□張 蕊

( 北京汽車集團(tuán)有限公司，北京 101300)

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基于人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境構(gòu)建

□張 蕊

( 北京汽車集團(tuán)有限公司，北京 101300)

人的全面發(fā)展是馬克思主義的基本觀點。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速普及，人的全面發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，須強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，最大限度地減少負(fù)面影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會的和諧進(jìn)步。

人的全面發(fā)展；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；網(wǎng)絡(luò)秩序

人作為社會發(fā)展的主體，向來被譽(yù)為宇宙之精華、萬物之靈長，因此無論是我國古代哲學(xué)還是西方古典哲學(xué)，都為人的發(fā)展研究積累了豐富的理論資源。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時代，互聯(lián)網(wǎng)的觸角已經(jīng)遍及人類社會的各個領(lǐng)域，改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式乃至思維與行為方式。但網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”，它在為人的發(fā)展創(chuàng)造有利條件的同時，也產(chǎn)生了諸多方面的消極影響。因此，構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，可以有效地規(guī)避網(wǎng)絡(luò)對于人的全面發(fā)展的負(fù)面影響，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會與人的發(fā)展和諧互動。

一、關(guān)于人的全面發(fā)展的思想解析

歷代哲人結(jié)合各自時代的特點對人的發(fā)展提出了很多有價值、有啟示意義的觀點。如孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成了一個以仁愛為核心的從個人自身修養(yǎng)到外部教化養(yǎng)成的人格培育發(fā)展系統(tǒng)。孟子則有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”[1]的理想人格塑造。而德國哲學(xué)家黑格爾則認(rèn)為，社會和國家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)。但是，只有到了馬克思主義才賦予了人的全面發(fā)展以科學(xué)完整的內(nèi)涵。馬克思主義從人與社會的關(guān)系出發(fā)及其歷史發(fā)展演變的角度，揭示了人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和人的全面發(fā)展的歷程，并成為其人的解放理論的核心內(nèi)容，將人的全面發(fā)展主要概括為人的需求、勞動活動及能力、社會關(guān)系、個性和潛能等方面的全面發(fā)展以及人類整體的全面發(fā)展，并把個人的全面發(fā)展與人類整體的全面發(fā)展看作相輔相成的整體，認(rèn)為人類整體的全面發(fā)展有賴于個人的全面發(fā)展，而個人的全面發(fā)展也只有在人類整體的全面發(fā)展中才能實現(xiàn)，并在《共產(chǎn)黨宣言》中明確地指出，人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會的基本原則[2]。為此，在當(dāng)前信息社會的網(wǎng)絡(luò)視域下，準(zhǔn)確把握馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的精神實質(zhì)，深入分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜因素，對于我國和諧社會建設(shè)中促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

二、網(wǎng)絡(luò)對人的全面發(fā)展的雙重影響

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到社會的方方面面，在人們工作和生活中扮演著越來越重要的角色。網(wǎng)絡(luò)憑借其諸多優(yōu)勢帶來了社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化一系列重要變革，同時也必然對作為社會主體的人的發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。但是，一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人的全面發(fā)展提供了更加廣闊的現(xiàn)實可能性，另一方面也產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面效應(yīng)，我們必須對其影響的兩面性有充分認(rèn)識。

(一)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了新機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)為人的全面發(fā)展提供的機(jī)遇主要表現(xiàn)在五個方面。一是促進(jìn)了人的需要的全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)中便捷快速的查詢搜索、新型的人際交往方式、海量的信息獲取以及多種多樣的娛樂形式等等，不僅能在很大程度上滿足人現(xiàn)實的多樣性生存需求，同時也能滿足人的享受和發(fā)展需求，為人的主體性發(fā)展提供了能動的自主性和創(chuàng)造性。二是推動了人的勞動的全面發(fā)展。以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為支撐的知識經(jīng)濟(jì)時代，為人們開辟了種類繁多的省力而易操作的工作領(lǐng)域和更加方便舒適工作環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為現(xiàn)實世界創(chuàng)造了新興的用工崗位，以多樣化的勞動方式滿足人的勞動需求和能力的拓展，為人的發(fā)展注入了新活力。三是促進(jìn)了人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為人類提供了多種交往途徑，例如即時通訊、網(wǎng)上社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)論壇等等，人們能夠在網(wǎng)絡(luò)中開展一對一、一對多、多對多等多種形式的交流。新興的交往方式不僅拓展了人的交際面，同時為以人際關(guān)系為主的人的社會關(guān)系的建構(gòu)開辟了多種路徑和通道，為個體的社會化提供了廣闊舞臺。四是有助于人的能力的全面發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們可以自由選擇信息、發(fā)表觀點、結(jié)群討論、表達(dá)訴求等等，有利于人們在多向度的信息溝通、碰撞和交匯中產(chǎn)生有價值的思想成果；同時，以信息技術(shù)為支撐的網(wǎng)絡(luò)教育的快速興起，也標(biāo)志著人們受教育途徑和方式的多樣化與便捷化，網(wǎng)絡(luò)教育模式有利于優(yōu)質(zhì)教育資源的充分共享和有效利用，以滿足人的發(fā)展所需的教育層次的提高和綜合素質(zhì)的提升。五是推動了人的個性的全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播及網(wǎng)絡(luò)交往具有平民化、匿名化、自主性、平等性等特點，每個主體在此都受到同等的尊重，每個人都擁有平等的話語權(quán)。在這個平臺中，個體的存在價值得到強(qiáng)調(diào)和重視，人的主體性得到了進(jìn)一步的發(fā)揮和完善，真正成了交往過程的主體。

(二)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為人的全面發(fā)展的負(fù)面影響。一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境易造成人的異化。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展改變了人們的生存狀態(tài)，但技術(shù)萬能、工具至上、信息崇拜等心理也開始嚴(yán)重膨脹，使得一些人成為技術(shù)的奴隸和網(wǎng)絡(luò)寄生者，導(dǎo)致了人的邊緣化和異化，諸如現(xiàn)實生活中的一些網(wǎng)民患有網(wǎng)絡(luò)綜合癥，適應(yīng)現(xiàn)實社會的能力弱化；網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性和匿名性還導(dǎo)致了一部分網(wǎng)民出現(xiàn)性格多重化和自我分裂傾向，影響到自我身份的倫理認(rèn)同；對技術(shù)的崇拜使得一些熱衷于追求一種畸形的自我價值觀，“黑客”反而成了一些網(wǎng)民頂禮膜拜的“英雄”；網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性和間接性加劇了現(xiàn)實的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，易導(dǎo)致人情淡漠和人與人及人與現(xiàn)實社會的隔膜；此外，網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性、開放性也會造成人們的責(zé)任感和義務(wù)感淡薄、道德約束力弱化，使得一部分網(wǎng)民在網(wǎng)上無所顧忌地發(fā)泄負(fù)面情緒、散播虛假信息。二是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境易導(dǎo)致人文精神的缺失。如有些網(wǎng)絡(luò)游戲在虛擬的情景中人的價值尊嚴(yán)、公平正義精神、禮儀誠信道德和真善美的追求嚴(yán)重缺失，大肆宣揚權(quán)利、金錢至上以及享樂主義、暴力主義等，這勢必影響到現(xiàn)實生活中人們的價值取向和訴求，特別對青少年的人格養(yǎng)成和發(fā)展極為不利；在網(wǎng)絡(luò)中還可以看到許多言論內(nèi)容是調(diào)侃性的、游戲化的甚至是侮辱謾罵式的，這種情況往往會給人的思維帶來負(fù)面影響，在自我迷失中失去正確的價值判斷的能力，造成人的思想意識片面、偏執(zhí)；同時，在網(wǎng)絡(luò)交流中隨意造字、編詞等現(xiàn)象層出不窮，破壞了語言的純潔性及其文化的傳承功能，網(wǎng)絡(luò)語言的盛行使文化規(guī)范工作面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。三是網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化虛擬性，使得網(wǎng)絡(luò)上人的行為往往與現(xiàn)實中人的行為存在較大差別，現(xiàn)實世界的法律及道德準(zhǔn)則對人的約束力弱化，人們可以不同身份登陸網(wǎng)站，可以任意篡改別人發(fā)布的消息，甚至可以通過技術(shù)手段窺探別人的隱私，而外在的社會輿論和道德法律的約束力在此顯得十分微弱，甚至很多時候人們可為所欲為而不必?fù)?dān)心被追究責(zé)任和要求承擔(dān)后果。現(xiàn)實社會中道德法律的權(quán)威性在網(wǎng)絡(luò)空間失效，倫理的缺失使得網(wǎng)絡(luò)世界易成為一個失控、混亂的戰(zhàn)場，使人們在網(wǎng)絡(luò)交往中的人格心理的健康發(fā)展受到不利影響，甚至可能引發(fā)道德滑坡、網(wǎng)絡(luò)犯罪等現(xiàn)象。

三、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)人的全面發(fā)展

在網(wǎng)絡(luò)業(yè)已覆蓋全球的今天，認(rèn)識上述網(wǎng)絡(luò)的兩面性，有利于我們采取有力措施抑惡揚善，構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)成為人們吸取知識、交流信息、培養(yǎng)理性的載體，在促進(jìn)人的全面發(fā)展中發(fā)揮正向作用。

(一)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)公民的教育培養(yǎng)，樹立網(wǎng)絡(luò)道德。一是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)德育，培育網(wǎng)民的道德自覺性，使網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實社會一樣具有強(qiáng)有力的道德、法律、制度、風(fēng)俗習(xí)慣的約束，使人們的網(wǎng)絡(luò)生活同樣變得井然有序。因此，需要特別注意構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成機(jī)制，提升廣大民眾的道德認(rèn)知能力和道德自覺性。因為道德準(zhǔn)則可以在無形中對人的行為進(jìn)行調(diào)整，而且這種調(diào)整是廣泛而深入的，可以從內(nèi)在上對人們的行為進(jìn)行引導(dǎo)和約束，以保障網(wǎng)絡(luò)活動的規(guī)范性和有序性。因此，需要行政管理部門加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督管理，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)法制與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)使用者的自我管理、自我約束的能力，形成正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀。二是普及信息教育，提高民眾的信息素養(yǎng)。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，信息素養(yǎng)成為人的素質(zhì)全面發(fā)展中的重要內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)時代，信息不僅僅是人們溝通、交流的工具，更是可以實現(xiàn)人的全面發(fā)展的有力工具，應(yīng)當(dāng)在全民中以提高信息理論為基礎(chǔ)，以適應(yīng)社會對全面發(fā)展人才的要求。重視信息基本知識的普及，提高民眾的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用和信息的加工處理素養(yǎng)，提高人在知識經(jīng)濟(jì)時代的實踐能力，因為人的實踐能力是人的全面發(fā)展的核心，同時也是人的其他能力得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。三是培養(yǎng)客觀理性的精神。諸多的網(wǎng)絡(luò)暴力及失范現(xiàn)象往往是由于理性精神的缺失造成的。網(wǎng)絡(luò)世界是一個大熔爐，各種信息資源爆炸式地傳播，身處其中的網(wǎng)民必然會受到來自各方信息的沖擊，使其極易產(chǎn)生情緒波動做出非理性的判斷。而理性精神的養(yǎng)成可以使人們以客觀公正的態(tài)度甄別和取舍紛繁復(fù)雜的海量信息，明辨是非、獨立思考、理性表達(dá)、積極溝通，以建設(shè)性的心態(tài)參與活動，實現(xiàn)正向信息的有效傳播，有利于樹立人的全面發(fā)展所必須的正確世界觀、人生觀和價值觀。

(二)構(gòu)建規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)秩序，凈化網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣。一是完善相關(guān)法律法規(guī)，健全網(wǎng)絡(luò)法律體系。隨著我國網(wǎng)絡(luò)用戶的增加和互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)法律建設(shè)的滯后性也越來越明顯。網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性、開放性等特點使信息傳播面大、速度快、社會動員效力強(qiáng)，如果法律不健全就會增加治理難度、提高治理成本。因而加快網(wǎng)絡(luò)立法步伐嚴(yán)格規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪、保護(hù)網(wǎng)民正當(dāng)權(quán)益的必然選擇，應(yīng)積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)用戶的維權(quán)機(jī)制，設(shè)立隱私信息保護(hù)法，完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法，增加操作技術(shù)類法律法規(guī)以及在刑法中完善關(guān)于網(wǎng)絡(luò)犯罪的條款等，保障人在健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中全面發(fā)展。二是加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上一些人和組織肆意兜售與我國社會主義主流意識形態(tài)相悖的世界觀和價值觀，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺宣傳封建迷信、暴力色情等，這無疑對人的全面發(fā)展特別是青少年的健康成長構(gòu)成了極大威脅。因此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)中，通過政府、法律、社會輿論的共同引導(dǎo)，構(gòu)建全面完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，強(qiáng)化監(jiān)管與執(zhí)行力度；同時在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管中推行責(zé)任制，設(shè)立專門的監(jiān)管人員，使技術(shù)監(jiān)管與人員監(jiān)管雙管齊下，將不良信息的傳播扼殺在萌芽中。三是重視網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管新技術(shù)的開發(fā)，杜絕網(wǎng)絡(luò)不良信息的侵害。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息傳播、虛擬交往等所依賴的條件是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，沒有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就不會有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的產(chǎn)生，因此網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)的發(fā)展有助于構(gòu)建和諧的人機(jī)環(huán)境，運用技術(shù)手段來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全的重要保障[3]。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)可以在以下幾個方面起到至關(guān)重要的作用：(1)設(shè)立屏蔽墻防止負(fù)面信息的侵襲和騷擾。在信息時代，大量的信息滾雪球般向人們襲來，采取技術(shù)手段屏蔽垃圾信息、避免信息泛濫。(2)運用技術(shù)手段緩解網(wǎng)絡(luò)信任危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)交流是虛擬的、符號化的，信任危機(jī)的出現(xiàn)難以避免，但在這種情勢下可以采用可靠的技術(shù)手段使得廣大網(wǎng)民獲得信譽(yù)擔(dān)保，消除由于間接交流所帶來的陌生感。(3)運用技術(shù)手段限定上網(wǎng)條件，消除網(wǎng)癮者的網(wǎng)絡(luò)依賴性和“電子海洛因”對人們的不良影響。(4)設(shè)立技術(shù)關(guān)卡嚴(yán)懲網(wǎng)絡(luò)犯罪。例如，我國已設(shè)立的網(wǎng)絡(luò)警察大隊就對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序、打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境起到了積極作用。

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，只有在這種普遍的聯(lián)系中才能擴(kuò)大人的視野、發(fā)展人的實踐能力、提升人的精神境界。因此營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者的需要，同時也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中促進(jìn)人的全面發(fā)展的必要手段,使人的解放從自在走向自為。

[1]孟子.滕文公下[A].孟子(卷六)[M].西安：陜西人民出版社,1998.

[2]朱寶.馬克思人的全面發(fā)展理論研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012.

[3]宋元林.培育指向人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化探討[J].馬克思主義研究,2008，(12).

The Research of the All-Round Development of Human Being under Network

Zhang Rui

(Beijing Automobile Group Co Ltd, Beijing, 101300)

The all-round development of human being is the basic view of Marxism. With the rapid popularization of the network information technology, the all-round development of human being is faced with new opportunities and challenges. Therefore, we should strengthen the network moral education, standardize the network order, build a healthy network environment, minimize the negative impact of network, and eventually promote all-round development of human being and harmony progress of the society.

the all-round development of human; network environment; network order

2014—10—18

張 蕊 (1981—)，女，北京人，北京汽車集團(tuán)有限公司， 管理學(xué)學(xué)士。

G434

A

1008—8350(2015)01—0020—03