文/王婷

老子《道德經(jīng)》對現(xiàn)代商業(yè)活動的啟示

文/王婷

《道德經(jīng)》是中國春秋時(shí)期老子所作的哲學(xué)著作，主張無為而治，推崇樸素的辯證法，對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等都產(chǎn)生了深刻影響?！兜赖陆?jīng)》名言迭出，充滿簡單樸素但意蘊(yùn)深刻的道理，對現(xiàn)代商業(yè)活動也有著不可忽視的借鑒和啟發(fā)意義。

持而盈之，不如其已

語出《道德經(jīng)》第九章，意為“執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止”，正所謂“月滿則虧，水滿則溢”，老子想要表達(dá)的正是“適可而止”的思想。

對企業(yè)而言，不唯利是圖、貪得無厭，理性追逐利潤，是一件非常重要的事情；同時(shí)，企業(yè)也要有長遠(yuǎn)的眼光，不涸澤而漁，不透支自然資源，才能真正實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展的目標(biāo)。

揣而銳之，不可長保

語出《道德經(jīng)》第九章，是老子對抱樸守拙思想的進(jìn)一步闡釋，意為“尖利鋒芒，難保久?！?。

當(dāng)今社會市場競爭異常激烈，“一招鮮，吃遍天”已不再適用，決策者決不能抱著此種心態(tài)，以為一種產(chǎn)品的大獲成功便可以占領(lǐng)市場，而應(yīng)該急流勇退，適時(shí)開發(fā)新產(chǎn)品，以產(chǎn)品的不斷更新?lián)Q代來鞏固市場地位。

大上，下知有之，其次親譽(yù)之，其次畏之，其下侮之

語出《道德經(jīng)》第十七章 ，是老子對為君之道的形象闡釋。意為“最好的君主，百姓只是知道他存在；次一等的君主，百姓親近他、贊譽(yù)他；再次一等的君主，百姓害怕他；末等的君主，百姓則蔑視他?！?/p>

為君之道運(yùn)用到企業(yè)上便是對管理者的要求。讓員工畏之如虎或時(shí)時(shí)歌功頌德的管理者，其實(shí)處于相對低層次的管理境界，并不值得提倡?，F(xiàn)代管理理念的“去領(lǐng)導(dǎo)化”無疑受到了老子此種思想的影響。

自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長

語出《道德經(jīng)》第二十二章，意為“自以為有見識的人反而是不辨是非，自以為是的人反而無法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能建立功業(yè)，自高自大的人不能進(jìn)步。”

此種思想對企業(yè)的選才用人具有借鑒意義。企業(yè)選拔人才時(shí)，要避免選擇這四種夸夸其談、徒有其表，實(shí)際卻剛愎自用、是非混淆、不堪大任的人。與此四種人相反的是，“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”，而這顯然才是企業(yè)選賢任能的標(biāo)準(zhǔn)之一。

道法自然

語出《道德經(jīng)》第二十五章，意為“大道依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然”。

“道”在此指的就是自然規(guī)律，萬事萬物都要按照其自身的規(guī)律發(fā)生、發(fā)展，企業(yè)也不例外。企業(yè)只有找到這種規(guī)律，并順應(yīng)此種規(guī)律而發(fā)展，才能如魚得水，繞過不必要的彎路，省去不必要的麻煩。

不失其所者久

語出老子的《道德經(jīng)》第三十三章，意為“一個(gè)人有精神上的依托才能長久”。這是老子的長生觀，但他并不主張肉體不死，而是更為看重精神的永存；精神永存便可使一個(gè)人實(shí)現(xiàn)真正的長生。

人生一世，要關(guān)注心靈；建立企業(yè)，同樣要關(guān)注企業(yè)的靈魂。若將企業(yè)視為有機(jī)體，那么企業(yè)的生命力不僅體現(xiàn)在外在的規(guī)模、發(fā)展、市場競爭力等，也體現(xiàn)在企業(yè)精神、企業(yè)文化的優(yōu)劣上。一個(gè)企業(yè)能夠屹立百年不倒，企業(yè)文化的不斷傳承是重要原因，我國那么多老字號在當(dāng)代依然具有很強(qiáng)的生命力，與其優(yōu)秀的企業(yè)文化有必然聯(lián)系。

將欲奪之，必固與之

語出《道德經(jīng)》第三十六章，是老子對辯證法的闡釋，意為“想要奪取，必須暫且給予”。

在商業(yè)促銷活動中，這種策略運(yùn)用得最為廣泛。很多商家為了打出品牌，往往選擇免費(fèi)贈送樣品、試用、試吃、打折促銷、捆綁銷售等方式，吸引消費(fèi)者的目光，培養(yǎng)消費(fèi)者的習(xí)慣，等消費(fèi)者在心理上對商品有了依賴性、無法割舍時(shí)，也就成了該商品的忠實(shí)粉絲，商家由此建立起廣泛的客戶群體，最終獲利。促銷活動的暫時(shí)讓利正是為了獲得更大的利潤。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

語出《道德經(jīng)》第四十一章，意為“上等人聽說“道”，努力勤奮、腳踏實(shí)地地去做；次等人聽說“道”，偶一為之，并不踐行；一般人聽說“道”，心想，這是什么道理，我早就知道了，于是大笑之，行之若素。”

對于企業(yè)而言，“道”可以指制度、文化或每一個(gè)需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，那么，企業(yè)管理者要時(shí)刻提醒自己：企業(yè)制度是在不斷完善還是弊端叢生？企業(yè)文化是在加緊建設(shè)還是成了口號？每一個(gè)目標(biāo)是踏踏實(shí)實(shí)地在完成還是馬馬虎虎敷衍？只有具備強(qiáng)大行動力和持之以恒毅力的企業(yè)，才能成為行業(yè)的佼佼者，成為企業(yè)界的“上士”。

其未兆也，易謀也?！沃跗湮磥y……慎終若始，則無敗事矣

語出《道德經(jīng)》第四十五章，意為“沒有先兆的時(shí)候容易進(jìn)行籌謀；要在事情還沒有出現(xiàn)動亂跡象時(shí)就進(jìn)行治理；如果做事始終如一地謹(jǐn)慎，就不會壞事”。

這既是老子對決策者的建議和忠告，也是他對決策者提出的高要求。一個(gè)企業(yè)的決策者，應(yīng)該具備“未雨綢繆”的能力，通過對市場和商業(yè)活動規(guī)律的研究和把握，及時(shí)發(fā)現(xiàn)阻礙企業(yè)發(fā)展的路障并清理干凈，在危機(jī)萌芽之時(shí)就速戰(zhàn)速決，變危機(jī)為生機(jī)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的安全著陸。

治大國若烹小鮮

語出《道德經(jīng)》第六十章，《毛詩故訓(xùn)傳》引申為：“烹魚煩則碎，治民煩則散。”意為“治理大國要像煮小魚一樣，煮小魚，不能多加攪動，多攪則易爛；治理國家不能朝令夕改，否則會導(dǎo)致民心渙散”。

管理大型企業(yè)，與“治大國”異曲同工。企業(yè)制度朝令夕改，各部門分工混亂，員工無法一心一意投入工作，最終會選擇離開，企業(yè)就會面臨人才流失的危機(jī)。企業(yè)管理是一門科學(xué)，為保持企業(yè)的正常、健康運(yùn)行，管理者既不能干預(yù)太多，也不能全面放手、不管不問，而如何掌握這個(gè)度就需要管理者自己去體悟了。

天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易

語出《道德經(jīng)》第六十三章，意為“做大事必須從小事開始，困難的事情必須首先從容易的做起”。

注重過程、注重細(xì)節(jié)是現(xiàn)代企業(yè)的一大趨勢，因?yàn)楝F(xiàn)代企業(yè)無時(shí)無刻都處于激烈的競爭中，所以無一處不需注重細(xì)節(jié)。在大部分企業(yè)提供的服務(wù)或商品質(zhì)量水平相當(dāng)?shù)那闆r下，注重細(xì)節(jié)、貼近心靈的企業(yè)必然可以脫穎而出，贏得更多消費(fèi)者的信賴。