柴紅梅 金慧蓮

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 日本語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116044）

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾在歷經(jīng)戰(zhàn)后40多年的滄桑歲月后，似乎逐漸散去，而離我們漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，1986年，富永孝子的《大連·空白的六百日——戰(zhàn)后，那里發(fā)生了什么》卻悄然問(wèn)世了。它真實(shí)地記錄了曾在日本殖民地大連的個(gè)人體驗(yàn)、揭示戰(zhàn)后大連歷史史實(shí)。雖然這是一部不見(jiàn)經(jīng)傳的作者撰寫(xiě)的著作，但令人意想不到的是，由于其內(nèi)容豐厚、史料性強(qiáng)、文筆樸實(shí)無(wú)華，一經(jīng)問(wèn)世便引起了媒體和讀者的廣泛關(guān)注：幾乎所有的日本報(bào)刊和雜志都介紹了這部著作，有40余家書(shū)刊刊登了學(xué)者們對(duì)此書(shū)的書(shū)評(píng)，且美譽(yù)之詞不斷、好評(píng)如潮；日本的電視臺(tái)、哈佛大學(xué)、在美的日本人、中國(guó)香港媒體都紛紛聯(lián)系采訪；初版暢銷13年、再刷十次后，又于1999年出版了改訂版并再刷，成為久暢不衰的暢銷書(shū)。在此期間，這位新出作家又在1988年出版了《沒(méi)有遺言的自決——大連最后一個(gè)日本人市長(zhǎng)別宮秀夫》、2005年出版了《來(lái)自深海的聲音——U艇234號(hào)和友勇英夫海軍技術(shù)中佐》、2014年出版了《改變國(guó)家與世紀(jì)之愛(ài)——張學(xué)良和宋美齡第66年的告白》等。如今，這位在大連度過(guò)美好的青少年時(shí)光，日本戰(zhàn)敗后又淪為難民，歷經(jīng)大連戰(zhàn)后動(dòng)蕩的600日艱苦歲月返遷回國(guó)后，自稱為“大連之子”的日本女性——84歲高齡的作家富永孝子，仍舊以飽滿的熱情，秉承力爭(zhēng)還原歷史真實(shí)的精神繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著曾經(jīng)的那段戰(zhàn)爭(zhēng)往事。

“我們是歷史的觀察者之前，首先是歷史的存在?！备挥佬⒆訍?ài)用的這句威爾海姆·狄爾泰的名言，道出了她不斷書(shū)寫(xiě)那段戰(zhàn)爭(zhēng)歷史真實(shí)的勇氣來(lái)源和創(chuàng)作的理念。富永孝子每部作品從收集資料，大量地閱讀文獻(xiàn)，到尋訪知情人和當(dāng)事人或他們的子女，以及拜訪歷史學(xué)家和相關(guān)學(xué)者，再到著手創(chuàng)作，幾乎都會(huì)花費(fèi)將近十年時(shí)間才完成。因此，她雖不是一個(gè)多產(chǎn)的作家，但她的每部作品卻都會(huì)揭示大量被掩蓋、被模糊、被遺忘的歷史真實(shí)，承載著較為厚重的歷史的凝重。

2015年，正值中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，大連電視臺(tái)因富永孝子撰寫(xiě)的《大連·空白的六百日》而采訪了她，這一方面顯示了這部著作的價(jià)值是超越時(shí)空的，同時(shí)也表明在今天對(duì)它的研究也是很有必要的。而在這部書(shū)中令筆者最為印象深刻、記憶猶新、至今仍歷歷在目的就是日本作家富永孝子筆下的中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍光輝形象的紀(jì)實(shí)性描寫(xiě)，這在日本文學(xué)中是極其罕見(jiàn)的。而在學(xué)界，無(wú)論是在中國(guó)，還是在日本，“日本文學(xué)中的中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍形象”研究，一直是一個(gè)被人們忽視的、涉及很少的話題，所以，借此之際，考察和研究富永孝子筆下的中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍形象，顯得尤為重要。

一、滄桑的大連都市發(fā)展史和“不能寫(xiě)的內(nèi)情”

大連，是一個(gè)具有特殊歷史背景和文化積淀的城市，她雖只有百余年歷史，但卻飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡滄桑。一方面她是帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的活生生的“見(jiàn)證人”，是在帝國(guó)主義侵略和殖民統(tǒng)治下，開(kāi)始走上近代化的道路并與東亞共同走過(guò)二十世紀(jì)百年史的都市；另一方面，它又是在沙俄、日本外來(lái)殖民統(tǒng)治和中外文化的交互撞擊和融合中生成的現(xiàn)代都市。由于殖民統(tǒng)治者和殖民文化不同，也由于所處的地理位置和都市形成歷史的差別，與同樣遭受了外來(lái)殖民統(tǒng)治的上海、天津、青島、香港和澳門以及東北的其它城市相比，大連這座城市被賦予了迥異于這些城市的特殊性和復(fù)雜性。

大連這座城市是戰(zhàn)爭(zhēng)催生的產(chǎn)物。早在十九世紀(jì)中期開(kāi)始，世界列強(qiáng)就覬覦這塊土地。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本從清朝手中奪得了包括大連在內(nèi)的遼東半島的權(quán)益。但是，在一直想把大連變成自由港的俄國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)的干涉下，日本不得不放棄這里的權(quán)益。1898年，俄國(guó)奪得了租界遼東半島權(quán)，沙皇尼古拉二世意欲將大連打造成一座歐洲風(fēng)格的商業(yè)港都市。1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中日本獲勝，從那以后，直到1945年8月15日日本宣布無(wú)條件投降，日本將大連作為“滿洲”侵略的據(jù)點(diǎn)和門戶統(tǒng)治了長(zhǎng)達(dá)40年之久，并在世界地圖上作為日本國(guó)土的一部分用紅色被涂抹了將近半個(gè)世紀(jì)。

然而，即便1945年8月15日日本宣告戰(zhàn)敗投降，大連也并沒(méi)有真正恢復(fù)民族的主權(quán)。1945年8月22日，蘇聯(lián)軍隊(duì)根據(jù)《雅爾塔協(xié)定》和《中蘇友好同盟條約》的規(guī)定，進(jìn)駐旅順大連地區(qū)，并對(duì)此地區(qū)進(jìn)行了軍事管制。根據(jù)條約規(guī)定，大連的行政權(quán)歸屬中國(guó)，而旅順港使用權(quán)歸蘇聯(lián)所有，大連港也被定為國(guó)際自由港，蘇聯(lián)擁有港口的租賃權(quán)。1946年6月，蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)大連進(jìn)行了長(zhǎng)期的封鎖。大連的糧食、燃料、工業(yè)原料的來(lái)源被切斷，物價(jià)飛漲、糧食危機(jī)、失業(yè)和饑餓等嚴(yán)重威脅著大連市民。直到1949年10月，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)煎熬的這座城市，終于迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立。但是，大連港和中長(zhǎng)鐵路的管理運(yùn)營(yíng)權(quán)仍被蘇聯(lián)軍隊(duì)控制，直到1951年，經(jīng)過(guò)中國(guó)政府堅(jiān)持不懈的努力，蘇聯(lián)才決定放棄大連港的管理權(quán)，1955年，蘇聯(lián)歸還了旅順。直到這時(shí)，旅順、大連這對(duì)“孿生兄弟”才真正回歸祖國(guó)的懷抱。

然而，復(fù)雜的大連城市發(fā)展史，并不能足以說(shuō)明日本歷史和日本文學(xué)史上為什么很少有人書(shū)寫(xiě)或鮮有提及日本戰(zhàn)敗后大連的那段歷史的原因。戰(zhàn)后，在蘇聯(lián)軍事管制下的新中國(guó)建設(shè)胎動(dòng)期的大連，中、日、俄三國(guó)人共同居住的特殊歷史時(shí)空中，曾為“一等國(guó)民”高高在上，怡然自得地過(guò)著富裕生活，而一夜之間卻成為“寄人籬下”的棄民的二十二萬(wàn)日本人，是以怎樣的心態(tài)面對(duì)曾經(jīng)被他們欺壓、剝削、歧視的中國(guó)人民的，又是以怎樣的心理對(duì)待蘇聯(lián)軍隊(duì)和蘇聯(lián)的軍事管制的？他們是如何承受著“故鄉(xiāng)喪失”和身份認(rèn)同等問(wèn)題的“糾葛”與“煎熬”，度過(guò)戰(zhàn)后600余日的，他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)日本的侵華罪責(zé)、如何審視和反省那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后大連真實(shí)的歷史面貌究竟是怎樣的？這些對(duì)很多日本人來(lái)說(shuō)，都是無(wú)法回答的疑問(wèn)。因?yàn)椋@期間的歷史幾乎無(wú)人書(shū)寫(xiě)，是一個(gè)空白的存在。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的局面？富永孝子在她的《大連·空白的600日》中寫(xiě)道：

我接連走訪了當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)輩們。得到的結(jié)論就是“長(zhǎng)輩們沒(méi)有寫(xiě)”。返遷回國(guó)后這些長(zhǎng)輩們也在進(jìn)行著生活的抗?fàn)?。?duì)于身無(wú)分文的返遷者來(lái)說(shuō)，他們感到祖國(guó)的風(fēng)是寒冷的。這些長(zhǎng)輩們就這樣沒(méi)時(shí)間留下當(dāng)時(shí)的記錄便離開(kāi)了人世。另外，對(duì)在漩渦之中活躍的一些長(zhǎng)輩來(lái)說(shuō)，有太多“不能寫(xiě)的內(nèi)情”，由于這個(gè)原因也“沒(méi)有寫(xiě)”。

我們是歷史的觀察者之前，首先是歷史的存在

狄爾泰的這句話使我鼓起了勇氣，我用最大限度的資料和證言開(kāi)始了填補(bǔ)這一年半空白的工作。這便是殖民地大連日本人的戰(zhàn)后史。

（富永孝子，1999:3）

1945年日本戰(zhàn)敗，蘇聯(lián)軍隊(duì)進(jìn)駐大連，之后，又經(jīng)歷了國(guó)共兩黨政權(quán)的交替期。在當(dāng)時(shí)這樣多國(guó)家、多政黨的政權(quán)統(tǒng)治交替更迭背景下的大連，對(duì)一夜之間從“一等國(guó)民”變成了戰(zhàn)敗民的日本人身處的復(fù)雜地位來(lái)說(shuō)，或許確有很多“不能寫(xiě)的內(nèi)情”。但是，對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，無(wú)論怎樣回避那段歷史，努力忘卻或者人為地遮蔽那段歷史，侵略與殖民終究是無(wú)法改變的歷史事實(shí)。富永孝子便是帶著揭開(kāi)歷史真相的勇氣創(chuàng)作了《大連·空白的600日》，而這部作品的暢銷和引起的反響，也恰恰說(shuō)明了揭示這段空白的大連日本人戰(zhàn)后史的重要性和必要性。

而所謂的太多“不能寫(xiě)的內(nèi)情”，顯然回避不了中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍在那段歷史時(shí)期為民主政權(quán)的獲得，為大連的社會(huì)穩(wěn)定、為解決大連人民的生活困難所做出的不懈的努力和取得的卓越成就。而這些都是很多大連的日本人親身經(jīng)歷和親眼所見(jiàn)的歷史真實(shí)。而對(duì)于戰(zhàn)后返遷回國(guó)的日本人來(lái)說(shuō)，“忘卻”是他們能夠在“陌生”的日本活下去的最好良藥。而中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍的事情，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，或許更是不能說(shuō)、不能寫(xiě)的“內(nèi)情”。但富永孝子卻通過(guò)大量地查閱資料和采訪當(dāng)事人，在《大連·空白的600日》中詳細(xì)地記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍的光輝形象，讓我們通過(guò)他者視域，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我黨、我們的軍隊(duì)的博大胸懷和為人民服務(wù)的偉大形象。

二、“特殊的解放區(qū)”和“人民的警察”

日本戰(zhàn)敗后，根據(jù)《雅爾塔協(xié)定》和《中蘇友好同盟條約》兩個(gè)條約規(guī)定，蘇聯(lián)在外交上必須支持國(guó)民黨政府。而在對(duì)待東北地區(qū)的問(wèn)題上，蘇聯(lián)并沒(méi)有完全按照條約行事。蘇聯(lián)軍隊(duì)進(jìn)駐大連后，秘密地支持中國(guó)共產(chǎn)黨在大連建立政權(quán)。

1945年9月，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工會(huì)組織開(kāi)始籌建，10月正式成立“大連市職工總會(huì)”。職工總會(huì)創(chuàng)辦的《人民呼聲》報(bào)紙，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言說(shuō)明和宣傳勞動(dòng)者的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)力，并積極帶領(lǐng)中國(guó)勞動(dòng)者發(fā)揚(yáng)主人翁精神保護(hù)工廠企業(yè)，保障電力供給、恢復(fù)生產(chǎn)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。與此同時(shí)，我黨積極籌備組建大連市委，并與蘇軍磋商成立大連市政府的相關(guān)事宜。1945年11月8日，大連市政府成立。在組建政府機(jī)構(gòu)和人員構(gòu)成方面，大連市職工總會(huì)起到了舉足輕重的作用。蘇軍從外交需要出發(fā)，推舉國(guó)民黨派的大連當(dāng)?shù)氐馁Y本家遲子祥出任市長(zhǎng)。而中國(guó)共產(chǎn)黨方面，以大連市總工會(huì)的名義，推舉了中共大連市委委員陳云濤為副市長(zhǎng)。除此之外，市政府要職和政府機(jī)關(guān)主要負(fù)責(zé)人都由中共大連市委委派。因此，“當(dāng)時(shí)的大連，實(shí)際上已經(jīng)成為蘇軍指揮部領(lǐng)導(dǎo)與軍事管制下，各階層統(tǒng)一戰(zhàn)線，由中共負(fù)主要責(zé)任的民主政權(quán)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)特殊的解放區(qū)。”（劉影，2005:16）

而大連的日本人與我黨八路軍的接觸最早源于中日市民的沖突事件。日本戰(zhàn)敗后，曾經(jīng)一直作威作福、欺壓中國(guó)百姓的日本人內(nèi)心變得極為恐慌，擔(dān)心中國(guó)人隨時(shí)有可能采取報(bào)復(fù)行動(dòng)。于是，退役日本軍人和潛伏下來(lái)的日本軍人迅速組成了自衛(wèi)警備團(tuán)，并在日本人居住區(qū)周邊筑起了堅(jiān)實(shí)的街壘和瞭望樓。這一行為不僅嚴(yán)重影響了交通和市民的正常生活，也給本已動(dòng)蕩的大連市帶來(lái)了更大的不安定因素和潛在的危險(xiǎn)。這種帶有挑釁色彩的行為，激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿。其實(shí)，戰(zhàn)敗后的大連日本人并沒(méi)有遭到多大的沖擊。從哈爾濱逃亡而來(lái)的石堂清倫（1997:18）回憶說(shuō)：“萬(wàn)事簡(jiǎn)直跟戰(zhàn)時(shí)毫無(wú)兩樣?！贝_實(shí)，正如石堂所言，大連的日本人并沒(méi)有恐慌地四處逃亡，而是安然地滯留在大連，依然居住著高級(jí)的住宅，日本的警察仍然管理著城市的治安。即便1945年8月23日，蘇聯(lián)軍隊(duì)進(jìn)駐大連之時(shí)，也未開(kāi)一槍一炮。因此，生活在沒(méi)有遭受戰(zhàn)禍的大連的日本人，在有意無(wú)意中忘卻了日本挑起的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，更多的日本人則根本沒(méi)有意識(shí)到他們安逸、幸福的生活是依賴日本的侵略得到的，是凌駕于中國(guó)人民的痛苦之上的、以犧牲大多數(shù)中國(guó)人的利益確保少數(shù)日本人的利益得到的。而反過(guò)來(lái)，認(rèn)為蘇聯(lián)人和中國(guó)人乘著日本的戰(zhàn)敗欺負(fù)日本人，有很多日本人還對(duì)蘇聯(lián)的軍事管制大為不滿，甚至有的日本人還盼著早日再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，只要日本取勝了就會(huì)奪回失去的凌駕于中國(guó)人之上的貴族生活。因此，日本的戰(zhàn)敗并沒(méi)有使他們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，并沒(méi)有使大連的日本人對(duì)中國(guó)人民感到愧疚，更多的日本人也并沒(méi)有對(duì)日本的殖民侵略戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深刻地反省，甚至有的還有抱著復(fù)仇主義思想希望有朝一日日本再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)卷土重來(lái)。日本人的這些心理反映在了日本自衛(wèi)警備團(tuán)肆意、傲慢的舉動(dòng)上，這終于激怒了積郁了四十年之久的屈辱和憤恨的大連中國(guó)人，舉行了大規(guī)模的示威游行。而日本人的自衛(wèi)警備團(tuán)拿出了早已藏匿的兇器，中日雙方市民的流血沖突事件爆發(fā)了。經(jīng)過(guò)中日雙方多次流血事件，越發(fā)激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿和仇恨，日本人在大連的狀況岌岌可危。在這種情況下，日本人意識(shí)到只有求助和依賴八路軍工作隊(duì)的力量才能平息連日來(lái)中日市民的沖突。

富永孝子采訪了歷經(jīng)這次事件的當(dāng)事人，并在《大連·空白的600日》中詳細(xì)描述了日本警察署署長(zhǎng)德江和精通漢語(yǔ)的時(shí)實(shí)弘第一次求見(jiàn)八路軍工作隊(duì)時(shí)的情景：

中間放著一張紫檀的四方桌子，一個(gè)剪著寸發(fā)、長(zhǎng)臉的俊美青年坐在那里。一看就是個(gè)具有隊(duì)長(zhǎng)氣派的人物。他非常禮貌地、很鄭重地自我介紹說(shuō)：

“我叫李中和”。

時(shí)實(shí)弘他們作了自我介紹以后，欠著腰坐在了放著淺紅色坐墊的紫檀椅子上。只見(jiàn)房間里有肩上斜挎著毛瑟手槍的武裝士兵兩名，穿便服的警備兵一名，隊(duì)長(zhǎng)的旁邊坐著一位姓都的副隊(duì)長(zhǎng)，他的臉上有無(wú)數(shù)的刀痕。

……

“我們很想設(shè)法防止市內(nèi)發(fā)生的中日沖突事件。日本人這一方我們負(fù)責(zé)加強(qiáng)管理。務(wù)必想請(qǐng)貴方傳達(dá)給中國(guó)人一方，日本人絕沒(méi)有對(duì)中國(guó)人抱有敵意。也想依賴貴方的力量平息中國(guó)人的暴力行為?！?/p>

針對(duì)德江的請(qǐng)求，李隊(duì)長(zhǎng)和都副隊(duì)長(zhǎng)臉靠近小聲說(shuō)了幾句后說(shuō)：

“我們和署長(zhǎng)一樣，都認(rèn)為中日雙方爭(zhēng)執(zhí)是無(wú)意義的事情。但是，我們也認(rèn)為原因是中國(guó)人對(duì)過(guò)去日本人的所作所為存在著感情問(wèn)題。我們?cè)诳紤]組成保安隊(duì)強(qiáng)化管理，打算召集隊(duì)員，因此需要宿舍、訓(xùn)練場(chǎng)地和槍械，希望提供小崗子警察署的部分地方作為宿舍和訓(xùn)練所，并給我們提供槍械?！?/p>

（富永孝子，1999:116-117）

德江完全答應(yīng)了八路軍提出的要求。與八路軍分別后，時(shí)實(shí)因?yàn)楦袆?dòng)而熱血沸騰，不禁發(fā)自內(nèi)心地感慨到：“啊啊，中國(guó)重生了！”（富永孝子，1999:120）一直以來(lái)，這些日本人對(duì)八路軍從來(lái)都帶有極大的恐懼和強(qiáng)烈的抵觸情緒。如果不是在這種特殊的情況下，或許普通的日本市民絕不可能與共產(chǎn)黨八路軍直接接觸，也不會(huì)存有任何好感?？墒请m初次與八路軍接觸，八路軍的高素質(zhì)、過(guò)人的才智、胸懷寬廣、以理服人的高大形象不僅給他們留下了深刻的印象，也讓他們看到了中國(guó)的希望！

很顯然，共產(chǎn)黨、八路軍在群眾中的威信非常高，連日來(lái)的中國(guó)人的暴動(dòng)和示威活動(dòng)消失了。而且八路軍工作雷厲風(fēng)行，即刻招募了數(shù)十名工作隊(duì)隊(duì)員，并將這支維護(hù)治安的隊(duì)伍命名為“大連保安隊(duì)”?！按筮B保安隊(duì)”迅速地在大連各處如雨后春筍般一支支建立起來(lái)。在大連市政府成立之后，這些隊(duì)伍又發(fā)展成為各區(qū)“公安隊(duì)派出所”，保安隊(duì)隊(duì)員訓(xùn)練有素，擁政愛(ài)民，樹(shù)立了良好的警察形象，大連的市民都親切地稱呼他們是“人民的警察”。

富永孝子對(duì)時(shí)實(shí)弘采訪記錄共產(chǎn)黨、八路軍的事跡并不是特例，無(wú)獨(dú)有偶，石堂清倫也在他的回憶錄中記錄了“人民的警察”的光輝形象：

從后面幫助推卡在坡路上的貨物車的總是公安隊(duì)員；幫助將配給米撒在地上不知如何是好的老婆婆收起來(lái)的也是公安隊(duì)員；有時(shí)間就到附近打掃的也是他們；偶爾抓到小偷也決不又踢又打損傷人格?！白隼习傩盏膬鹤雍团笥选边@是他們的信條。人民的警察是那么的親切，決不收受禮物和賄賂，救人民于危難之中，諸如此類的感謝信經(jīng)常在報(bào)紙上報(bào)道。

（石堂清倫，1997:71-72）

大連的日本人自己也深刻地感受到共產(chǎn)黨、八路軍的“人民的警察”與日本統(tǒng)治時(shí)期的耀武揚(yáng)威、態(tài)度傲慢、欺壓窮苦中國(guó)人的日本警察有著天壤之別。石堂清倫通過(guò)親身體驗(yàn)，反省日本統(tǒng)治時(shí)期日本警察的惡劣行徑，憤恨地說(shuō)：“日本時(shí)代的派出所就是馬夫和車夫的鬼門關(guān)。大清早從那經(jīng)過(guò)的話就會(huì)被叫住，不僅命令打掃，還要逼著給巡查打洗臉?biāo)?。晚上還必須把不當(dāng)班的巡查送到家。而且，如果不卑躬屈膝地默默服從的話，馬上就會(huì)遭到毫不留情的鞭打。每到傍晚，就命令支那料理店送來(lái)外賣，小商販們也被迫送來(lái)醬菜。就這么個(gè)小衙門也是欺負(fù)善良的中國(guó)人們的罪惡的暴君。”（石堂清倫，1997:70-71）這種評(píng)述如果是出自中國(guó)之口不足為奇，因?yàn)樗氖甑娜毡局趁窠y(tǒng)治所犯下的滔天罪行不勝枚舉，受屈辱和遭到迫害的中國(guó)人有著極為深刻的痛苦體驗(yàn)，他們對(duì)日本的法西斯統(tǒng)治深惡痛絕，稱日本的警察為“罪惡的暴君”絕沒(méi)有言過(guò)其詞?？墒?，這些猛烈批判的言辭居然會(huì)出自一個(gè)曾經(jīng)生活在大連的日本人之口。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨八路軍領(lǐng)導(dǎo)的“人民的警察”以其嚴(yán)明的紀(jì)律、高尚的人格、愛(ài)民的風(fēng)范，與日本警察形成了鮮明而巨大的反差，強(qiáng)烈地震撼了日本人的心靈，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。日本帝國(guó)主義“國(guó)策”教育下的日本軍人、官僚和大資本家自不必說(shuō)，就連普通的日本人也一向蔑視中國(guó)人，滿不在乎地用極為惡劣的態(tài)度對(duì)待中國(guó)民眾。因此，日本剛剛戰(zhàn)敗之時(shí)，殘留在大連的日本人并沒(méi)有因此而對(duì)日本的殖民侵略和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，以及他們對(duì)中國(guó)人所做的種種惡惡劣行徑進(jìn)行深刻地反省和自我批判。能夠讓更多的日本人幡然醒悟和進(jìn)行深刻地反省的，還是他們親眼目睹和親身體驗(yàn)了共產(chǎn)黨、八路軍采取的一系列擁政愛(ài)民的政策，給普通民眾帶來(lái)的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍并沒(méi)有對(duì)日本人采取任何報(bào)復(fù)行動(dòng)，也沒(méi)有用欺壓的手段和支配的態(tài)度來(lái)對(duì)待日本人，而是賦予日本人和中國(guó)人平等的權(quán)利和義務(wù)，用民主主義的思想批判日本帝國(guó)主義的罪惡，以人道主義精神極力地幫助和援助日本的難民。中國(guó)人采取的這些與他們截然不同的態(tài)度和做法不僅使日本人感到溫暖，而且也使日本人倍感慚愧，促使他們不斷地覺(jué)悟和反省。

共產(chǎn)黨、八路軍領(lǐng)導(dǎo)的“人民的警察”擁政愛(ài)民的光輝形象越來(lái)越深入人心，竟在日本的普通市民當(dāng)中被傳頌為大連的“奇跡”?！洞筮B的日本人返遷記錄》中這樣評(píng)價(jià)：“它僅用一年的時(shí)間便成長(zhǎng)為世界一流高品質(zhì)的警察隊(duì)伍。保安隊(duì)員們民主性的訓(xùn)練，以及培養(yǎng)起來(lái)的服務(wù)于民的素質(zhì)在日本市民當(dāng)中甚至被稱為一種‘奇跡’。每逢看到日本戰(zhàn)敗后的中國(guó)人的警察，就會(huì)讓人明白這個(gè)‘奇跡’正是由構(gòu)成保安隊(duì)主流的勞動(dòng)人民帶來(lái)的，它充滿著勞動(dòng)階級(jí)的聰明才智?！保ㄊ们鍌悾?997:52-53）長(zhǎng)期以來(lái)，日本人把中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍看作是令人恐怖的見(jiàn)人就殺的“共匪”、“赤匪”，認(rèn)為中國(guó)人不僅文化落后，還沒(méi)有才能，愚鈍蠢笨，只配當(dāng)苦力。日本人通過(guò)共產(chǎn)黨八路軍培養(yǎng)起來(lái)的“人民的警察”的突出表現(xiàn)第一次開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨，重新認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨的八路軍，重新看待中國(guó)人和中國(guó)的勞動(dòng)人民。

三、“神奇的世界”和大義凜然、博大胸懷的共產(chǎn)黨人形象

富永孝子的《大連·空白的600日》中記錄了一位現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的中國(guó)共產(chǎn)黨人形象，他就是八路軍工作隊(duì)的都副隊(duì)長(zhǎng)。一切關(guān)于都的描述都是來(lái)自戰(zhàn)后富永孝子對(duì)曾經(jīng)生活在大連，與都副隊(duì)長(zhǎng)接觸過(guò)、打過(guò)交道的日本人的回憶整理出來(lái)的。

都副隊(duì)長(zhǎng)是一個(gè)戰(zhàn)績(jī)卓著、英勇善戰(zhàn)的抗日戰(zhàn)士?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，都受八路軍工作隊(duì)的指派，一直戰(zhàn)斗在哈爾濱。1940年10月，為了擾亂日軍的后方，都秘密從事切斷日軍通信線路的工作。在一次行動(dòng)中遭遇日本憲兵，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈地戰(zhàn)斗后，都受傷昏倒后被俘。徹夜的嚴(yán)刑拷打并沒(méi)有讓都屈服，他沒(méi)有泄露任何八路軍的秘密，無(wú)可奈何的日本憲兵只好把他扔到外面實(shí)行槍決。但幸運(yùn)的是，尚有一絲氣息的都被一直守候在日軍軍營(yíng)外伺機(jī)營(yíng)救的戰(zhàn)友們搶救過(guò)來(lái)。都盡管渾身上下全是傷痕，但他憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志頑強(qiáng)地活下來(lái)，繼續(xù)與日軍戰(zhàn)斗。日本戰(zhàn)敗后，都又被共產(chǎn)黨派到了大連開(kāi)展工作。

在處理大連的中日市民的摩擦?xí)r，都并沒(méi)有利用自己的權(quán)力對(duì)因鬧事而被抓的日本人施以刑罰，而是以在抗擊日本帝國(guó)主義斗爭(zhēng)中，寧死不屈的經(jīng)歷心平氣和地諄諄教導(dǎo)鬧事的日本市民，他的言語(yǔ)深深地打動(dòng)了這些日本人。他說(shuō)：

至于如何對(duì)你們進(jìn)行處分，我沒(méi)有決定權(quán)。但是我保證將你們與我們中國(guó)人平等對(duì)待。你們是因?yàn)闊o(wú)條件投降才與我們平等的。你們必須扔掉征服者的特權(quán)意識(shí)，接受我們法律的裁判。但是不會(huì)因?yàn)槭侨毡救司褪┮灾匦?。我們把你們?dāng)作被解放的人民來(lái)對(duì)待。

……

請(qǐng)你們切勿輕舉妄動(dòng)，扔掉優(yōu)勝者的驕傲，以平等的意識(shí)為基準(zhǔn)，為祖國(guó)的再建多做貢獻(xiàn)。在你們?nèi)肜纹陂g提供的飲食與我們的隊(duì)員是一樣的，現(xiàn)在是混亂時(shí)期，請(qǐng)你們?nèi)棠鸵幌隆?/p>

（富永孝子，1999:170）

被俘的日本人聽(tīng)到都副隊(duì)長(zhǎng)的話語(yǔ)心情極為復(fù)雜，但又為都超越國(guó)界的大義而感慨萬(wàn)千和敬佩不已。長(zhǎng)期以來(lái)，日本人在這里過(guò)著高高在上的貴族生活，視中國(guó)人為骯臟、頹廢、愚蠢、落后的人種。然而，最愚蠢、最無(wú)知的正是自欺欺人的日本人，當(dāng)他們做著中國(guó)東北地區(qū)將永遠(yuǎn)屬于日本所有，這里的日本人永遠(yuǎn)可以作威作福之夢(mèng)時(shí)，卻全然不知被他們所歧視的中國(guó)勞苦大眾憑借著日本人完全不明白和不理解的共產(chǎn)主義思想與信念，正在為著自己的祖國(guó)的復(fù)興，為著自己的人民過(guò)上真正幸福的生活而拋頭顱、灑熱血，與日本軍國(guó)主義進(jìn)行頑強(qiáng)地抗?fàn)?，鍥而不舍地如星火燎原一般一點(diǎn)點(diǎn)地創(chuàng)建起一個(gè)他們所不知的神奇的世界，這個(gè)世界深受中國(guó)廣大民眾的支持與擁護(hù)，它不斷地壯大，經(jīng)過(guò)八年堅(jiān)持不懈的抗戰(zhàn)終于打敗了表面強(qiáng)大的日本軍國(guó)主義統(tǒng)治。這不禁讓很多日本人反省：“我們?cè)?jīng)所了解的中國(guó)，那是真實(shí)的嗎？”（富永孝子，1999:179）

戰(zhàn)后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)對(duì)待戰(zhàn)敗的日本人并沒(méi)有采用日本帝國(guó)主義的那一套掠奪、壓榨和欺騙的手段，而是用人道思想、民主主義思想平等地對(duì)待鬧事的日本戰(zhàn)敗民，以都為代表的共產(chǎn)黨正義之師超越狹隘的民族意識(shí)和民族仇恨，以人道主義和以德報(bào)怨的博大胸懷說(shuō)服和教育他們，而這卻使日本人極為震驚和深深折服。

大連的日本人就是這樣在與共產(chǎn)黨八路軍的接觸中不斷地覺(jué)悟和反省。而且這些人直到戰(zhàn)后對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的崇敬之情依然沒(méi)有改變。戰(zhàn)后，在那次事件中被俘的日本人古江接受富永孝子的采訪時(shí)說(shuō)道：

我至今也難以忘懷帶著深深傷疤的都副隊(duì)長(zhǎng)和抓捕我們的隨行的領(lǐng)導(dǎo)模樣男子的事情。痛快利索地執(zhí)行公務(wù)的那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)遏止住了由于沖動(dòng)聚集而來(lái)的中國(guó)人要求對(duì)我們施以酷刑的行為。還有，他們所信奉的共產(chǎn)主義根本不存在任何思想強(qiáng)制，他們只是作為一個(gè)普通人為了處于弱勢(shì)的自己的同胞們拼死戰(zhàn)斗，當(dāng)都副隊(duì)長(zhǎng)將自己戰(zhàn)斗的經(jīng)歷輕描淡寫(xiě)地?cái)⑹鰰r(shí)，對(duì)他那謙虛的求道者的形象讓我感到格外的清新。

（富永孝子，1999:178-179）

這里提到的“輕描淡寫(xiě)地?cái)⑹觥钡摹笆虑椤保褪嵌几标?duì)長(zhǎng)遭受日本憲兵隊(duì)嚴(yán)刑拷打?qū)幩啦磺慕?jīng)歷。然而，他所表現(xiàn)出的作為一個(gè)八路軍戰(zhàn)士，為了共產(chǎn)主義信念，為了中國(guó)人民的解放事業(yè)舍身取義、奮不顧身的精神和淡化自己英雄行為的謙虛品質(zhì)，令日本人古江耳目一新、感動(dòng)不已。據(jù)另一名與都副隊(duì)長(zhǎng)接觸過(guò)的日本人森田回憶，當(dāng)時(shí)，為了平息騷亂，面對(duì)鬧事的日本市民，都副隊(duì)長(zhǎng)用自己與日本憲兵進(jìn)行殊死搏斗的親身經(jīng)歷語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“那時(shí)，我和日本將校都使出了畢生的力量搏斗，死亦無(wú)憾。但是，究竟為什么我們那時(shí)會(huì)舍命對(duì)抗呢？現(xiàn)在我很仔細(xì)地思考，那是因?yàn)槲覀儾皇莻€(gè)與個(gè)的對(duì)抗，而是有民族與國(guó)家在背后支撐。如果是個(gè)與個(gè)的對(duì)抗，我會(huì)琢磨對(duì)手的本領(lǐng)，或許還會(huì)回避以死相拼，還有可能發(fā)誓友好、依依惜別。因?yàn)閷?duì)方同樣是一個(gè)勇敢優(yōu)秀的日本軍人。”（富永孝子，1999:190）在這里，個(gè)人的生死與民族、國(guó)家的存亡被緊緊結(jié)合在一起，而個(gè)人的恩怨與民族、國(guó)家矛盾又被鮮明地區(qū)分開(kāi)來(lái)，這是一個(gè)深明民族大義，又人情味十足的鮮活的共產(chǎn)黨八路軍戰(zhàn)士，也是日本人從未見(jiàn)過(guò)的中國(guó)人的“清新”形象。對(duì)此，森田帶著懺悔和反省之心，和對(duì)共產(chǎn)黨八路軍的無(wú)比敬佩之情感慨地說(shuō)：

他身上的刀痕令我窒息，同時(shí)他那勇猛的斗志令我折服。我認(rèn)為正是因?yàn)橛辛艘鋼P(yáng)威、猖狂于大陸、到處搶劫的日本民族的自以為是和橫行霸道才培養(yǎng)了他的斗志。

（富永孝子，1999:190）

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，反省是日本剛剛戰(zhàn)敗時(shí)眾多日本人共同的心理和心態(tài)，但是，大連日本人的反省似乎比其他日本人更加深刻和復(fù)雜，因?yàn)?，在摩登都市大連，他們?cè)?jīng)度過(guò)貴族般的幸福生活，而今這種生活伴隨著日本的帝國(guó)主義的侵略和四十多年的殖民統(tǒng)治的崩潰，被徹底打破，哀怨、悵然、無(wú)奈，甚至復(fù)仇的心理交織在一起。但是，也正是在大連，他們最直接接觸和感受到了新生中國(guó)的精神力量，親眼目睹了中國(guó)共產(chǎn)黨和八路軍的光輝形象，切身體驗(yàn)到了共產(chǎn)黨八路軍的擁政愛(ài)民的政策，從而更加激發(fā)和促使大連的日本人對(duì)日本侵略的自我反省與深刻批判。

其實(shí)，都副隊(duì)長(zhǎng)只是八路軍隊(duì)伍中，用共產(chǎn)主義思想和民族精神鑄造的無(wú)數(shù)堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士中的普通一兵，但是，他卻成為日本人重新認(rèn)識(shí)中國(guó)和中國(guó)人的媒介，透過(guò)這一形象，他們發(fā)現(xiàn)了從未了解的中國(guó)，看到了深蘊(yùn)在中國(guó)人身上的美好品質(zhì)和促成民族復(fù)興的巨大精神力量。同時(shí)，在這種全新的、敬佩的認(rèn)識(shí)中，共產(chǎn)黨、八路軍的嶄新形象成為日本民族反思和批判日本帝國(guó)主義侵略的重要借鏡，從而更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民統(tǒng)治的罪惡。而如今，在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，再看富永孝子在《大連·空白的600日》中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍的真實(shí)記錄，依然令人怦然心動(dòng)，感慨不已。富永孝子以一個(gè)女性的視角和充滿溫情的敘述，真實(shí)記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)之后的那段特殊的歷程，它不僅見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨、八路軍和中國(guó)人民不屈不撓、誓死捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立和民族主權(quán)，抗擊日本侵略者的意志和決心，切實(shí)感受到了中國(guó)人民對(duì)于普通日本民眾的寬大為懷的民族氣度，描述了獲得新生的中國(guó)人民重新綻放的充滿希望的偉大民族形象。同時(shí)意欲告誡日本的后人不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難，不應(yīng)忘記中國(guó)人民所表現(xiàn)出的以德報(bào)怨的博大胸懷，不應(yīng)忘記那段日本帝國(guó)主義侵略的罪惡歷史，不能讓這樣的歷史重演。這些記錄，并不是政治家、外交家陳述的外交辭令，而是隱藏在教科書(shū)和歷史學(xué)家所闡述的公共認(rèn)識(shí)背后沉睡著的個(gè)人體驗(yàn)記憶。但是，它是最真實(shí)的歷史本真。脫離這些鮮活的，隨著歲月的流逝將會(huì)漸漸地模糊、消失、被遺忘的親歷者“個(gè)”的體驗(yàn)，歷史將不會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的全貌，日本近代文學(xué)也將不會(huì)是一個(gè)完整的文學(xué)組成。