宋石男

在啟蒙時代，笛卡爾聲稱，只要一個人在思考，他就必然存在。因為，只有存在，他才能思考;或者說，要思考，他必須存在。笛卡爾由此得出哲學(xué)論斷：我思故我在。

讓我們先聽一個故事。明代心學(xué)集大成者王陽明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽明答：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂;你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！?/p>

我們不妨應(yīng)用王陽明的話：當(dāng)我們未被他人念及時，我們與他人同歸于寂;當(dāng)他人念及我們時，則我們的存在一時明白起來，我們原來不在他人的思念之外。

一個丈夫，如果妻子不曾思念他，他就不能算一個丈夫，他也許還可以作為別的角色出現(xiàn)，但他作為丈夫的身份是殘缺的。一個兒子，如果母親沒有想起他，他就不能成為一個兒子，沒了母親的凝視與思念，他怎么可能完整地作為一個兒子存在？一個父親，如果兒子從不把他放在心上，他又怎么好意思說“我是你爸爸”？父親與兒子不只是血緣關(guān)系，更是天長地久的陪伴，擊掌相慶的交互。

“不恨古人吾不見，恨古人不識吾狂耳?！蔽ㄓ性谂c他人的關(guān)系中我們才能體現(xiàn)自己的存在。人注定孤獨(dú)，卻又不能永遠(yuǎn)孤獨(dú)。只有神靈或野獸才可能永遠(yuǎn)孤獨(dú)。人必須在與他人的交往中，在被他人的思念中，才能體現(xiàn)生命的存在。一顆石子如果不擊破水面，漣漪可能就不會出現(xiàn)，對我們來說，親愛的人的思念，就是那顆擊破水面的石子，讓我們的靈魂從暗處顯露，讓生命的輪廓變得清楚。就是這樣，我在故我思，我思故我在，我在故你思，你思故我在。