○袁 浩

年輕、受教育程度偏低、離家外出打拼、沒找著另一半、用安卓手機、月平均收入2917.7元，三餐花費多在39元以內(nèi)……10月28日，北大市場與媒介研究中心、趕集網(wǎng)聯(lián)合發(fā)布的全國首部《屌絲生存現(xiàn)狀報告》為職場基層的“屌絲”們畫了一張像。該調(diào)查自今年9月1日至10月1日，共回收問卷213795份，樣本覆蓋全國50多個大中小型城市。調(diào)查顯示，21萬余人中有62.2%的人將自己歸類為“屌絲”，他們大多年齡分布在21-30歲間。同時，男女屌絲的年齡分布存在差

異：21—25歲主要聚集了剛剛踏入社會的男性屌絲；而26-30歲年齡段中女屌絲居多。“屌絲已經(jīng)從一個群體演變?yōu)橐环N心態(tài)。”參與撰寫報告的北大市場與媒介研究中心、高級研究員李夏表示，“屌絲”一詞已從網(wǎng)絡(luò)亞文化走向現(xiàn)實，這一標(biāo)簽為越來越多職場年輕人“認領(lǐng)”。她希望通過報告呼吁政府和有關(guān)部門關(guān)注這一社會現(xiàn)象。

按普遍意義來講，“屌絲”這種較為粗俗的方言絕對沒有“高富帥”這類“衣著光鮮”的詞來得高雅、上得臺面，單純的“屌絲”一詞，甚至含有輕微的貶損意義。但是，在這個逼仄的社會環(huán)境下，“屌絲”卻成了底層民眾的代名詞，甚至有六成職場新人“自認屌絲”，這里面究竟有著怎樣的社會內(nèi)涵和背后隱情，值得全社會反思。

一方面，“自認屌絲”是一種無奈心態(tài)?！皩沤z”群體往往身份低微、生活平庸，不滿無聊生活卻又接受現(xiàn)狀。他們不喜歡宏大敘事也不喜歡勵志故事，集辛酸、自嘲、惡趣味于一身。他們很少被感動，也絕不被當(dāng)槍使。在他們的“自認屌絲”中，既有自我調(diào)侃的淡定，也有蔑視主流的骨氣。他們看上去輕薄而膚淺，卻藏著雙重嘲弄的意味：既是對自己缺乏資源、缺乏向上流動機會、日益邊緣化的生存現(xiàn)狀的嘲弄，也是對主流品位以及成功學(xué)的嘲弄。他們不相信卡耐基也不相信馬云王石，他們甚至連自己也不相信。反抗主流品位與成功學(xué)的同時，他們形成了小人物的集體自我認同，有點像網(wǎng)絡(luò)時代的阿Q，只是比阿Q更清醒。他們知道理想遙遠、現(xiàn)實殘酷，于是用逃避來忘掉理想的遙不可及，用自嘲來消解現(xiàn)實的殘酷迷離。當(dāng)屌絲面對世界，自嘲就轉(zhuǎn)為諧謔。諧謔是屌絲面對世界的方式，自嘲是屌絲面對自己的方式。這種諧謔和自嘲，凸顯了“屌絲”群體在現(xiàn)實面前對自我奮斗的否定和無力。

另一方面，“自認屌絲”是一種無聲吶喊?！皩沤z”群體雖然出身卑微、相貌平凡，卻并非沒有抱負，他們甚至“經(jīng)常到網(wǎng)上侃歷史和政治，仿佛自己是學(xué)者”。這恰恰表明了他們盡管喜歡把自己描述為天生的失敗者，但歸根結(jié)底并不相信叢林法則，因為叢林法則是弱肉強食，以叢林法則看待社會的人，無論如何也不敢承認自己是弱者，因為在他們的心目中，自居弱者就等于放棄了任何權(quán)利。而屌絲敢于自居弱者，又常常喜歡瞎侃，恰恰是因為他們狼奶喝得更少，他們相信弱者也有平等的權(quán)利，這種自我作賤的自尊甚至有一種“風(fēng)能進，雨能進，國王不能進”的味道。“自認屌絲”有意無意的提醒我們，在英雄主義之外還有一種平民主義，屌絲也是人，也可以有夢想。他們的群體自嘲正是解構(gòu)現(xiàn)實的利器，也是爭取詮釋自己生活的權(quán)利。

“語言就是社會事件、社會思想的集中體現(xiàn)。記錄詞語就是記錄我們的時代?！币粋€正常的、文明的、進步的社會，不該是一個屌絲文化盛行的社會。讀懂“屌絲”一詞，讀懂“自認屌絲”背后的現(xiàn)實焦慮，就需要我們的社會、我們的政府，要多關(guān)注“屌絲心態(tài)”，多聽聽“屌絲”們的吶喊，通過公共政策的制定和實施，深入推進依法治國進程，保證每一個公民不管出生在怎樣的環(huán)境下，都享有同樣的公民權(quán)利；不管其家庭經(jīng)濟狀況如何，都能夠獲得基本的教育、醫(yī)療公共服務(wù)，都享有公平的發(fā)展機會；不管有沒有特殊背景，每一個人都有機會公平參與市場競爭、人生競賽，從而實現(xiàn)自己的人生夢想。只有這樣，才能紓解處于社會底層“屌絲”們的生存焦慮，才能讓我們的社會更有活力，讓我們的人民生活得更加幸福而有尊嚴。