田　璐，肖文評(píng)

（1.南昌大學(xué)歷史系，江西 南昌，330031；2.嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院，廣東 梅州，514015）

從僑批看民國初期梅州僑鄉(xiāng)與印度尼西亞地區(qū)近代教育的發(fā)展
——以梅縣攀桂坊張家圍張坤賢家族為中心

田璐1，肖文評(píng)2

（1.南昌大學(xué)歷史系，江西 南昌，330031；2.嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院，廣東 梅州，514015）

通過解讀梅縣攀桂坊張家圍張坤賢家族僑批資料，文章考察了民國初期印度尼西亞華僑社會(huì)以及梅州地區(qū)教育發(fā)展過程中的一些具體細(xì)節(jié)，探討當(dāng)時(shí)華人在印度尼西亞的社會(huì)地位及其與家鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展和變遷的關(guān)系，以及當(dāng)時(shí)青年華僑的思想以及梅州僑鄉(xiāng)教育近代化發(fā)展中出現(xiàn)的問題。

僑批；僑鄉(xiāng)；華僑；教育近代化

近年來華僑史研究取得諸多成果，特別是隨著僑鄉(xiāng)研究的深入，使我們對(duì)華僑與僑鄉(xiāng)之間的關(guān)系有了更多的認(rèn)識(shí)和理解。①張國雄、周敏、張應(yīng)龍：《國際移民與僑鄉(xiāng)研究》，北京：中國華僑出版社，2012年。但對(duì)于海外華僑在僑居地的職業(yè)和生活史，以及他們對(duì)家鄉(xiāng)事務(wù)的關(guān)注程度，還有待于進(jìn)一步探討。當(dāng)然，要解決這一問題，必須要有相當(dāng)多的細(xì)節(jié)性很強(qiáng)的材料。解讀海外華僑與家鄉(xiāng)親人之間往來的僑批信件，可能是理解海外華僑與僑鄉(xiāng)社會(huì)關(guān)系的重要視角。

梅州雖地處粵東北山區(qū)，但近代以來出洋人數(shù)眾多，與印度尼西亞、馬來西亞等南洋地區(qū)聯(lián)系緊密，因之成為中國著名僑鄉(xiāng)。筆者近來整理了一批從清朝末年至新中國建立后梅州地區(qū)的僑批原件，②這批僑批來自梅州市僑批檔案館，館長(zhǎng)魏金華慷慨提供原件，在此表示衷心感謝！其中有200余封屬梅縣攀桂坊張家圍張坤賢家族。這些僑批時(shí)間集中在1920—1923年，尤以旅居南洋的張葆綜寫給家鄉(xiāng)堂弟張坤賢的信件最多。這一時(shí)期的張坤賢正處于青年讀書求學(xué)時(shí)期，而張葆綜從梅縣東山中學(xué)畢業(yè)后來到印度尼西亞各地的中華學(xué)校任教，因此在張葆綜給張坤賢的僑批中蘊(yùn)含著大量有關(guān)民國初期梅縣地區(qū)以及印尼華僑社會(huì)近代教育方面的信息。筆者對(duì)這組僑批進(jìn)行整理和歸納，以期能夠從普通民眾的視角窺探民國初期梅州僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷以及印尼華僑社會(huì)教育近代化概況。

一、兩頭家：攀桂坊僑鄉(xiāng)與華僑

梅州地處粵東山區(qū)，土地少而貧瘠，不足以供養(yǎng)眾多人口，加之客家人向來具有的探索冒險(xiǎn)精神，造成了梅州華僑眾多的情況。梅城攀桂坊是“華僑之鄉(xiāng)”的代表。據(jù)調(diào)查，攀桂坊社區(qū)的各個(gè)家族都有親人在海外居住。其中不少人在家鄉(xiāng)有親人家眷，同時(shí)在外又娶妻成家生子，形成典型的“兩頭家”現(xiàn)象。根據(jù)攀桂坊張坤賢家族的僑批，筆者對(duì)其后裔進(jìn)行了走訪調(diào)查，因而對(duì)其家族發(fā)展及華僑情況有了較為詳細(xì)的了解。

攀桂坊張氏家族可以說是能和攀桂坊名人黃遵憲所在的黃氏家族相較量的望族。直到今天，每年正月十五，攀桂坊張、黃兩大家族都會(huì)在自己的宗祠前燃放煙花，以此較量哪個(gè)姓氏的場(chǎng)面更加宏大，哪個(gè)宗族更有實(shí)力、發(fā)展更為興旺。張、黃兩家都在明末清初遷居攀桂坊，而張氏宗族所構(gòu)筑的名為“張家圍”的大型圍龍屋及其所占據(jù)的被稱作“七星伴月”的風(fēng)水寶地，加之明末程鄉(xiāng)知縣陳燕翼為其祠堂題寫的“壽朋文種”的牌匾，昭示著早期張氏在攀桂坊更為強(qiáng)勢(shì)。

據(jù)謙謙堂張氏后人張炳賢所撰的回憶錄①由張炳賢裔孫張鵬先生提供?？芍t謙堂張氏是張家圍張氏二房后裔。至第十六世祖張桂謙始建謙謙堂，約為乾隆末年。由于張桂謙同輩兄弟的名諱中皆有一個(gè)“謙”字，乃命屋名曰“謙謙堂”。張桂謙之父張桐曾任湖南省藍(lán)山縣知縣，其在湖南居住的經(jīng)歷對(duì)謙謙堂的建筑風(fēng)格影響頗大，其整個(gè)建筑式樣仿湖南式，為雙層狹栱樓，在同期的客家地區(qū)建筑中顯得獨(dú)特、罕見。

筆者所搜集的這批謙謙堂張氏僑批都由印尼寄來，地名多見印尼多美羅、孟加西、泗水等地。僑批中所涉及的主要人物有張坤賢、張炳賢、張純孫以及張葆綜四人。炳賢、坤賢是兩兄弟，純孫為其父，都曾居住謙謙堂老屋。張葆綜是張坤賢的族兄，也是坤賢的摯友。

根據(jù)對(duì)謙謙堂后人訪談，炳賢、坤賢出生于20世紀(jì)初，二人的父親張純孫，在印尼是一名較為著名的中醫(yī)，主治婦科。二人的祖父輩就已開始在印尼打拼，由此推斷謙謙堂最早的華僑出現(xiàn)在19世紀(jì)六七十年代，即清朝末期。這一時(shí)期，太平天國余部在梅州與清軍進(jìn)行抵抗活動(dòng)，對(duì)攀桂坊世家大族造成的損失極為巨大，②張應(yīng)斌：《太平天國在梅州》，北京：人民教育出版社，2006年。張氏家族也未幸免于難。家族財(cái)產(chǎn)受損，已經(jīng)不足以供養(yǎng)大家族的生活，紛紛南下謀求生計(jì)，才促使張氏謙謙堂第一批華僑的產(chǎn)生。

這組僑批時(shí)間集中在上世紀(jì)二、三十年代，大多是張葆綜、張炳賢由印尼寄給國內(nèi)的張坤賢。由于張葆綜在印尼擔(dān)任華校教師，而且多次變更工作地點(diǎn)，因而從其批信中可以窺見到印尼當(dāng)時(shí)的華校教育狀況、梅州華僑在海外的生活工作情況以及有關(guān)民國初期梅州地區(qū)近代教育情形。

張炳賢在十幾歲時(shí)就從家鄉(xiāng)來到印尼孟加錫投奔父親，但由于父親在印尼另娶，其印尼妻子不喜歡炳賢，其父只好將其送往多美羅朋友處學(xué)做生意。炳賢吃苦耐勞，最后在印尼擁有了自己的店鋪。其給坤賢的僑批多次涉及到自己的生意經(jīng)營狀況，以及對(duì)弟弟經(jīng)濟(jì)上的關(guān)心。茲舉一例：

坤弟手足：

五月十四號(hào)曾由本號(hào)掛十二號(hào)信已椷，外銀五元，囑交基姆家中收等情，想經(jīng)收到。前月初十日梅來書，內(nèi)夾父親、基叔之信，當(dāng)即分別轉(zhuǎn)呈。其時(shí)父親即有復(fù)信與弟，諒收到矣。

兄對(duì)吾弟讀書一事，心極不安。諸多不如意之念頭，即此可惡之金錢，有以致之耳。念吾茍能有數(shù)千元數(shù)目，則各事均可如意，奈命途無發(fā)達(dá)，所得者蠅頭微利，只供溫飽而已。每念家務(wù)身世，未嘗不愁腸百結(jié)，終夜彷惶者也?！?/p>

今由恒益掛來父親寄家用五十元，基叔寄家用十元，共六十元，到日祈查收，分別轉(zhuǎn)交可也。容日有暇，再當(dāng)暢敘。父親及基叔、兄等均平安，勿念。有暇祈多來書是盼，余未及。此詢近安，母親及外祖母均祈叩安。

兄炳賢手啟③張炳賢民國十年（1921）七月五日寄給張坤賢之僑批。僑批原件存梅州市僑批檔案館魏金華館長(zhǎng)處，下同。

從此封批信的內(nèi)容來看，張坤賢在國內(nèi)學(xué)習(xí)生活的費(fèi)用，主要由父親和哥哥提供。即使生意艱難，身為哥哥的炳賢也堅(jiān)持為弟弟寄去所需費(fèi)用。由此可見海外華僑對(duì)于家鄉(xiāng)親人的關(guān)懷，并幾乎承擔(dān)家鄉(xiāng)親人的所有花銷。

此外，他們還在謙謙堂老屋旁邊建有一座三層樓高的西式樓房。此乃20世紀(jì)40年代，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由南洋炳賢以及父親純孫出資，坤賢監(jiān)工所建，并以父親純孫之名命名為“純廬”。雖因種種原因未完全竣工，張純孫一家也未居住過，但在當(dāng)?shù)赜绊懞艽?，村人稱之為“華僑樓”。

二、從教印尼：印尼華僑社會(huì)近代教育發(fā)展

隨著印尼華僑人數(shù)的增多，形成了華僑聚居區(qū)，并辦起了華僑學(xué)校。僑校教員，亦多由家鄉(xiāng)輸入，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)厝A僑社會(huì)發(fā)展和華僑教育起了積極作用。但由于僑校新創(chuàng)，經(jīng)費(fèi)有限，僑校教師待遇較低，社會(huì)地位不高。

1、印度尼西亞的華僑學(xué)校

19世紀(jì)中葉以來，隨著中國國門的被打開，廣東梅州等東南沿海地區(qū)大量居民遷入印度尼西亞，在當(dāng)?shù)氐腻a礦、橡膠園、商業(yè)市鎮(zhèn)等地工作，形成了很多華僑聚居區(qū)。為解決華僑子弟教育問題，一些有文化的“新客”在巴城、蘇拉巴耶（泗水）、三寶壟、井里汶等地開設(shè)私塾，授以五經(jīng)詩賦，將中國傳統(tǒng)教育移入當(dāng)?shù)?。光緒二十九年（1903），康有為南游爪哇島，目睹華僑中文盲眾多，于是西自巴城，東至蘇拉巴耶，在沿途的幾個(gè)大城市華僑歡迎集會(huì)上，號(hào)召廣大僑胞大辦教育。他說：“操中國語言，識(shí)中國文字，中國人方得謂之中國人?，F(xiàn)在各會(huì)館間有興辦學(xué)堂，但其為數(shù)不多，尤須陸續(xù)增加。文字之聲音應(yīng)用國語，日常言談應(yīng)有國語。”①廖嗣蘭：《辛亥革命前后荷屬東印度華僑情況的回憶》，載政協(xié)廣東省委會(huì)文史委：《廣東辛亥革命史料》，廣州：廣東人民出版社，1981年，第193頁。各地華僑聞風(fēng)而動(dòng)，紛紛籌辦中華學(xué)堂。原來講五經(jīng)的私塾，也紛紛進(jìn)行改革。各地根據(jù)康有為的建議，訂出兩個(gè)辦學(xué)原則：一、各地華僑學(xué)校一律叫“中華學(xué)堂”，管理學(xué)校的機(jī)關(guān)叫“中華會(huì)館”。二、教師授課時(shí)一律用國語（普通話）。1916年，在八馬郎市發(fā)起成立了爪哇僑校學(xué)務(wù)總會(huì)，選出了理事委員會(huì)，規(guī)定由巴城、三寶壟、泗水三市的首席理事委員輪流當(dāng)常務(wù)總理，每任一年。爪哇華僑學(xué)校因此有了一個(gè)核心領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，各地僑校的發(fā)展也較協(xié)調(diào)。據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)，全爪哇島有僑校103所，學(xué)生7432人，教師309人，辦學(xué)費(fèi)用共430990荷盾。②鐘學(xué)祥、鐘焱發(fā)：《談?wù)動(dòng)∧崛A僑社會(huì)情況》，《梅縣市文史資料》第7輯，1985年6月，第47頁。

這些中華學(xué)堂的師資來自哪里？招生情況怎么樣？教師待遇怎么樣？辦學(xué)經(jīng)費(fèi)如何解決？這些問題在張坤賢家族的僑批信中有較多的反映。

民國九年（1920）元月二十二日，張葆綜由印度尼西亞中爪哇北海岸拉森中華學(xué)校寄給家鄉(xiāng)謙謙堂張烺賢③張烺賢此人名多見于張葆綜寄給張坤賢的僑批之中，但經(jīng)對(duì)張氏后人訪問，均不認(rèn)識(shí)此人，因此對(duì)于此人所知甚少。、張坤賢二個(gè)堂弟的僑批信寫道：

烺、坤二位宗弟，如握如面。兄月未半圓，地經(jīng)兩易，舟車勞苦,備嘗之矣。昔日之樂，已天淵之別矣。不冀而遠(yuǎn)到南洋，矚面艱矣。祗望二弟學(xué)問日進(jìn)千里，而兄則身體平安，努力前進(jìn)，后會(huì)多期，書信多通，有如面晤。

于陽歷十二月二十五日抵泗，九年元月八號(hào)乃赴拉森中華學(xué)校就教席。學(xué)生現(xiàn)下七十余人，同事城內(nèi)蕭屋人，名獻(xiàn)椒。若陰歷學(xué)生可達(dá)百余人，兄則常在此?！，F(xiàn)下是代課三個(gè)月，薪俸每月一百盾，但伙食用去二十盾。此乃山頂，較梅縣為劣。校中只二人，蕭條異時(shí)，動(dòng)別人之憐。晨夕冷淡，每日早晚洗涼。弟聞之，須多著一件衫。陰歷放假，擬同二三人到各埠一游而已。

黎捷水客回唐，托帶回一本《西廂記》與弟，祈收細(xì)看。臨別叮囑之事，煩細(xì)述知。近來弟之現(xiàn)狀，請(qǐng)為詳述。兄自到校以來，未嘗一晚不夢(mèng)鄉(xiāng)關(guān)。弟不暇詳述，可教榮昌述知。兄有不料之事，在泗埠書報(bào)社忽晤得蕭式雍（在恒豐公司做書計(jì)）。在家中不相識(shí)而到此相會(huì)，奇之。有晚，許多個(gè)少年自治會(huì)中人及式雍同往看電影戲。余言詳家叔信內(nèi)，可取看，即詳情則萬紙難書?？到菁绊A信，煩交去。晚間入黑，甜鄉(xiāng)相見。即詢文安，并叩令堂大人福安。

信可寄學(xué)務(wù)總會(huì)。諸事祈代述有吟知之。因信不能太重，故未另，祈諒之。

中哥手草元月二十二號(hào)①張葆綜于民國九年（1920）元月十二日，由印度尼西亞寄給梅縣烺、坤二弟之僑批。

依據(jù)收集到的張葆綜與張坤賢等人的通信以及從此信的內(nèi)容來看，可以推斷這是張葆綜到印度尼西亞后寄回的第一封批信。張葆綜任教的拉森中華學(xué)校，即是華僑在印度尼西亞所辦的中華學(xué)堂。這個(gè)學(xué)校當(dāng)時(shí)學(xué)生才70多人，教師2人，一個(gè)是張葆綜，另一個(gè)是他的鄰居，梅州城內(nèi)蕭屋的蕭獻(xiàn)椒。他的薪俸是每月100盾，但伙食用去20盾，認(rèn)為工資不高。

印尼華僑鐘學(xué)祥、鐘焱發(fā)在《談?wù)動(dòng)《饶嵛鱽喨A僑社會(huì)情況》中，就當(dāng)?shù)厝A僑辦學(xué)情況有這樣的說法：“當(dāng)時(shí)社會(huì)安定，市場(chǎng)繁榮，僑商興旺，全體僑胞大力支持教育事業(yè)，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)雄厚。大城市一些學(xué)校不但有相當(dāng)?shù)男Ｉ岷驮O(shè)備，而且敢于用重金聘請(qǐng)國內(nèi)有名望的教育家和留學(xué)生來學(xué)校講學(xué)或任職。此外，還聘請(qǐng)一些歐籍教師講授外語課?！雹阽妼W(xué)祥、鐘焱發(fā)：《談?wù)動(dòng)∧崛A僑社會(huì)情況》，《梅縣市文史資料》第7輯，1985年6月，第48頁。從前述批信中張葆綜對(duì)學(xué)校學(xué)生數(shù)量和教堂條件的描述來看，他所在的這所拉森中華學(xué)校顯然不具備這樣的辦學(xué)規(guī)模和教學(xué)設(shè)施。實(shí)際上，大多數(shù)的華僑學(xué)校的發(fā)展道路是非常曲折的，其主要面臨兩大問題，一是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)問題；二是當(dāng)?shù)卣南拗普摺?/p>

僑校經(jīng)費(fèi)來源于學(xué)生的學(xué)費(fèi)和社會(huì)捐獻(xiàn)?！皩W(xué)費(fèi)每月收一次，按家長(zhǎng)之貧富而定級(jí)，因華僑中貧多富少，因此學(xué)費(fèi)收入只占整個(gè)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的三分之一。絕大多數(shù)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，要靠校董會(huì)向華僑社會(huì)籌集，這要取決于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮程度。若商業(yè)蕭條，捐款數(shù)額也就減少了。因此校董會(huì)年年展開募捐活動(dòng)，比如舉辦巴剎馬藍(lán)（一種短期夜間游樂場(chǎng)，里面有歌舞、木偶劇、露天電影、學(xué)生作業(yè)和學(xué)校設(shè)備展覽、工藝品展覽、賭館、菜館、酒吧、茶座等）、文娛義演等方式來籌款?！雹坨妼W(xué)祥、鐘焱發(fā)：《談?wù)動(dòng)∧崛A僑社會(huì)情況》，《梅縣市文史資料》第7輯，1985年6月，第48頁。因此，華僑學(xué)校的興衰與當(dāng)?shù)厝A人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大小密切相關(guān)。如果華僑經(jīng)濟(jì)遭遇困難，那么他們支持下的華僑學(xué)校也難以為繼。

華僑學(xué)校要自立和發(fā)展，還要沖破當(dāng)?shù)卣南拗普摺Ｓ《饶嵛鱽啽缓商m統(tǒng)治達(dá)300多年，該政府不愿看到華僑有文化，因此在招生、師資、籌款、教材等方面設(shè)置障礙。他們?cè)O(shè)立荷華學(xué)校，用學(xué)費(fèi)低廉、獎(jiǎng)學(xué)金優(yōu)厚等來爭(zhēng)奪生源，從而導(dǎo)致華僑學(xué)校生源缺乏。在張葆綜給張坤賢的另一封批信中就提到了這種情形：“八月間，在西都文羅埠中華學(xué)校代課期滿，即于八月二十六日乘車往泗。該晚即乘輪應(yīng)婆羅洲馬辰中華學(xué)校之聘，（閱世界地圖即知）于二十九日抵校中。同事只梁益三先生一人，亦系梅縣人，學(xué)生不過四十余人。蓋華僑雖有數(shù)千，大半皆入荷蘭學(xué)校讀書也，（荷校華生三百余人）。”④張葆綜于民國十年（1921）十月二日，由印尼婆羅洲馬辰中華學(xué)校寄給張坤賢之僑批。盡管如此，憑著全體華人的愛國熱情，依靠?jī)S胞們的大力資助，僑校仍堅(jiān)持辦了下來。

印度尼西亞華僑學(xué)校從創(chuàng)辦到發(fā)展，主要是依靠廣大華僑的力量。這表現(xiàn)為華僑學(xué)校的辦學(xué)資金是由華僑籌集的，生源也都是華僑子女，而大部分華僑學(xué)校的師資也是由像張葆綜這樣由家鄉(xiāng)中學(xué)畢業(yè)之后來到南洋任教的人員組成。這種獨(dú)特的教育輸出方式不僅成為梅州客家知識(shí)青年謀求出路的一種方式，也為僑鄉(xiāng)社會(huì)與海外華僑建立聯(lián)系開辟了另外一種途徑。

2、印尼華僑學(xué)校教員的生活情況

那些從僑鄉(xiāng)來到南洋工作的中學(xué)教員的生活狀況，和那些作為“豬仔”來到南洋的孤苦無依的華工相比稍微好些。僑校教員大都是中學(xué)畢業(yè)生，有一定的文化和知識(shí)，能夠到華僑學(xué)校任職，大多通過在南洋的親戚朋友的推薦和介紹。像張葆綜這樣，剛到南洋就能謀到教職就是依靠父親的關(guān)系。⑤張葆綜于民國十一年（1922）九月二十六日寄給張坤賢之僑批。即使這樣，他的生活情況也不容樂觀。

對(duì)于早期印尼華僑學(xué)校教師的生活情況，以往的研究因資料缺乏而知之甚少。在張葆綜寫給張坤賢的幾封僑批中，對(duì)自己在南洋僑校的教員生活有具體的描述。其中一封寫于民國九年（1920）二月，其中言及：

烺、坤二位弟臺(tái)入目。兄去凉燠之鄉(xiāng)而來長(zhǎng)熱之地，每日洗涼，想家中已朔風(fēng)鳴條，氣候寒冷矣。憶二十六日含淚相別之事，如在目前。知時(shí)移地易，縱弟生四翅，難矚情人之面。彼則念我青年弱質(zhì)，那堪風(fēng)塵孤鶴，丙舍（書室也）單燈?；ǔ吭孪?，誰來遣此旅懷。我則憐彼閨圍寂寞，消磨二八芳齡。此日離歌一曲，天南地北，何計(jì)度芳春，兩兩相憐，情之所以生也。遺巾在此，不敢展看，想伊亦必同然。往事何堪回憶，此后凄涼景光，望弟臺(tái)詳細(xì)述知一一。前回□代作之信，此后諸女生如何結(jié)果。時(shí)已新年，閑暇無妨搜羅盡致。閑話可免，接到我信，可即由郵寄信來。客旅愁人，全藉此以消遣。

此地當(dāng)一教員非常之艱難，須各科學(xué)自己一一齊備，又要正音極好，蓋一教員擔(dān)任一班學(xué)生故也。到此地盡皆不入耳之談，除非客人。兄現(xiàn)在位置未定，各樣亦不甚知。俟后有定，再行述知，勿念。

想家中已過年，個(gè)個(gè)歡天喜地。此地店家皆過陽歷年。至囑榮昌不可雪露我事，于我不甚相干，于彼受大害，亦不知回家去否。弟等在家，年中加年，兄則不知度何年。第一心尚未定，俟后再行詳述旅況。家中之事，全望兄詳細(xì)述知各項(xiàng)。想弟等今冬發(fā)榜，定列前茅，鵬程萬里，望君努力。坤弟至囑，要在中學(xué)畢業(yè)方可，學(xué)中須倡一國語會(huì)話。畢業(yè)生來洋或上京不識(shí)話，艱難難喻。情長(zhǎng)紙短，但心情流露字里行間，神馳臨也。

宗兄草①張葆綜于民國九年（1920）二月，由爪哇寄給梅縣狀元橋東山中學(xué)張坤賢之僑批。

這是張葆綜剛到印度尼西亞不久寄回家中的僑批，信中提及自己初到異鄉(xiāng)，對(duì)異鄉(xiāng)生活的陌生與對(duì)家鄉(xiāng)親人、朋友的思念，此時(shí)又正值國內(nèi)春節(jié)，“每逢佳節(jié)倍思親”的情懷更是流露于字里行間。而其中對(duì)于教員生活的描述，也說明華僑學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的簡(jiǎn)陋，致使“此地當(dāng)一教員非常之艱難，須各科學(xué)自己一一齊備，又要正音極好，蓋一教員擔(dān)任一班學(xué)生故也?！睂W(xué)校教員缺少，一個(gè)教師需要承擔(dān)一個(gè)班全部學(xué)科的教學(xué)，更佐證了華僑辦學(xué)的艱難。而張葆綜即使是有父親的關(guān)系，在南洋的教職生活也飄忽不定，“兄現(xiàn)在位置未定，各樣亦不甚知，俟后有定，再行知”即是明證。

在民國十一年（1922）十月三十晚張葆綜給張坤賢的僑批中更是感慨：“為兄三年中五易枝棲，東西奔走，雖學(xué)問、經(jīng)驗(yàn)、閱歷與年俱進(jìn)，而困頓舟車，風(fēng)塵勞苦，近一年中無月不?。^暈?zāi)垦＃??！雹趶堓峋C于民國十一年十月三十晚，由爪哇亞拉罕寄給河南福中礦務(wù)大學(xué)張坤賢之僑批。根據(jù)張葆綜寄給張坤賢的一系列僑批推斷，其自民國八年（1919）九月二十六日離開梅縣前往印度尼西亞，于當(dāng)年十二月二十五日抵達(dá)印度尼西亞爪哇泗水后，分別于民國九年（1920）元月八日赴爪哇拉森中華學(xué)校就教席；于民國九年十月一日去往爪哇葡萄雅里埠中華學(xué)校任職；又于民國十年（1921）八月在爪哇西都文羅埠中華學(xué)校代課期滿，八月二十六日到婆羅洲馬辰中華學(xué)校任職；民國十一年八月五日辭職回到泗水，十月一日往爪哇亞拉罕埠教學(xué)?？芍洹叭曛形逡字币徽f誠然不虛。頻繁的變動(dòng)任職學(xué)校，張葆綜在僑批中雖然沒有詳細(xì)說明原因，但結(jié)合華僑學(xué)校辦學(xué)資金籌集艱難以及生源被荷校搶奪的史實(shí)來看，就不難理解張葆綜在南洋教員生活的艱辛。

在其民國十一年十一月一日的信中又言：“弟之所謂文明者蓋外國人，如荷蘭女子、日本女子，但彼等視中國人如亡國奴，且欲言亦不投。似此，兄即住此十年，亦難得腹心情人也?！雹蹍⒁姀堓峋C于民國十一年十一月一日，由爪哇亞拉罕寄給河南福中礦務(wù)大學(xué)張坤賢之僑批。此段話亦完全道出中國華僑在印度尼西亞的社會(huì)地位，當(dāng)時(shí)的中國已推翻清朝建立民國政府十年，但在外國人眼里，中國人仍為亡國奴。在南洋身為教員已算是較為體面的工作，但仍不免為人所輕視。生活的艱辛加上在異鄉(xiāng)所遭遇的歧視，令出生于書香門第并受過中學(xué)教育的張葆綜經(jīng)常郁郁寡歡，因而在寄回家的僑批中對(duì)于其在南洋期間的思想狀況的描述中，出現(xiàn)的大都是寂寞無奈的字樣。

背井離鄉(xiāng)的海外游子對(duì)于家鄉(xiāng)親人朋友的思念以及對(duì)于家鄉(xiāng)生活的眷戀自不必說，處于青年時(shí)期的張葆綜與張坤賢對(duì)男女戀愛方面的見解及對(duì)于愛情的向往，也是僑批中經(jīng)常提及的話題，并由此引發(fā)了許多關(guān)于梅縣女子教育問題方面的探討。

三、關(guān)注家鄉(xiāng)：以近代梅縣女子教育為例

在南洋從事教育工作的張葆綜，對(duì)于家鄉(xiāng)的教育問題特別關(guān)注，主要集中在女子教育與女子中學(xué)畢業(yè)后的出路等問題。

1、梅縣的女子學(xué)校

梅縣教育甚為發(fā)達(dá)，但就女子教育開始興起的1898年至1949年，能接受正規(guī)教育的女子實(shí)在寥寥無幾，絕大部分女性特別是農(nóng)村婦女，仍是文盲。1898年，家住攀桂坊的女詩人葉壁華目睹婦女沒文化之苦，深感不平。在“維新”思想的影響下，她沖破傳統(tǒng)禮教的束縛，在地方開明人士的支持下，以梅縣原“培風(fēng)書院”為校址，創(chuàng)辦了梅州第一間女子學(xué)?！败驳屡！?。招收學(xué)生30余名，教學(xué)以文學(xué)詩詞為主。①梅州市婦聯(lián)：《梅州婦女志》，1990年，第86、87頁。此后，“耕耘小筑”女校、崇實(shí)女校、嘉善女校、梅縣縣立女子高等小學(xué)校、廣益女子學(xué)校等先后開辦。由是，梅州女子入學(xué)者日眾，不少女子走出家門，公開上學(xué)。梅縣便出現(xiàn)了“滿街兒女挾書囊”的盛況。②余秀云：《建國前梅州開辦女校概況》，《梅州文史》第3輯，1990年6月，第94-95頁。

張葆綜雖然已在南洋教書，但對(duì)于家鄉(xiāng)女子接受教育的問題，很是關(guān)注。如民國九年農(nóng)歷四月二十四張葆綜由爪哇寄給張坤賢的僑批中所言：

烺、坤二位我的親愛之弟惠鑒：

……吾弟接了兩封信了，想亦有信寄來與兄瞧瞧，講講梅縣的事及吾弟的事，女界的事及兄的事給兄曉得。五月五日的佳景又在目前了，很望吾弟寫一段佳景情文與我一看，如同月夜與弟談話一斑也，可以開開胸懷呢。兄實(shí)在自出門來受苦也多，但是樂也不少。究竟客中的樂更加苦了，哪里及得梅鄉(xiāng)的樂呢。為此看來總是沒有樂，沒有樂就是愁。這愁是壞人的東西，所以兄近來有樂則樂，愁悶極力排開，于今乃始覺得雖偏僻小埠，到處有樹木，風(fēng)景亦頗宜人，晨夕尤佳，心緒亦較好一點(diǎn)。下學(xué)期定當(dāng)努力用功才是呢……

兄的五姨今年怎么樣？芝蘭還設(shè)女校沒有？省立學(xué)校開第三次的大運(yùn)動(dòng)會(huì)于東教場(chǎng)，吾弟有佳遇沒有？北京、上海學(xué)校是不得了，罷課的很多，琳兄的郵電都已罷課，吾弟斷不可暑假欲往京。過年暑假就要畢業(yè)了，功虧一簣，兄萬萬不贊成的。烺弟之春妹畢業(yè)了高等，何不進(jìn)師范呢？③參見張葆綜于民國九年（1920）陰歷四月二十四晚，由爪哇寄給張坤賢之僑批。

此封批信較長(zhǎng)，因此蘊(yùn)含了較為豐富的信息。正是從此封僑批中，我們看到張葆綜的父母及眾多親戚朋友皆在南洋謀生，其中亦提及北京、上海學(xué)生罷課的事情。結(jié)合此封僑批的時(shí)間，正值五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)一周年，據(jù)此推斷北京、上海各學(xué)校應(yīng)該是為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)而發(fā)生的罷課事件。從張葆綜的言語中隱約透漏出他對(duì)學(xué)生罷課這件事情的不滿，還阻止張坤賢暑假往京。而張坤賢的思想或許與他又有不同。（關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于梅縣青年的影響，詳見下節(jié)。）

張葆綜希望身在家鄉(xiāng)的坤弟來信講講“梅縣的事以及女界的事”，可知身在海外的游子對(duì)于家鄉(xiāng)各項(xiàng)事情的關(guān)心。在信的末尾又有“烺弟之春妹畢業(yè)了高等，何不進(jìn)師范呢？”一句，提到了當(dāng)時(shí)梅縣的兩所女子學(xué)校。一是民國四年（1915）梅縣政府創(chuàng)辦的縣立第一高等女子小學(xué)（校址在城隍廟右側(cè)的培風(fēng)書院），一是梅縣縣立女子師范學(xué)校。這兩所女子學(xué)校的建立都與張葆綜家鄉(xiāng)梅縣攀桂坊地區(qū)著名的女教育家梁浣春有關(guān)。梅縣縣立第一高等女子小學(xué)是一間具有完備的場(chǎng)地、教員、課程的女子學(xué)校，采用復(fù)式教學(xué)方法。梅縣縣立女子師范學(xué)校是民國二年（1912）由梅縣懿德女校與崇實(shí)女校合并而成的一所師范學(xué)校，但因連年內(nèi)戰(zhàn)，教育經(jīng)費(fèi)匱乏，雖建立6年仍未招收師范生，實(shí)為女子小學(xué)。直至民國八年（1919），才開始招生。④梅州市婦聯(lián)：《梅州婦女志》，1990年，第86、87頁。這封僑批寫于民國九年（1920），此時(shí)縣立女子師范已開始招收師范學(xué)生，所以張葆綜才建議春妹在高等小學(xué)畢業(yè)后去讀師范。

2、男女同校

張葆綜于民國十年（1921）一月十日寄給張坤賢的僑批中提到了梅縣男女同校問題。張葆綜在信中是這樣表述的：“梅鄉(xiāng)學(xué)界日進(jìn)千里，不勝欣喜。南洋男女共校前十年已行，非自今日始也，所以毫無足異?！?921年①參見張葆綜于民國十年一月十日，由爪哇寄給梅縣東山中學(xué)張坤賢之僑批。，省立梅州中學(xué)開始招收女生。此后，不少中、小學(xué)校也開始同時(shí)招收男女學(xué)生。根據(jù)這封僑批的時(shí)間來看，所提及的男女同校之事應(yīng)該就是廣東省立第五中學(xué)即梅州中學(xué)招收女生的事情。男女同校讀書確實(shí)為梅縣教育界的一大進(jìn)步，而此事亦可證明當(dāng)時(shí)梅縣教育界思想的開放，已走在當(dāng)時(shí)中國教育界的前列。因此張坤賢在去信中十分欣喜地將這件事情告知張葆綜，但張葆綜身居風(fēng)氣開放的南洋，對(duì)于此事雖然“不勝欣喜”，但南洋在十年前就開始男女共校，所以不覺得稀奇。

其實(shí)，梅州中學(xué)并非是梅縣地區(qū)首個(gè)實(shí)行男女共校的學(xué)校。早在1917年，梅縣松口女子學(xué)校與當(dāng)?shù)厮煽诠珜W(xué)合辦，稱松口公學(xué)，該校女生亦并入松口公學(xué)就讀，創(chuàng)梅州男女學(xué)生同校學(xué)習(xí)之先例。②梅州市婦聯(lián)：《梅州婦女志》，1990年，第87頁。

3、女校畢業(yè)后出路問題的提出與發(fā)展女子職業(yè)教育

張葆綜對(duì)于女子教育的關(guān)注不止停留在女子學(xué)校方面，對(duì)于女子學(xué)校畢業(yè)后的出路也極為關(guān)心，甚至認(rèn)為這是一個(gè)值得焦慮的問題。他曾在民國九年（1920）十二月三十一日給烺、坤二弟的信中提到，“南洋近年女學(xué)生甚發(fā)達(dá)，女教員缺少，獨(dú)恨梅鄉(xiāng)女子，雖師范畢業(yè)，少有出來當(dāng)教員者?！雹蹚堓峋C于民國九年十二月三十一日，由泗水明新書報(bào)社寄給烺、坤二弟之僑批。女子師范的畢業(yè)生雖然不少，但卻少有去南洋充當(dāng)教員的，此事令張葆綜十分惋惜。

結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況可知，男子在外謀生尚且不易，何況女子。但是張葆綜卻提出了關(guān)于女子教育的一個(gè)重要問題，即畢業(yè)后的出路何在？在其另外一封批信中的見解更為獨(dú)到深遠(yuǎn)?！懊粪l(xiāng)雖女學(xué)日益發(fā)達(dá)、日益文明，吾深恐高等游民日益多而梅鄉(xiāng)日益貧窮也，是非注重職業(yè)教育不可。弟深思之，當(dāng)必為梅鄉(xiāng)憂而是吾說也。”④張葆綜于民國十一年（1922）陽歷一月二十四日給烺弟之僑批。

在張葆綜看來，女學(xué)日益發(fā)達(dá)，培養(yǎng)的女學(xué)生日益眾多，但如果這些女學(xué)生畢業(yè)后找不到合適的工作，便會(huì)淪為“高等游民”，花費(fèi)大量資金卻培養(yǎng)不出學(xué)以致用的人才，就會(huì)致使家鄉(xiāng)日益貧窮。張葆綜的過人之處不僅在于他發(fā)現(xiàn)了問題而且提出了解決問題的方法，那就是“注重職業(yè)教育”。

歷史的發(fā)展證實(shí)了張葆綜的真知灼見。1924年，原梅縣縣立女師教員楊恒昭在梅城開辦“恒業(yè)女子職業(yè)學(xué)?！保淌诓每p、編織、刺繡等手工藝術(shù)兼學(xué)文化。1941年，梅縣第一區(qū)區(qū)立女子小學(xué)（原嘉善女校）改為“縣立女子初級(jí)職業(yè)學(xué)?！薄Ｔ撔３淌谝话阒袑W(xué)相同課程外，另設(shè)縫紉、編織、刺繡等課程。平遠(yuǎn)縣也于1943年舉辦職業(yè)學(xué)校家政班。⑤梅州市婦聯(lián)：《梅州婦女志》，1990年，第87頁。除此之外，各女校還經(jīng)常舉辦婦女工藝傳習(xí)班，為梅州婦女學(xué)文化、走上社會(huì)創(chuàng)造條件。

張葆綜身在南洋，卻無時(shí)無刻不在關(guān)注著家鄉(xiāng)，能先于自己的兄弟看到梅縣女子教育的問題所在，不能不說與其在南洋的見聞廣泛頗有關(guān)系。希望將自己在南洋的所見所知應(yīng)用到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)發(fā)展注入新的血液，體現(xiàn)了華僑與家鄉(xiāng)之間的一種內(nèi)在的血脈聯(lián)系。

四、支持親人學(xué)業(yè)：梅縣青年學(xué)生的出路

1、“五四”運(yùn)動(dòng)對(duì)梅縣青年學(xué)生的影響

1919年爆發(fā)的五四反帝愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)在中國近代化進(jìn)程中的影響不言而喻，尤其是對(duì)中國近代教育以及當(dāng)時(shí)青年學(xué)生的影響更不可低估。即使在偏遠(yuǎn)的嶺東山區(qū)，身在校園的學(xué)子們也深受此次運(yùn)動(dòng)的影響，并積極參與。梅縣攀桂坊的另一位文化名人黃藥眠在其口述自傳中這樣記述了當(dāng)時(shí)身為中學(xué)生的他對(duì)這次運(yùn)動(dòng)的印象：

記得1919年我們中國發(fā)動(dòng)“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)，我還只是個(gè)16歲的中學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。我們縣里也舉行了示威游行，拿著小紙旗子，喊著“科學(xué)與民主”的口號(hào)。但什么是“科學(xué)”，什么是“民主”，我們自己固然糊涂，老師也還是糊涂。不過好處是，他們并不出來阻擋我們的活動(dòng)，阻擋學(xué)生的運(yùn)動(dòng)。①黃藥眠口述、蔡徹撰寫：《黃藥眠口述自傳》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，20 0 3年4月，第27頁、27、29－30頁。

隨著“五四”運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，先進(jìn)的思想輿論也通過各種報(bào)刊、雜志影響著梅縣的青年學(xué)子。“不久，泰戈?duì)柕拿殖３Ｔ趫?bào)端出現(xiàn)，他不僅主張民主、和平，而且還是東方人，他的詩作還帶有特殊的韻味。于是《小說月報(bào)》等文藝刊物也常常發(fā)表冰心女士的《繁星》、《春水》等作品。這些東西像春天的和風(fēng)吹到我們嶺東的山溝里，引起了我們對(duì)新文藝創(chuàng)作的愛好了。而且進(jìn)一步，使我們也鼓起勇氣來學(xué)習(xí)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的《新青年》、少年中國學(xué)會(huì)出的刊物以及《北京晨報(bào)》副刊、上?！稌r(shí)事新報(bào)》的《學(xué)燈》，都是我們青年人所喜愛的讀物。而且開始模仿寫這樣的東西?！雹邳S藥眠口述、蔡徹撰寫：《黃藥眠口述自傳》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年4月，第27頁、27、29－30頁?？芍?dāng)時(shí)梅縣的信息十分靈通，報(bào)紙輿論事業(yè)也較為發(fā)達(dá)，從而使得這個(gè)偏遠(yuǎn)的嶺東山區(qū)也被卷進(jìn)了這場(chǎng)大規(guī)模的近代化進(jìn)程中。青年學(xué)子深刻感受到了中國社會(huì)的變遷，進(jìn)而促進(jìn)了梅州地區(qū)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的高漲以及新式文藝創(chuàng)作在學(xué)生中間的流行。

根據(jù)黃藥眠先生的口述，他于1921年中學(xué)畢業(yè)，與張坤賢剛好是同年的中學(xué)畢業(yè)生。但是黃先生是梅州中學(xué)的學(xué)生，張坤賢是東山中學(xué)的學(xué)生。有趣的是，黃藥眠先生在其口述自傳里提到了張坤賢。黃先生在自傳中提到：

當(dāng)我讀到三四年級(jí)的時(shí)候，全國學(xué)生運(yùn)動(dòng)非?；钴S。我們家鄉(xiāng)雖然是偏僻之地，也組織起一個(gè)全縣的學(xué)生會(huì)，會(huì)名叫做“嶺東學(xué)生聯(lián)合會(huì)梅縣分會(huì)?！睍?huì)長(zhǎng)是一個(gè)不大讀書而喜歡搞社會(huì)活動(dòng)的人，我則是梅縣分會(huì)的秘書，負(fù)責(zé)起草一切文件，如聲明、宣言、章程、通電等等。為此我還洋洋得意，自命“嶺東愛國一少年”。上面說過城鄉(xiāng)兩派的矛盾。當(dāng)時(shí)城派有梅州中學(xué)，在城派影響下的學(xué)校，有縣立高等小學(xué)、女子師范學(xué)校，合起來有兩千人左右。此外，還有當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)派的東山中學(xué)、美國教會(huì)辦的廣益中學(xué)，德國人辦的樂育中學(xué)，他們則不參加這個(gè)梅縣分會(huì)。不過，當(dāng)我們游行示威完畢的時(shí)候，東山中學(xué)也派兩名學(xué)生前來參加集會(huì)。我們?yōu)榱酥v團(tuán)結(jié)，也請(qǐng)他們登臺(tái)演說?，F(xiàn)在我還清楚地記得，那兩個(gè)學(xué)生一個(gè)叫李世安，另一個(gè)叫張坤賢。③黃藥眠口述、蔡徹撰寫：《黃藥眠口述自傳》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年4月，第27頁、27、29－30頁。

據(jù)此我們便可得知當(dāng)時(shí)的張坤賢是東山中學(xué)較為活躍的學(xué)生之一，思想進(jìn)步、行為開放，經(jīng)常參加學(xué)校學(xué)生活動(dòng)。想必他的演講非常有感染力，才會(huì)使得黃藥眠先生時(shí)隔幾十年還能清楚地記得他的名字。這位思想活躍、關(guān)注時(shí)事又極有才華的梅縣青年在即將畢業(yè)之際，產(chǎn)生了要去當(dāng)時(shí)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的大本營北京繼續(xù)讀書的想法。他的理想能否實(shí)現(xiàn)，這不僅關(guān)系他個(gè)人的前途，也牽動(dòng)著海外親人們的心。

2、中學(xué)畢業(yè)后的去向

1921年，張葆綜的弟弟張坤賢即將于東山中學(xué)畢業(yè)，張葆綜非常關(guān)注弟弟畢業(yè)后的去向問題。民國十年一月十日張葆綜給張坤賢的批信中說：

……坤弟今年暑假畢業(yè)，前途方針須行籌備，不可臨渴掘井也。在兄意，入專門實(shí)業(yè)學(xué)校為好，不知弟意以為然否？到北京入大學(xué)亦無不可，但須預(yù)算用費(fèi)及家計(jì)如何，不可致半途而廢也。④張葆綜于民國十年一月十日，由爪哇寄給梅縣狀元橋東山中學(xué)張坤賢之僑批。

根據(jù)批信內(nèi)容可知，張坤賢將于民國十年六月份由東山中學(xué)畢業(yè)，對(duì)于他的前途出路，身為兄長(zhǎng)的張葆綜提出了“入專門實(shí)業(yè)學(xué)校為好”的建議。因?yàn)闆]有收集到張坤賢給予張葆綜的復(fù)信，我們無法確切了解張坤賢的想法，但是在一封張坤賢父親容伯寄回來的批信中我們可以確定張坤賢是要立志考學(xué)的：

坤賢親覽。月前嘗寄一函，諒已收到。日昨由尓二兄收到吾兒四月十五發(fā)來二函。伯一函，尓二兄一函，各情均已得悉。伯自寄前函與吾兒后，心中時(shí)抱不安，因伯并無成見，必欲吾兒就商，又深知吾兒志愿在學(xué)，□前□后，必有一番不快。然伯與尓二兄不外與吾兒商議，并非欲吾兒必從。吾兒已非所愿，伯已與尓二兄商定，由吾兒志愿行事可也。前函所言來錫學(xué)商一節(jié)即作罷論，伯容后一些當(dāng)裁寄銀回來，以成吾兒之志。惟吾兒質(zhì)弱，切勿過以操勞，凡事放開心懷，勿多憂煩致傷身體，是所至望。

當(dāng)教員一事，伯與尓二兄皆未贊成?，F(xiàn)在外洋教員，缺甚難得，第一要熟國語。至代吾兒友人李君謀一教席，遠(yuǎn)隔海天，亦難成就。現(xiàn)在荷屬各埠教員，多由泗水學(xué)務(wù)總會(huì)聘來。是以祖國南來要當(dāng)教員者，先往泗水學(xué)務(wù)總會(huì)報(bào)名接洽。近來學(xué)務(wù)總會(huì)聞?dòng)型＾k之舉，未知是否。以伯愚意，不如請(qǐng)李君在國內(nèi)一圖較便，外洋無甚特別好處也。吾兒以為然否。

惟現(xiàn)在時(shí)局紛紜，據(jù)報(bào)紙所載，兩粵難免無事。吾兒求學(xué)勿大急迫，不妨稍看時(shí)勢(shì)，再定行止。萬一有事，吾兒若未在家，伯更加系念。伯年來飽經(jīng)世變，思家日切，所未能如愿者，無非財(cái)政二字耳?，F(xiàn)在時(shí)勢(shì)不佳，尓二兄年終花紅亦大受影響，亦無可如付之事。即伯月終所入，除商會(huì)年金外，紅包一事，全無把握。每月除補(bǔ)會(huì)外，所余無幾，徒得虛名。屢欲辭職而不敢者，即此故也。商會(huì)缺雖不好，然較之商店則自由遠(yuǎn)甚。若舍而回唐，復(fù)出后又須別圖，定不及商會(huì)遠(yuǎn)甚。此伯所以不能不稍延一步之本意也。

總之，伯愛吾兒與尓二兄無異，即泗賢亦然。吾兒所愿之事，伯無不樂從。惟望吾兒于黃婆及尓母前，加意侍奉，則伯之愿慰矣。伯與尓二兄均叨黃婆、尓母福陰，極為安好。轉(zhuǎn)請(qǐng)黃婆及尓母勿念。

容伯手書 陽歷六月十四號(hào)①容伯于民國十年（1921）六月十四日，由爪哇泗水寄給張坤賢之僑批。

通過此批，我們可以看到遠(yuǎn)在南洋的父親對(duì)家鄉(xiāng)兒子的關(guān)愛。既然兒子立志為學(xué)，做父親的便放棄了讓他來南洋學(xué)商的想法，并說“寄銀回來，以成吾兒之志”。而信中提到的出洋做教員的事情，又為我們了解華僑社會(huì)的華人教員情況提供了新資料。根據(jù)批信內(nèi)容，父親與二兄炳賢均不贊成坤賢來南洋做教員，原因似乎是因?yàn)槔べt身為梅縣客家人，習(xí)于說客家話，對(duì)于國語（普通話）的掌握還不熟練，無法達(dá)到來南洋做教員的要求。但通過所謂的“代吾兒友人李君謀一教席”一事可知，家鄉(xiāng)青年來洋任教并非簡(jiǎn)單的事情，還要經(jīng)過許多手續(xù)與人際關(guān)系。其所說的“近來學(xué)務(wù)總會(huì)聞?dòng)型＾k之舉”，雖未提及原因，但亦可看出華僑在南洋辦學(xué)的艱辛。

對(duì)于當(dāng)時(shí)梅縣青年中學(xué)畢業(yè)后的出路情況，黃藥眠先生也有過這樣的表述：“到1921年，我就在這個(gè)中學(xué)畢業(yè)了。同班同學(xué)到北京、南京、上海投考大學(xué)或?qū)？茖W(xué)院的就約占有三分之一。去北京、上海、南京費(fèi)用很貴，我只好投奔廣州高等師范學(xué)校。但是沒有機(jī)會(huì)升學(xué)的還是占百分之七十左右，他們?cè)趺崔k呢？有些人在政界人物中有親戚關(guān)系的，就投奔那些親戚那里去了；有些人南洋有親人的，就跑到南洋謀生去了。但大多數(shù)人在這兩方面都沒有熟人，于是就只好懷著憂郁的心情回到鄉(xiāng)間去作小學(xué)教師?！雹邳S藥眠口述、蔡徹撰寫：《黃藥眠口述自傳》，第32頁。

3、升學(xué)過程中遇到的問題

根據(jù)張坤賢家族的僑批資料可知，雖然張坤賢在中學(xué)畢業(yè)后立志求學(xué)，并有到北京讀大學(xué)的想法，但是他的求學(xué)之路并不順暢。從東山中學(xué)畢業(yè)后，張坤賢當(dāng)年并沒有考取自己心儀的大學(xué)。在這一段迷茫的時(shí)光里，張坤賢有過放棄讀書的想法，甚至想接受父親當(dāng)初的安排，去南洋經(jīng)商；或是像張葆綜一樣，先到南洋做教員以籌備入學(xué)之資，然后再返國求學(xué)。這時(shí)，身為兄長(zhǎng)的張葆綜以自己的親身經(jīng)歷以及在南洋的所見所聞勸告堂弟放棄來南洋的打算。

首先，張葆綜對(duì)于張坤賢棄學(xué)從商的想法是不贊成的?！暗芴葟纳?，豈不把十年中之光陰、金錢、學(xué)問完全拋卻。且商界未定致富，縱富又何益？此所以不可退步也。但不退而中止，則中學(xué)畢業(yè)之資格尚不能自立與謀生，縱能謀生亦必一生碌碌，木草同朽耳?！雹購堓峋C于民國十年十月二日，由婆羅洲馬辰中華學(xué)校寄給張坤賢之僑批。

根據(jù)上述僑批中的內(nèi)容可知原因有三：一是倘若放棄求學(xué)則前十年的努力全為白費(fèi)；其二，經(jīng)商也未必一定有所成，即便成功，在這樣一個(gè)書香門第出身的青年看來，一身銅臭也了無益處。再者，中學(xué)畢業(yè)所學(xué)的知識(shí)還不足以自立與謀生，即使勉強(qiáng)夠謀生所須，也將一生碌碌，無所作為。

其次，也不贊成張坤賢來南洋做教員以籌得入學(xué)之資后再返國進(jìn)學(xué)。他說道：“現(xiàn)在南洋教員大半皆中學(xué)畢業(yè)生也，當(dāng)教員數(shù)年輒卑鄙齷齪，毫無志氣，學(xué)問全失，皆為兄所輕視也。天生好身首，豈不可惜?！雹趶堓峋C于民國十年十月二日，由婆羅洲馬辰中華學(xué)校寄給張坤賢之僑批?！疤仁屡c愿違，則兄主張弟在滬入半工半讀學(xué)校為是，南洋決不可來也。蓋兄來南洋，何嘗不懷蓄資回返國進(jìn)學(xué)之志？而今三年漂泊，依然故我，生命尚幾幾不保，而進(jìn)學(xué)之事愈離愈遠(yuǎn)矣。非特兄一人為此，省立、私立之中學(xué)之畢業(yè)生來爪哇當(dāng)教員者，兄皆有把晤，其初莫不蓬蓬勃勃，讀書進(jìn)學(xué)之言不絕于耳。而今曾幾何時(shí)，壯志不知消磨何所矣，且北返川資尚不可得也?！雹蹚堓峋C于民國十一年（1922）九月二十六寄給張坤賢之僑批。

由這些批信可以得知，來南洋當(dāng)教員的大半是中學(xué)畢業(yè)生，其中梅縣籍的亦不在少數(shù)。中學(xué)畢業(yè)后到南洋做教員成為不少梅縣青年的選擇。起初到南洋時(shí)還抱著讀書進(jìn)學(xué)的志向，可當(dāng)教員數(shù)年后，卻落得“卑鄙齷齪，毫無志氣，學(xué)問全失”。究其原因，一則是經(jīng)濟(jì)問題，如張葆綜所說：“現(xiàn)在南洋商場(chǎng)日落千丈，各埠商學(xué)兩界人員賦閑者不知多少。商店與學(xué)校倒閉時(shí)聞。兄現(xiàn)因家父之力始能覓得亞拉罕埠之教缺一職，于十月一日前往上課，月薪百盾而已。兄與家父此兩月中二人皆病，用去五百盾之多。兄現(xiàn)在精神亦尚未復(fù)元。然經(jīng)濟(jì)非常據(jù)拮，后二日亦不得不挾病往校上課矣?！雹苡《饶嵛鱽喌娜A僑學(xué)校的興衰與華僑經(jīng)濟(jì)能力的大小有著密切的聯(lián)系，而能夠支持學(xué)校開支的華僑大多經(jīng)商，所以印度尼西亞華僑社會(huì)的商學(xué)兩界的關(guān)系才會(huì)如此緊密。資金不足，當(dāng)然無力回鄉(xiāng)，更別提升學(xué)之事了。二則是南洋的花花世界，對(duì)于從偏遠(yuǎn)山區(qū)來的青年們不免是一種極大的誘惑。混跡于如此社會(huì)，起初的凌云壯志恐怕也早已消磨殆盡。

由此我們亦可窺探出當(dāng)時(shí)青年的思想狀況。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)的洗禮，這一批青年學(xué)生已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)新式高等教育的向往，甚至不惜前往南洋籌備升學(xué)資金，雖大都未能如愿，但已彰顯出當(dāng)時(shí)青年的上進(jìn)求學(xué)之心。

對(duì)于求學(xué)的經(jīng)費(fèi)問題，正如黃藥眠先生所說，“去北京、上海、南京費(fèi)用很貴”。其時(shí)，坤賢的父親與二兄皆在南洋經(jīng)商，即使如此，在張坤賢中學(xué)畢業(yè)后將自己想要進(jìn)學(xué)的打算告訴同樣在南洋謀生的二兄張炳賢時(shí)，得到的答復(fù)是這樣的：

……兄對(duì)吾弟讀書一事，心極不安。諸多不如意之念頭，即此可惡之金錢，有以致之耳。念吾茍能有數(shù)千元數(shù)目，則各事均可如意，奈命途無發(fā)達(dá)，所得者蠅頭微利，只供溫飽而已。每念家務(wù)身世，未嘗不愁腸百結(jié)，終夜彷惶者也。兄此月余之中，凡弟來信均促父親作復(fù)，其意雖說不相強(qiáng)弟出洋就商，然吾弟乘此機(jī)會(huì)不妨具稟。尚父親說明家用及學(xué)費(fèi)共需幾何，每年必須接濟(jì)者，料父親必能極力籌裁也。吾意弟東山畢業(yè)后，今目下不如漸且在家中自習(xí)數(shù)月，俟大局稍定，然后打算往省或滬。蓋今各省紛亂之秋，吾等不放心也，以為然否？……⑤張炳賢民國十年七月五日寄給張坤賢之僑批。

此批的時(shí)間是民國十年（1921）七月五日，身為兄長(zhǎng)的炳賢雖然也很贊同弟弟繼續(xù)讀書的想法，無奈“命途無發(fā)達(dá)，所得者蠅頭微利，只供溫飽而已”。由于所得甚微，不能滿足弟弟繼續(xù)求學(xué)的愿望，這讓身在南洋的張炳賢心中滿是愧疚。透過這封僑批，我們可以了解在南洋華僑社會(huì)，在眾多出外謀生的客家子弟中更多的恐怕是像張炳賢這樣獲利甚微，所得僅足溫飽的小商販，而他們才是構(gòu)成海外華僑社會(huì)的基礎(chǔ)力量。令人欣慰的是，雖然幾經(jīng)挫折，張坤賢終于憑借自己的努力考取了理想的大學(xué)，可算是學(xué)有所成。1922年9月，張坤賢考入河南福中礦務(wù)大學(xué)一年本科班，至1923年6月畢業(yè)。同年7月抵滬，考入南洋大學(xué)電機(jī)工程科。至1927年6月，成為南洋大學(xué)電機(jī)工程科第十八次畢業(yè)生。

升學(xué)受阻，不特是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題，當(dāng)時(shí)的國內(nèi)政治軍事形勢(shì)也是一大原因。民國十年（1921）農(nóng)歷三月初九日張葆綜給張坤賢的批信中提到：“近來北政府已陷于破產(chǎn)地位，北京中學(xué)以上學(xué)?，F(xiàn)④張葆綜于民國十一年（1922）九月二十六寄給張坤賢之僑批。均罷課。吾大兄軍官學(xué)校只欠半年就可畢業(yè)，而不能籌款再辦，停課已半年余矣?！雹購堓峋C于民國十年陰歷三月初九日寄給張坤賢之僑批。當(dāng)時(shí)主政北京的直系軍閥與其它各派軍閥之間仍然紛爭(zhēng)不止，窮兵黷武，導(dǎo)致軍費(fèi)大增，財(cái)政無力。進(jìn)而導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)的短缺，才造成了學(xué)校關(guān)門的現(xiàn)象。由此封批信的內(nèi)容來看，張葆綜的兄長(zhǎng)曾在北京的一所軍官學(xué)校讀書，但究竟是在哪所學(xué)校讀書，因批信中并沒有提及，所以不得而知。

在其民國十二年（1923）三月四日給張坤賢的批信中又云：“昨午同時(shí)接到家兄羊城來書，云陳氏元月望日出走。討陳氏軍十六進(jìn)城，不過稍微搶掠并無彈雨，可家兄現(xiàn)須另覓位置矣?！雹趶堓峋C于民國十二年三月四日，由爪哇亞拉罕中華學(xué)校寄給河南福中礦物大學(xué)張坤賢之僑批。張葆綜的兄長(zhǎng)于軍校畢業(yè)后來到了廣州，并極有可能投奔在陳炯明的麾下做事，所以在東征軍討伐陳氏的時(shí)候，才不得不“另覓位置矣?！?/p>

民國十二年，孫中山討伐陳炯明的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于廣東的百姓而言不啻是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難，通過張坤賢與其它親戚朋友的通信，我們也可以了解到當(dāng)時(shí)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于平民百姓的生活產(chǎn)生了什么樣的影響。民國十二年三月梅縣張鴻昌寄給張坤賢的書信中提及：“現(xiàn)校中開學(xué)已五天矣，惟因軍事忽之，遠(yuǎn)人尚未來齊?！雹蹚堷櫜诿駠耆?，由梅縣寄給河南福中礦物大學(xué)張坤賢之書信。戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致交通不暢，致使外地學(xué)生無法到校上課。但是學(xué)校仍能按時(shí)開學(xué)，證明梅縣的日常秩序仍能維持。但戰(zhàn)事的發(fā)展很快導(dǎo)致了梅縣地區(qū)日常生活秩序的混亂。在鴻昌于六月十一日寄給張坤賢的信中已經(jīng)是聲聲哀嘆：“弟乎，其亦知梅縣之浩劫乎，其亦知戰(zhàn)禍之可畏乎。溯自軍興以來，輪軍實(shí)捐餉需，商民之困苦難言。兼之遇交戰(zhàn)之侯，交通斷絕，商旅不行，遂至米珠薪桂。梅民現(xiàn)時(shí)之困苦，蓋亦至山窮水盡之秋愁，而戰(zhàn)禍尚無已時(shí)。蒼之者天乎，為何此其酷也。究竟鹿死誰手，吾民無與可憐，辜之良民任軍事之宰割，作地魚之受殃，為可嘆耳?！雹軓堷櫜诿駠炅率蝗?，由梅縣寄給河南修武縣焦作鎮(zhèn)福中礦物大學(xué)張坤賢之書信。陳雪堯《舊軍閥禍粵時(shí)期動(dòng)蕩的潮梅政局》一文中有這樣的描述：“陳炯明進(jìn)行叛亂時(shí)，為籌軍餉，不但開放賭禁，截留稅款，濫發(fā)債券，而且出賣縣長(zhǎng)缺，三萬元至一萬元不等?？辆桦s稅多如牛毛，甚至強(qiáng)征墳?zāi)咕璧鹊?。陳的籌餉局長(zhǎng)馬育航在汕頭、潮安、梅縣強(qiáng)迫商界籌集巨額軍費(fèi)十余次，以致富室多遷避香港?！雹蓐愌﹫颍骸杜f軍閥禍粵時(shí)期動(dòng)蕩的潮梅政局》，《梅縣文史資料》第25輯，1993年8月，第51頁。這段描述與鴻昌信中的哀嘆恰好相應(yīng)。民國十二年四月十四日其叔張省德給張坤賢的書信中亦說：“近日梅縣到有許軍數(shù)千，聽聞至南口、畬坑等處，皆接戰(zhàn)有一日矣。聞其戰(zhàn)勢(shì)頗猛，然則梅縣必不免有戰(zhàn)事發(fā)生。近數(shù)日以來，商民如驚弓之鳥。其余軍事，不能盡述?！雹迯埵〉掠诿駠晁脑率娜眨擅房h寄給河南福中礦物大學(xué)張坤賢之書信。

雖然此時(shí)坤賢已經(jīng)身在他鄉(xiāng)求學(xué)，可是對(duì)于正在求學(xué)之路上奮斗的其梅他縣青年來說，當(dāng)此動(dòng)蕩時(shí)局，正常的生活節(jié)奏已經(jīng)完全被打亂，生存尚且不易，求學(xué)之事恐怕也只能是奢望而已。

五、結(jié)語

民國初期的中國還處于不斷動(dòng)蕩、變革之中，近代思想理念的傳入給中國社會(huì)生活的各個(gè)方面帶來了巨大的變化。梅州雖處于嶺東偏僻山區(qū)，卻也受到了時(shí)局變化的深刻影響，而在教育近代化進(jìn)程中，走在了同時(shí)代其它地區(qū)的前列。這和客家人一直以來與時(shí)俱進(jìn)、勇于冒險(xiǎn)、敢于接受新事物的探索精神是分不開的。即使遠(yuǎn)走南洋的客家子弟，也一直不忘關(guān)心家鄉(xiāng)的形勢(shì)變化，通過一封封僑批來延續(xù)與故土家鄉(xiāng)的聯(lián)系。

通過對(duì)在印度尼西亞任教職的張葆綜寫的僑批的解讀，讓我們了解到當(dāng)時(shí)印度尼西亞華僑社會(huì)教育發(fā)展的一些具體細(xì)節(jié)，進(jìn)而理解當(dāng)時(shí)華人在印度尼西亞的社會(huì)地位及其與家鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展和變遷的關(guān)系。

身在海外的年輕華僑，雖無力對(duì)家鄉(xiāng)的教育發(fā)展出資捐款，卻時(shí)刻關(guān)心家鄉(xiāng)的教育發(fā)展態(tài)勢(shì)，盡力支持親人學(xué)業(yè)，并結(jié)合國外見聞，對(duì)家鄉(xiāng)近代教育發(fā)展中的問題提出自己的看法或擔(dān)憂，為我們了解當(dāng)時(shí)青年華僑的思想以及梅縣教育近代化發(fā)展中出現(xiàn)的問題提供了第一手的材料。

（責(zé)任編輯：吳啟琳）

Tian Lu1，XiaoWenping2

（1.History Departmentof Nanchang University,Nanchang Jiangxi,330031;

2.Hakka Research College of Jiaying University,Meizhou Guangdong,514015）

Observing the M odern Education Development in M eizhou and Indonesia from Qiaopi——Taking Zhang Kunxian Fam ily in Meixian Pangui Fang ZhangjiaW eias A Center

In this paper,through the interpretation of the overseas family remittance data of Zhang Kunxian in Meixian Pangui Fang ZhangjiaWei,Idiscuss some details of the development process of the education in Meizhou area and the Overseas Chinese communities in Indonesia in the early Republic of China,it is helpful to understand the relationship between the Chinese in Indonesia's social status and the developmentand and changes of their home society,which can also provides the first hand materialas to us to understand the then young overseas Chinese's thoughtand the educationmodernization aswell as the problems emerged in the development in Meizhou.

Qiaopi；H ometown；O verseas Chinese；M odernization of education

G53.9

A

1008-7354（2015）01-0069-12

1.田璐(1988-)，女，山東濟(jì)寧人，南昌大學(xué)與嘉應(yīng)學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)專門史專業(yè)2012級(jí)碩士研究生；2.肖文評(píng)（1967-），男,江西泰和人，歷史學(xué)博士，嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院副院長(zhǎng)、教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榭图椅幕?/p>

本文為國家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“僑批文書整理與研究”及廣東省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院招標(biāo)課題“粵東北民間文獻(xiàn)與近代客家僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12KYKT01）研究成果之一。