束玉良

近十年來，我國教育獲得了前所未有的發(fā)展，這是毋庸置疑的事實。但在社會發(fā)展尚未完善的轉(zhuǎn)型時期，不健全的商品社會的逐利本性深刻地沖擊著教育的發(fā)展。剛剛辭別計劃經(jīng)濟的中國教育，在沒完全消除計劃經(jīng)濟體制政治意識導(dǎo)向的同時，又沾染上市場經(jīng)濟功利主義、工具主義的惡習(xí)，學(xué)校的發(fā)展面臨著人道困境、理性困境、公正困境、尊嚴困境等一系列倫理困境，教育亂象叢生。

一、重心上，硬件關(guān)注多，內(nèi)涵提升少

本世紀以來，由于政府重視的力度不斷加大，絕大多數(shù)地區(qū)學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施得到了很好的改善，基本解決了硬件制約的問題。然而，不少學(xué)校仍然把學(xué)校發(fā)展的精力放在硬件改善和規(guī)模擴展上，把硬件設(shè)施的更新和規(guī)模的擴張看成是學(xué)校發(fā)展的顯性指標，遷址新建、推倒重建、奢華裝飾成風(fēng)，動輒花費大量資金，學(xué)校日趨賓館化、貴族化、奢侈化，奢華的設(shè)備設(shè)施成了學(xué)校向來賓津津樂道地展示資本，而對設(shè)備設(shè)施的使用情況、價值發(fā)揮情況、促進內(nèi)涵提升的情況等則是語焉不詳。同時，熱衷辦分校、搞集團、擴規(guī)模，不管管理力量是否充足，師資隊伍是否合格，一個年級規(guī)模動輒幾十甚至上百個班級，規(guī)模過于浩大，校長已經(jīng)不再是校長，而是企業(yè)的董事長、總經(jīng)理，一所學(xué)校里面總校長、分校長、執(zhí)行校長一大堆，學(xué)校變成了集團化企業(yè)式的多層級的金字塔管理，校長很難再有時間和精力深入課堂，深入一線，以至于校長好幾年后還不能認全所有的教師，更不要說熟悉大部分學(xué)生了。硬件的更新和發(fā)展是教育發(fā)展的基礎(chǔ)條件，但是這不應(yīng)成為教育、校長的核心追求。在硬件不斷完善、規(guī)模不斷擴大之際，學(xué)校的教育效益、教師隊伍、學(xué)生素養(yǎng)、辦學(xué)特色、學(xué)校文化等核心的價值并未得到同步的提升，一流的硬件并未帶來一流的品質(zhì)，相反，出現(xiàn)了辦學(xué)本真的嚴重背離。

二、路徑上，經(jīng)驗沿襲多，機制創(chuàng)新少

學(xué)校發(fā)展應(yīng)該是一個揚棄和創(chuàng)生的過程。學(xué)校的發(fā)展既要不割裂歷史，不做推倒重來的“革命者”，繼承優(yōu)良的發(fā)展傳統(tǒng)，更要構(gòu)建創(chuàng)生的機制，不斷邁向新的層次。但是縱觀現(xiàn)在的學(xué)校，不少校長要么是致力于“推倒重來”的“革新”，要么是一味沿襲他人的做法，沒有自我特質(zhì)的創(chuàng)新和發(fā)展。學(xué)校管理過度依賴于經(jīng)歷和經(jīng)驗，憑經(jīng)驗管理、憑感覺決策、憑習(xí)慣運作，管理和發(fā)展上的經(jīng)驗主義色彩濃厚。經(jīng)驗管理的另外一種表現(xiàn)形式是盲目追風(fēng)，面對新的經(jīng)驗、新的做法、新的理念，不作科學(xué)細致的分析，不能領(lǐng)會其精神實質(zhì)，不加取舍和改進，全盤拿來，生搬硬套，熱衷于復(fù)制。所謂經(jīng)驗管理，就是管理者以自己或自身群體積累的知識、經(jīng)驗，作為管理實踐活動的指南。經(jīng)驗管理具有有效性和局限性的雙重性，在社會變革和教育發(fā)展較為緩慢的情況下，其有效性的一面較為突出，而當(dāng)社會發(fā)展迅速的時候，其局限性就會充分地暴露出來。教育面對的是一個個鮮活的生命，每個學(xué)生都是一個獨特的個體，每個學(xué)校也都有獨特的特性，復(fù)制永遠只能是鸚鵡學(xué)舌、人云亦云。美國著名作家海明威有一句名言：“找到屬于自己的句子?！苯梃b到學(xué)校教育中來，即校長應(yīng)該有屬于自己的個性化的辦學(xué)理念和辦學(xué)實踐。很多學(xué)校管理停留在經(jīng)驗管理層面的原因雖然很多，但究其核心原因是校長的自主發(fā)展意識尚未喚醒，未能形成學(xué)校發(fā)展文化的自覺，戰(zhàn)略謀劃能力不足，學(xué)校發(fā)展缺少戰(zhàn)略規(guī)劃和設(shè)計，更沒有能形成行之有效的創(chuàng)生機制，未能培育起自我診斷、自我修正、自我躍升的創(chuàng)新文化。高品質(zhì)的學(xué)校管理，應(yīng)該在構(gòu)建完整的科學(xué)管理的基礎(chǔ)上，向文化管理邁進。文化管理的本質(zhì)是教育思想、辦學(xué)理念和辦學(xué)愿景的管理，其核心是建構(gòu)創(chuàng)生的機制，蘊育創(chuàng)生的文化。

三、動力上，行政推動多，自主發(fā)展少

學(xué)校的發(fā)展過度依賴行政的推動，習(xí)慣于用會議落實會議，用文件落實文件，把上級主管部門的行政指令和各項事務(wù)，當(dāng)成學(xué)校工作的核心任務(wù)，一切唯上級馬首是瞻，忽視了教育的復(fù)雜性、綜合性、長遠性和隱含性。行政化色彩濃厚，層級管理成為學(xué)校管理的唯一架構(gòu)，過度依賴校長的行政權(quán)力，把約束性、控制性制度和經(jīng)濟手段作為學(xué)校管理的核心手段，忽視激發(fā)師生更高層次的需求，精神價值的引領(lǐng)虛位，人生目標的確立弱化，未能形成崇高的核心價值體系，不能有效調(diào)動師生的自主發(fā)展，不善于形成共同的發(fā)展愿景，未能有效地化校長的辦學(xué)思想為師生的自覺行為。

四、取向上，急功近利多，長遠著眼少

由于不當(dāng)?shù)恼冇^、利益觀作祟，學(xué)校發(fā)展亂象叢生。一是著眼人的全面、可持續(xù)的發(fā)展的育人目標異化為分數(shù)和升學(xué)率的功利目標。分數(shù)崇拜的觀念根深蒂固，學(xué)校教育一切圍繞分數(shù)、為了分數(shù)，把升學(xué)率當(dāng)作評判學(xué)校工作的唯一標準，把分數(shù)作為衡量學(xué)生的唯一依據(jù)。在考核上只重結(jié)果，不看過程，不去剖析和關(guān)注分數(shù)來源的途徑，不惜以犧牲師生的身心健康作為獲取高分的代價。每一個有良知的教育工作者都應(yīng)該具有一個基本的覺悟，那就是不管在什么情況下，以犧牲師生身心健康為代價來換取一個好分數(shù)、好升學(xué)、好老師、好學(xué)校名稱的做法都是極端錯誤的。

二是把辦人民滿意的教育異化為家長個體滿意的教育。人民是一個政治概念，它代表著國家和民族的意志，關(guān)涉到民族發(fā)展和崛起的長遠利益。教育的目的存在著一個長期的利益博弈，正如康德在《論教育》里所說的：“父母通常關(guān)心的，只是子女在俗世的飛黃騰達；君主看待臣民時，無非視為達到他們自己意圖的工具。父母關(guān)心的是家庭，統(tǒng)治者關(guān)心的是國家。而這都不以普遍的善和完美作為自己的宗旨，而人的命運卻應(yīng)該致力于這一宗旨，人也有這種向往的稟性?！苯逃诩议L、國家、學(xué)生三者之間的目的訴求，都應(yīng)該得到合理的回應(yīng)。學(xué)校對家長的現(xiàn)實需求應(yīng)該給予足夠的關(guān)注，但是家長的要求也需要引導(dǎo)；國家的利益必須維護，它代表著教育的階級屬性；學(xué)生生命個體的完善和發(fā)展也必須納入到學(xué)校的價值追求體系。三者利益的合理分配才是高品質(zhì)教育的必然追求。但是現(xiàn)實中，不少學(xué)校打著“辦人民滿意的學(xué)?！钡目谔枺瑢嵭械氖怯霞议L個體的眼前利益需求的、分數(shù)至上的教育，學(xué)生個體的全面發(fā)展和自我完善日趨邊緣化、空洞化，在這樣的價值追求的驅(qū)使下，學(xué)生、教師都異化成了獲取分數(shù)、獲取狹隘的政績的工具，“人”正在被教育、被學(xué)校遺忘。

三是把名校異化為“熱?！薄ＣＪ墙?jīng)過長時間的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展所形成的具有獨特個性和先進的教育價值追求的學(xué)校。名校之所以擁有美名，擁有廣泛的敬仰與向往，不是因為它的巨大規(guī)模、優(yōu)美設(shè)施、耀眼成果，更不是因為它有較高的升學(xué)率、培養(yǎng)出了幾個考試的勝利者——高考狀元，而在于它漫長的歷史里，始終積極生長，且這種生長不只是物質(zhì)的、顯性的、應(yīng)時的，更是精神的、文化的、整體的，自覺的、持續(xù)的和優(yōu)勢的積極生長。目前，我們的社會和教育內(nèi)部把所謂的“熱?！钡韧凇懊！?，是對名校的一種曲解甚至是一種羞辱。現(xiàn)今一些所謂的熱校，依托不平等的政策，壟斷優(yōu)質(zhì)教育資源，借所謂的市場化競爭之名，行“搶生源”、“挖墻腳”、“傍大款”之實，漠視每個學(xué)生都應(yīng)該具有平等地獲得優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，排斥弱勢學(xué)生，導(dǎo)致享有優(yōu)質(zhì)教育資源的階層固化，弱勢階層子女享有優(yōu)質(zhì)教育資源的比例日益降低；漠視每所學(xué)校都應(yīng)該辦好的基本要求，利用壟斷的優(yōu)質(zhì)資源和政策優(yōu)勢，搶挖薄弱學(xué)校原本就稀少的優(yōu)質(zhì)師資，導(dǎo)致學(xué)校之間的差距進一步拉大；漠視平等對大每一個家長的基本價值取向，熱衷與要人、富人、名人拉關(guān)系，弱勢家長的訴求很難真正得到回應(yīng)。公平公正是教育最根本的價值取向之一。公平公正的關(guān)鍵在于平等地對待每一個學(xué)生，無論富裕的還是貧窮的、健全的還是殘缺的、聰明的還是愚鈍的，每一個學(xué)生都是一個鮮活的生命，都應(yīng)該得到同樣的呵護和善待。而這不僅僅關(guān)乎到每個孩子的教育公平，還關(guān)系到社會的穩(wěn)定和國家的可持續(xù)發(fā)展。因為教育的不公平不僅會導(dǎo)致社會的不公平，更嚴重的是它有極大的可能造就以不公平的眼光看待社會，以及以更不公平的手段處理未來社會問題的一代人。這不僅是教育的最大失敗，更可能給未來社會埋下極大的隱患，甚至可能帶來災(zāi)難性的后果。這應(yīng)當(dāng)引起每一個有良知和責(zé)任感的校長的高度關(guān)注。

（責(zé)任編輯 劉 穎）