“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”主要從“身體的問(wèn)題”、“被感知的世界”及“自為的存在和在世界上的存在”這三個(gè)篇章進(jìn)行了論述。論述的整個(gè)核心點(diǎn)也是圍繞著人的個(gè)體本身與世界或者環(huán)境的關(guān)系。在這其中我們不難發(fā)現(xiàn)“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”對(duì)于建筑的認(rèn)識(shí)，至少是抽象建筑的認(rèn)識(shí)，闡述了一定觀點(diǎn)。通過(guò)人的感知世界去對(duì)空間(建筑)本身進(jìn)行評(píng)價(jià)，拋棄對(duì)于一類(lèi)空間(建筑)的固有認(rèn)識(shí)，拋棄概念，只是考慮給人一個(gè)怎樣的感覺(jué)，從而讓人能夠融入空間(建筑)中。那么，“感覺(jué)”與“空間”就是我們從“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”中剝離的最重要的兩個(gè)元素。

如何將自我意識(shí)感覺(jué)和適應(yīng)建筑空間兩個(gè)元素統(tǒng)一到一起，本身就是一種設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而可以形成我們建筑師的設(shè)計(jì)手法，為設(shè)計(jì)創(chuàng)作找到一種思路。

2 “六感建筑”對(duì)于“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”的概念延伸

“我并不認(rèn)為建筑是一種信息或象征。它首先是生活的容器和背景，敏感地容納著地板上腳步的節(jié)奏，容納著工作的專注，容納著睡眠的寂靜?！?/p>

——《追尋逝去的建筑》彼得·卒姆托

無(wú)論什么樣的建筑都有他所需要承載的內(nèi)容，也是生活的載體。依據(jù)人們對(duì)感官的依賴，我們可以按照感官特征來(lái)進(jìn)行建筑對(duì)于“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)” 的闡述分類(lèi)。即按照“六感”：視覺(jué)感受，聽(tīng)覺(jué)感受，嗅覺(jué)感受，觸覺(jué)感受，味覺(jué)感受，意境感受等六個(gè)方面進(jìn)行建筑的詮釋，并延伸建筑手法的概念。

2.1 視覺(jué)感受

視覺(jué)感受顧名思義，即視覺(jué)器官對(duì)可視之物、可見(jiàn)光色的感受。那么從視覺(jué)感受上我們抽離出空間感受、色彩感受、運(yùn)動(dòng)感受、焦點(diǎn)感受、指引感受、體量感受等這幾個(gè)方面進(jìn)行研究。與“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”進(jìn)行對(duì)比，從而確定視覺(jué)感受的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)和運(yùn)用手法。

2.1.1 空間感受

從最初踏入建筑行業(yè)，我們就接觸了《建筑空間組合論》這本書(shū)，也算是建筑行業(yè)的入門(mén)教科書(shū)。它對(duì)于建筑的初步概念給予了有效引導(dǎo)。由于技術(shù)日新月異，其中的一些論點(diǎn)、手法或許已經(jīng)過(guò)時(shí)，但是對(duì)于建筑空間本質(zhì)的理解卻一直值得我們借鑒。建筑的空間形式由建筑的功能決定，這里的功能運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)概念，就是使用者需要什么樣的空間概念或者說(shuō)想要提供給使用者什么樣的空間概念。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于空間設(shè)計(jì)的考慮應(yīng)該更注重體驗(yàn)者的感受因素，而不是人為的無(wú)限加大或縮小。什么樣的空間能夠給人什么樣的視覺(jué)感受，不應(yīng)該只憑想象，而應(yīng)該找到類(lèi)似空間進(jìn)行實(shí)際感受再做評(píng)判。

2.1.2 色彩感受

色彩的運(yùn)用，對(duì)于藝術(shù)家們可以說(shuō)是駕輕就熟的工作，而對(duì)于大部分建筑師來(lái)說(shuō)培訓(xùn)較少，不能熟練把握。而色彩在建筑中的延續(xù)使得建筑師必須掌握基本的色彩感受?！渡市睦韺W(xué)》中明確了基本色彩的視覺(jué)感受定義，例如：黑色象征權(quán)威、高雅、低調(diào)、創(chuàng)意；也意味著執(zhí)著、冷漠、防御。黑色為大多數(shù)主管或白領(lǐng)專業(yè)人士所喜愛(ài)。褐色、棕色、咖啡色系典雅中蘊(yùn)含安定、沉靜、平和、親切等意象，給人情緒穩(wěn)定、容易相處的感覺(jué)，很多住宅愿意選用。黃色：精神狂躁，梵高；紅色：力量，活力 ；藍(lán)色：寧?kù)o，音樂(lè)；綠色：平靜，自然；橙紫：互補(bǔ)，神圣等等。鑒于色彩對(duì)人們心理的觸動(dòng)，結(jié)合現(xiàn)象學(xué)及建筑學(xué)的知識(shí)，我們不難從色彩上呼應(yīng)建筑內(nèi)涵，找出建筑的基本色調(diào)或者建筑要表達(dá)的基本情趣。然后通過(guò)色彩的補(bǔ)色原則搭配輔助色彩或者對(duì)比色彩來(lái)完善建筑的色彩表達(dá)。當(dāng)然建筑的色彩表達(dá)是外部空間與內(nèi)部空間的完整詮釋，既有局部，又含整體，是個(gè)統(tǒng)一的概念。

提到色彩就不得不提到光的呈現(xiàn)，在很多著作中都寫(xiě)明了光對(duì)建筑的影響，是明是暗，是神秘還是溫馨，一個(gè)教堂的光感和明暗度跟酒吧的就完全不一樣，所以我們對(duì)光的運(yùn)用(包括自然光和人工照明)可以說(shuō)是很好的切入點(diǎn)，幼兒園的繽紛、教堂的肅穆、手術(shù)臺(tái)上聚焦及酒店的溫馨，利用好光才能真正讓建筑得到生命，也才能夠更完美的表現(xiàn)建筑特質(zhì)。

2.1.3 運(yùn)動(dòng)感受

運(yùn)動(dòng)感受包含了兩個(gè)方面，其一指使用者在運(yùn)動(dòng)中瀏覽建筑內(nèi)部及外部空間時(shí)的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)感受，其二指使用者在靜止情況下，建筑內(nèi)外運(yùn)動(dòng)部分對(duì)使用者的感官刺激。兩者雖有不同，但主要出發(fā)點(diǎn)都是闡述建筑的核心理念，給人在意識(shí)上予以界定。

對(duì)于第一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，主要是體感(歸納為觸覺(jué))與視覺(jué)的合并關(guān)系，而運(yùn)動(dòng)中需要把握的是視覺(jué)連續(xù)性和節(jié)點(diǎn)突出性。在常態(tài)與變性中尋求和諧統(tǒng)一。突出主題文化視覺(jué)節(jié)點(diǎn)應(yīng)該與體能有一定聯(lián)系。

對(duì)于第二種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，主要突出的是觀賞性，有吸引力，從而達(dá)到使人駐足的目的。但有時(shí)候由于結(jié)構(gòu)或者裝飾物的原因有可能影響展示效果，此方面就是設(shè)計(jì)時(shí)考慮設(shè)計(jì)手法的問(wèn)題。

對(duì)于以上兩個(gè)方面做了一定設(shè)計(jì)處理的剖析，同時(shí)應(yīng)該避免外界干擾性因素對(duì)于使用者的影響。這也是設(shè)計(jì)需要考慮的重要因素。

2.1.4 焦點(diǎn)感受

焦點(diǎn)，對(duì)于視覺(jué)來(lái)講即為人們對(duì)于某件事情或某個(gè)場(chǎng)景的關(guān)注點(diǎn)或集中點(diǎn)的感受?？梢哉f(shuō)焦點(diǎn)是整個(gè)建筑物最核心的某個(gè)點(diǎn)或者幾個(gè)點(diǎn)。焦點(diǎn)相對(duì)于節(jié)點(diǎn)來(lái)講應(yīng)該更為宏大更具吸引力，是建筑物的重點(diǎn)打造部位，就像是歌曲中的高潮部分，應(yīng)充分利用焦點(diǎn)部位體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念與使用者達(dá)到共鳴。當(dāng)然焦點(diǎn)部位除了視覺(jué)感受外，往往伴隨著其他感知進(jìn)行配合渲染。焦點(diǎn)一般設(shè)立在主要入口位置、核心位置、概念點(diǎn)闡述位置、事物保留點(diǎn)位或具有意義的區(qū)域。

2.1.5 指引感受

建筑的視覺(jué)指引性同時(shí)也包括兩個(gè)方面的論述。其一為建筑、裝飾風(fēng)格的指引性，其二為流線交通的指引性。兩個(gè)方面也是需要遵從建筑的表達(dá)意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)。

不同的時(shí)代有不同的建筑藝術(shù),不同的社會(huì)崇尚不同的裝飾風(fēng)格。建筑裝飾因人的需要而產(chǎn)生,其中揉和著人的愿望、觀念、習(xí)俗等等,也就成為了反映社會(huì)、文化、思想的一面鏡子。我們通過(guò)視覺(jué)引導(dǎo)產(chǎn)生感知，從而確立室內(nèi)外的形象。而設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，對(duì)于建筑形像的設(shè)計(jì)要通過(guò)相應(yīng)資料的收集來(lái)最終確定，定位應(yīng)取決于建筑所要表達(dá)的情感。

往往一個(gè)建筑的流線關(guān)系被看做建筑本身的重中之重，流線的合理性我們可以在觸覺(jué)感受中進(jìn)行一定的分析，而在與視覺(jué)就是所謂的指引效果關(guān)系。一個(gè)漂亮的大門(mén)告訴我們它是入口，一個(gè)指引性的空間告訴我們?cè)撓蚰睦锴靶小Ｒ龑?dǎo)的手法千變?nèi)f化，現(xiàn)在用的最多的是指引牌或貼圖符號(hào)的手法。而利用空間，裝修技巧，功能連續(xù)性和業(yè)態(tài)區(qū)分進(jìn)行視覺(jué)指引其實(shí)更加自然也更加貼合知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的要求，例如一個(gè)長(zhǎng)形空間通過(guò)大小的有序變化配合節(jié)點(diǎn)，必然給人以指引感受和節(jié)點(diǎn)感受的啟示，同時(shí)配備建筑意向，形成統(tǒng)一自然的瀏覽感官。

2.1.6 體量感受

視覺(jué)的體量感受其實(shí)與知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)密不可分，無(wú)論是建筑本身還是建筑內(nèi)外的裝飾品、構(gòu)件、擺件，無(wú)不產(chǎn)生人們的心理映射。是高大，莊嚴(yán)，平穩(wěn)，陌生還是微小，親和，個(gè)性，歷史。無(wú)論什么樣的體量，都應(yīng)該進(jìn)行分析，表達(dá)他自身的含義。主要體量之間的材質(zhì)、形式等均應(yīng)有所關(guān)聯(lián)。通過(guò)體量抽象表示項(xiàng)目寓意。在建筑的初期階段，研究建筑體量也是入手的一種方式。

2.2 聽(tīng)覺(jué)感受

聽(tīng)覺(jué)感受是聲波作用于聽(tīng)覺(jué)器官，使其感受細(xì)胞興奮并引起聽(tīng)神經(jīng)的沖動(dòng)發(fā)放傳入信息，經(jīng)各級(jí)聽(tīng)覺(jué)中樞分析后引起的感覺(jué)。聲音作為人們生活不可或缺的一個(gè)元素，承載著工地的繁雜、睡眠的寧?kù)o、冥想的空凈、聚會(huì)的熱鬧。它的存在也時(shí)刻影響著建筑本身。那么從聽(tīng)覺(jué)感受上大致可以分為目標(biāo)感受、背景感受、回響感受、噪音感受幾個(gè)方面進(jìn)行研究。與“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”進(jìn)行對(duì)比，從而確定聽(tīng)覺(jué)感受的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)和運(yùn)用手法。

2.2.1 目標(biāo)感受

聽(tīng)覺(jué)的目標(biāo)感受主要運(yùn)用于以聽(tīng)覺(jué)為主要出發(fā)點(diǎn)的建筑。例如演播廳、教室等等。結(jié)合知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的觀念，目標(biāo)聽(tīng)覺(jué)是建筑處理的主要目的，也是給人的感官造成最大沖擊的內(nèi)容。主要是從聲音的內(nèi)容、聲音的音量、聲音的音域和聲音的音色幾個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)專業(yè)軟件、經(jīng)驗(yàn)或考察應(yīng)對(duì)建筑的空間、裝飾等進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，從而達(dá)到最佳效果。聲音的內(nèi)容主要指播放的聲音本身的界定。聲音的音量是指俗稱的聲音大小。所謂“音域”是指聲音從低到高的可用范圍和區(qū)域。而音色主要指的是聲音本身的品質(zhì)或者特色。對(duì)于聽(tīng)覺(jué)作為主要體驗(yàn)內(nèi)容的建筑配合其他感官的刺激更容易帶動(dòng)人的感知。

2.2.2 背景感受

背景感受主要是對(duì)于人們所處空間的功能需要或者為了人們的舒適需要添加的背景聲音。例如咖啡廳的背景音樂(lè)、體驗(yàn)館配合展覽物的背景聲音等等。背景音的設(shè)計(jì)主要根據(jù)建筑物的使用功能和建筑意向進(jìn)行設(shè)計(jì)。主要也是聲音的內(nèi)容、音量、音域和音色幾個(gè)方面。不同的建筑均有不同的要求，作為背景音不能搶占主要使用功能對(duì)于聲音的要求，所要達(dá)到的目的主要是貼合建筑物的使用功能要求，給人舒適的感受或關(guān)注的要求。

2.2.3 回響感受

回響作為大多數(shù)建筑盡量避免的聲響內(nèi)容也可以加以利用。BEYOND樂(lè)隊(duì)在20世紀(jì)90年代初利用氛圍樂(lè)和回響節(jié)拍創(chuàng)造了一系列這種風(fēng)格的專輯。我們不難發(fā)現(xiàn)回響的現(xiàn)象學(xué)心理特點(diǎn)主要是給人深邃、寧?kù)o的感覺(jué)。在建筑中利用回響作為輔助聲音的也有一些實(shí)例，主要目的也是給人創(chuàng)造不一樣的氛圍感。

2.2.4 噪音感受

噪音即為音高和音強(qiáng)變化混亂、聽(tīng)起來(lái)不諧和的聲音。例如臨街的嘈雜聲或機(jī)械作業(yè)聲，亦可為人們創(chuàng)造的空間所產(chǎn)生的氛圍雜音。對(duì)于噪音我們是盡量的進(jìn)行規(guī)避處理。如何處理噪音在建筑設(shè)計(jì)中盡量用實(shí)體或夾心墻體隔絕噪音源，很多電梯旁邊的房間采用過(guò)類(lèi)似處理手法。在室內(nèi)利用各種材料達(dá)到功能需要的聲環(huán)境。具體數(shù)值計(jì)算參考《建筑聲環(huán)境》，也可用綠色建筑評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行參考設(shè)計(jì)。

2.3 嗅覺(jué)感受

嗅覺(jué)對(duì)于人們感官的引導(dǎo)作用并沒(méi)有在很多的建筑中進(jìn)行運(yùn)用，但其實(shí)應(yīng)用于嗅覺(jué)的實(shí)例在咱們的日常生活中比比皆是，而且起到了意想不到的效果。例如一個(gè)燒烤攤，我們主觀意識(shí)上不想去吃，但四溢飄香的味道最終戰(zhàn)勝了我們的主觀意識(shí)，引導(dǎo)我們得出結(jié)論“好久沒(méi)吃了，嘗一次”。那么通過(guò)嗅覺(jué)的引導(dǎo)也將是我們?cè)O(shè)計(jì)特色建筑的突破口。大體歸類(lèi)可分為引導(dǎo)感受，辨識(shí)感受和刺激感受三個(gè)方面。與“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”的對(duì)比，從而確定嗅覺(jué)感受的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)和運(yùn)用手法。

2.3.1 引導(dǎo)感受

引導(dǎo)感受主要是讓人通過(guò)氣味的特點(diǎn)定義目標(biāo)，尋找方向。例如一個(gè)古街鎮(zhèn)，一個(gè)廣場(chǎng)種植了很多桂花樹(shù)，那么桂花的香氣很容易形成引導(dǎo)讓人們聚集，聚集的人群會(huì)在此形成知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)中的第一記憶，從而給人留下深刻印象達(dá)到地標(biāo)的概念。俗話說(shuō)的“酒香不怕巷子深”其實(shí)也是引導(dǎo)感受的一種解釋。利用引導(dǎo)感受引導(dǎo)使用者進(jìn)行建筑功能的自主選擇可以在潛移默化中提高建筑的體驗(yàn)度。

2.3.2 辨識(shí)感受

辨識(shí)感受的應(yīng)用已經(jīng)比較多，但大多是無(wú)意識(shí)的行為。之前說(shuō)的燒烤攤的例子比較典型，再比如說(shuō)，當(dāng)我們聞到很大的消毒水味道或青霉素的味道，那必然是醫(yī)院了，嗅到一股股的酒糟味肯定是有酒廠。不管是主觀的呈現(xiàn)還是客觀存在，味道帶來(lái)的知覺(jué)感受能夠給人清晰地建筑定位，也就是清晰的辨識(shí)感受。那么在特定的建筑中辨識(shí)感受的應(yīng)用完全可以形成建筑獨(dú)有的特色。

應(yīng)用于建筑中，例如在建材城中彌散檀木的氣味，一個(gè)小區(qū)種植各色植物從而給人舒適的嗅覺(jué)感受，酒店在其突出特色的基礎(chǔ)上配以相應(yīng)的氣味作為烘托等等。在氣味的輔助效果下能更快速的讓人領(lǐng)悟建筑所需要表達(dá)的基本意義，而在人們聞到同樣味道時(shí)，知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)中的聯(lián)想記憶便提高了建筑本身的辨識(shí)度。

2.3.3 刺激感受

我們?cè)谶@里說(shuō)的刺激感受不是享受型的刺激感受，而是讓人感到不適的嗅覺(jué)感受。在建筑中很常見(jiàn)的刺激感受應(yīng)該當(dāng)屬衛(wèi)生間，很多衛(wèi)生間設(shè)置隔絕氣味的前室，采用大功率抽風(fēng)換氣系統(tǒng)或者燃香點(diǎn)蠟都是隔絕刺激感受的手法，當(dāng)然國(guó)外采用的自潔型潔具等等也是很好的處理方式?？梢?jiàn)對(duì)于刺激感受的杜絕我們已有較高的認(rèn)識(shí)，但實(shí)際運(yùn)用中如何將刺激性氣味只留在該留存的區(qū)域并不是做得特別到位，那么該如何進(jìn)行氣味區(qū)域化設(shè)計(jì)就是我們的關(guān)注點(diǎn)。

利用建筑及景觀對(duì)氣味進(jìn)行區(qū)域劃分，例如老街巷臭豆腐的集中販賣(mài)，如果可以將劃定區(qū)域利用植物的隔絕和遮擋作用就減小了氣味的廣度污染，再在其他區(qū)域邊設(shè)置香水店，那么臭豆腐的味道將蕩然無(wú)存。我們?cè)谖兜来蟮膹S房四周設(shè)立圍墻和景觀帶必然可以隔絕一定量的氣味污染，也起到了隔絕刺激感受的作用?？梢哉f(shuō)隔絕刺激感受的方式很多，定義了刺激感受想辦法把它區(qū)域化就是我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)內(nèi)容。

2.4 觸覺(jué)感受

觸覺(jué)感受在“六感建筑”中分為兩個(gè)層面的認(rèn)識(shí)，其一即為人們接觸、滑動(dòng)、壓覺(jué)等機(jī)械刺激的總稱。也就是人們身體的直觀感受。其二為人們的使用感受，通過(guò)人們對(duì)建筑的使用帶給人們知覺(jué)的或是心理的感受，也就是間接感受。觸覺(jué)感受我們大致分為了主動(dòng)感受，被動(dòng)感受及使用感受三個(gè)方面。對(duì)于這三個(gè)方面我們可以通過(guò)知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的對(duì)應(yīng)心理進(jìn)行一定的說(shuō)明，更多的是帶給人們的心理舒適性。

2.4.1 主動(dòng)感受

直接感受顧名思義，就是人們通過(guò)自己的行為直接造成的身體感受，最為直觀的觸覺(jué)感受。通過(guò)材料的質(zhì)感給人觸摸的感受，從而產(chǎn)生心理映射，呼應(yīng)建筑的主題。比如歐洲古老的建筑，時(shí)間留在墻體的痕跡觸摸上去在心里留下一抹滄桑。一個(gè)陶器體驗(yàn)店，通過(guò)游客的親自制作，體驗(yàn)陶器的整個(gè)制作流程，讓人通過(guò)觸覺(jué)的參與留下深刻印象。諸如此類(lèi)的實(shí)例很多，基本上就是讓人通過(guò)有意識(shí)的碰觸體會(huì)建筑本身的意義，反應(yīng)功能需求也可能是反應(yīng)建筑本身。通過(guò)觸覺(jué)讓人與建筑更好的交流。

2.4.2 被動(dòng)感受

間接感受為非使用者主觀意愿的間接碰觸感受，也就是使用者對(duì)于建筑的舒適感體現(xiàn)，也可理解為建筑內(nèi)部或外部給人的溫度、濕度、風(fēng)量等人們通過(guò)感官感受到的環(huán)境特點(diǎn)給人們帶來(lái)的心理映射。其實(shí)在室內(nèi)創(chuàng)造不同的間接感受已有很多實(shí)例，房間安裝空調(diào)為人們提供舒適的室內(nèi)環(huán)境，大棚技術(shù)為植物提供適宜生長(zhǎng)的室內(nèi)環(huán)境，我們完全可以把麥田或者海邊的整體感受搬到室內(nèi)，通過(guò)間接感受的配合，打造完整的體驗(yàn)感受。間接感受基本作為輔助手段，為建筑的服務(wù)性提供支持，在使用者心理映射中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

2.4.3 使用感受

使用感受具體為人們對(duì)于建筑功能安排的合理性的感受。在漫長(zhǎng)的建筑發(fā)展過(guò)程中，功能這個(gè)詞匯越發(fā)顯得重要。一提到功能就要說(shuō)功能分類(lèi)，建筑規(guī)范中分了“居住建筑，公共建筑，工業(yè)建筑，農(nóng)業(yè)建筑”四類(lèi)，居住建筑和公共建筑通常又被稱為民用建筑。在設(shè)計(jì)中“功能”經(jīng)常被推出來(lái)大談特談，經(jīng)常有人說(shuō)某某書(shū)里講到什么建筑應(yīng)該怎樣布置功能，講到經(jīng)驗(yàn)上某某建筑類(lèi)型應(yīng)該是什么樣子。其實(shí)運(yùn)用知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)來(lái)解釋，功能無(wú)非就是人們的使用習(xí)慣和方便性的問(wèn)題，并不十分高深。

前人總結(jié)了很多經(jīng)驗(yàn)，并有很多建筑人才在不斷的推陳出新對(duì)各類(lèi)建筑的功能進(jìn)行探討與完善，我們覺(jué)得前述這些都是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。但是我們也要杜絕教條主義，拋棄絕對(duì)性的觀念。比如說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)院設(shè)計(jì)很多采用醫(yī)患分流走道交通系統(tǒng)，但一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的衛(wèi)生所就沒(méi)必要浪費(fèi)面積做雙走道。有人說(shuō)做個(gè)博物館就要設(shè)置氣派的門(mén)廳這是博物館的功能需求，我倒覺(jué)得具有親和力的博物館不需要這樣的空間，因?yàn)樗皇钦嬲墓δ苄枨蟆Ｋ晕覀冋J(rèn)為功能需求完全可以用人的行為習(xí)慣和方便性進(jìn)行解釋和運(yùn)用，也是更容易讓使用者接受的方式。

在日常生活中我們接觸了很多關(guān)于“使用感受”的實(shí)例，例如住宅中廚房與大門(mén)相連，方便生菜的儲(chǔ)存減少污染可能性；常說(shuō)的動(dòng)靜分區(qū)；機(jī)場(chǎng)中各種流線的區(qū)分設(shè)置；甚至一個(gè)城市的交通路網(wǎng)系統(tǒng)，其實(shí)都蘊(yùn)含了使用者的使用習(xí)慣和方便性在里面，突出的根本應(yīng)該說(shuō)都是“使用感受”問(wèn)題。我們創(chuàng)造的功能集合前輩的經(jīng)驗(yàn)，一定要落足于設(shè)計(jì)本身帶給使用者的感受，才能夠真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的初衷。

2.5 味覺(jué)感受

味覺(jué)感受通常意義上表現(xiàn)的是通過(guò)人們的味蕾刺激，給人們帶來(lái)的味覺(jué)上的感官感受。在一個(gè)特定建筑環(huán)境中，從建筑設(shè)計(jì)的立意出發(fā)，配合完美的味蕾感受，不失為一種很好的心靈引導(dǎo)方式，也可以從知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)方面解釋味覺(jué)帶給人們直接作用。在“六感建筑”中我們同時(shí)把味覺(jué)衍生另一層含義，即“品味”的產(chǎn)生與提升。我們認(rèn)為一個(gè)好的建筑，應(yīng)該有他的品味在其中，而不應(yīng)該是個(gè)沒(méi)有內(nèi)涵的建筑。鑒于以上的說(shuō)法，我們把建筑的味覺(jué)感受分為品嘗感受，品味感受和品質(zhì)感受三個(gè)方面進(jìn)行闡述，與知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)中的“身體”章節(jié)和“被感知的世界”章節(jié)相聯(lián)系得到一定的設(shè)計(jì)方法和注意事項(xiàng)。

2.5.1 品嘗感受

品嘗感受顧名思義，通過(guò)人們用舌頭仔細(xì)辨別，嘗試滋味，給人帶來(lái)的心理感受?？梢哉f(shuō)“民以食為天”這句古話用在這里很貼切，人們對(duì)于食物的感動(dòng)很多時(shí)候快過(guò)其他的感知。就像一提到免費(fèi)試吃這四個(gè)字，最容易聯(lián)想到的就是超市，超市這個(gè)建筑體通過(guò)提供試吃服務(wù)已經(jīng)給人們留下了深刻印象，并形成了人們的意識(shí)認(rèn)識(shí)，帶給超市一個(gè)新的概念。

那么衍生開(kāi)來(lái)，利用食物的誘惑來(lái)補(bǔ)充建筑所要表達(dá)的意義，其實(shí)可以是個(gè)很好的手段。但是我們所講的利用食物不是單純的提供食物，而是有目的、有步驟地提供展現(xiàn)過(guò)程，創(chuàng)造相應(yīng)環(huán)境，呼應(yīng)建筑理念的同時(shí)產(chǎn)生味蕾刺激。比如一個(gè)面包作坊，我們先讓人參觀面包制作流程，可以親身參與，看到面包出爐后拿到一個(gè)空間供人品嘗，這個(gè)空間就要求跟所產(chǎn)面包的品牌特征相呼應(yīng)。若是一個(gè)酒廠，便可能處在一個(gè)古色古香的老街場(chǎng)景形成歡歌暢飲的景致。所以說(shuō)“品嘗感受”是一種銜接與突出，更多的應(yīng)該是采用提升的手段，抓住味蕾的敏感。

2.5.2 品味感受

品味這個(gè)詞其實(shí)給人一種飄渺的感覺(jué)。詞語(yǔ)本身包含幾層意思，本次采用的主要是仔細(xì)體會(huì)格調(diào)和趣味的這層含義。說(shuō)白了就是審美格調(diào)和審美情趣的一種展現(xiàn)。對(duì)于審美格調(diào)和審美情趣可以有很多的做法，比如簡(jiǎn)潔大氣、富麗堂皇、洛可可風(fēng)格或者儒雅禪意等等，不管何種格調(diào)都是為了呼應(yīng)建筑的主題。比如說(shuō)一個(gè)醫(yī)院，盡量的簡(jiǎn)潔大氣，應(yīng)該是最符合本身氣質(zhì)的，如果做得富麗堂皇，很可能增加積灰的可能性，同時(shí)更像一個(gè)高端的療養(yǎng)院。說(shuō)白了不管是建筑外觀還是室內(nèi)裝修，建筑修建的目標(biāo)人群定位給了建筑骨子里的格調(diào)和趣味。那么這層格調(diào)和趣味的呈現(xiàn)應(yīng)該就是我們建筑師必須要做的事情。就像幼兒園的活潑、寺廟的寧?kù)o莊重一樣，建筑也帶有他的“人格”。

2.5.3 品質(zhì)感受

闡述了很多建筑應(yīng)該有這方面的關(guān)注，那方面的要求，也許考慮了很多，但是歸根結(jié)底品質(zhì)才是一個(gè)建筑的呈現(xiàn)要點(diǎn)。品質(zhì)應(yīng)該包含幾方面的問(wèn)題，一方面保證整個(gè)建筑的施工質(zhì)量和安全性，二是保證設(shè)計(jì)對(duì)于建筑細(xì)部的深研究及設(shè)計(jì)，三是確保使用材料的合理性及耐久度。

在設(shè)計(jì)施工質(zhì)量上來(lái)講遵從現(xiàn)有規(guī)范完全可以滿足，細(xì)部的研究反而是建筑設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，例如隱藏落水管道，各個(gè)專業(yè)管道的集成設(shè)計(jì)及隱藏，立面上不同材料如何銜接，建筑細(xì)部的處理等等?？瓷先ノ⑿。绊憛s是巨大的，很有可能因?yàn)槲⑿〉牟糠衷斐稍O(shè)計(jì)缺陷或者影響整個(gè)建筑的審美要求。材料的選擇是否符合建筑的基本理念，是否能夠滿足時(shí)間的考驗(yàn)都將是我們?cè)O(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)。

2.6 意境感受

對(duì)于意境感受的論述顯得更加飄渺一些，更類(lèi)似于詩(shī)詞對(duì)于人們心理的影響。詩(shī)詞以其凝練優(yōu)美的語(yǔ)言承載著豐富的情感和深刻的哲理，融音韻美、意境美、思想美于一身。建筑本身也像一首歌辭詠賦，很多時(shí)候傳承著它本身特有的意義。它有時(shí)候像時(shí)間，催促著人們的行為；有時(shí)候像湖水， 承載著思想的安寧；有時(shí)候回憶著你的快樂(lè)；有時(shí)候記錄著你的滄桑。就算是一個(gè)普普通通的住宅，因?yàn)橛辛思业母拍?，在不同的時(shí)期回到家里，有可能是歸屬，有可能是溫馨，有可能是快樂(lè)，也有可能是回憶，但無(wú)論如何它承載的是記憶是人們的感情。

一個(gè)好的建筑，它可能蘊(yùn)含著一段記憶，當(dāng)人們使用它時(shí)會(huì)不由的觸發(fā)那段心靈的記憶，給人們帶來(lái)心靈的震撼或洗滌。就像很多囚服紀(jì)念館的設(shè)計(jì)，給人的整體感覺(jué)就是那么壓抑那么的有質(zhì)感，讓很多人流下記憶的淚。再比如很多大師設(shè)計(jì)的教堂建筑，利用光影色彩，配合空間和聲學(xué)的設(shè)計(jì)無(wú)不給人深刻的心靈震撼。甚至有些建筑可以給人以啟迪。比如說(shuō)四川建川博物館之中的鐘表館，每分鐘都有時(shí)鐘達(dá)到整點(diǎn)，一聲聲的鐘表聲讓人恍如隔世，把人帶到了時(shí)間的世界，真真切切體會(huì)到了時(shí)間的流逝。

那么我們說(shuō)的意境感受，就是超脫建筑本身在身體五感的局限，直接與使用者的心靈進(jìn)行互動(dòng)，也是與“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”距離最近的一種觀念。我們無(wú)求所有建筑都能夠讓人產(chǎn)生意境感受，但在條件允許的情況下，意境感受無(wú)非是提升整個(gè)建筑檔次的設(shè)計(jì)手法。

3 結(jié)束語(yǔ)

引用勒·柯布西耶的一句話“建筑，這是最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的?！苯ㄖ膬?nèi)容確實(shí)涵蓋了很多的方面。我們?nèi)绾稳ヱ{馭它，就成了建筑師的追求。另一方面，建筑的修筑離不開(kāi)人，使用離不開(kāi)人，評(píng)價(jià)也離不開(kāi)人，那么以人為本，從人出發(fā)，拋棄固有建筑的定義，以一個(gè)人的角度進(jìn)行開(kāi)拓，未嘗不是一個(gè)好的手法。建筑師擁有人類(lèi)感知的特性，我們可以游刃有余地運(yùn)用它。當(dāng)我們宣泄完自己的情感也許就找到了共鳴。

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[定稿日期]2015-06-10