韓艷菲(1989-)，女，河北邯鄲人，云南大理學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2013級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝喂ぷ髋c學(xué)生管理。

·政治與法律研究·

中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)外傳播的對(duì)策研究

申利莎1，韓艷菲2

(1.河北師范大學(xué) 法政學(xué)院，河北 石家莊050024；2.云南大理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 大理671000)

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過(guò)程中，由于種種原因，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在其他國(guó)家，尤其是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外傳播中，面臨很多不利因素。面對(duì)來(lái)自各方的挑戰(zhàn)，只有采取積極的應(yīng)對(duì)之策，才能更好地?cái)U(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在世界的傳播效力，增強(qiáng)中華民族在世界的影響力和凝聚力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;對(duì)外傳播;不利因素;對(duì)策

作者簡(jiǎn)介：申利莎(1989-)，女，河北邯鄲人，河北師范大學(xué)法政學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)2013級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化基本問(wèn)題；

中圖分類號(hào)：D616

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的概述

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！盵1]2正是因?yàn)樵摾碚擉w系包含了許多具有創(chuàng)新性的思想及建設(shè)性的觀點(diǎn)，所以它真正地實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐上的有效結(jié)合。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)組成部分的內(nèi)容是針對(duì)我國(guó)不同時(shí)期的國(guó)情而提出來(lái)的，因此各個(gè)組成部分所要面對(duì)的情況和需要解決的具體問(wèn)題就會(huì)具有很大的差異性。鄧小平理論所要面臨和解決的是社會(huì)主義性質(zhì)的方向問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想所要面臨和解決的情況是黨的問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀所要面臨和解決的情況是關(guān)于發(fā)展的大問(wèn)題。該體系包含了鄧小平理論，并以此作為自身理論和實(shí)踐的起始點(diǎn)，“三個(gè)代表”重要思想則作為承接上一個(gè)理論和下一個(gè)理論的重要鏈接點(diǎn)，而科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想起到了繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用。黨的報(bào)告曾明確提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系?！盵2]11-12這不僅是對(duì)我國(guó)有關(guān)社會(huì)主義理論的很好總結(jié)，更是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的高度提煉和概括。所以，站在時(shí)代的最前列，以理論和實(shí)踐的高度作為切入點(diǎn)，可以更有力地說(shuō)明該體系充分具有歷史性和開(kāi)放性相結(jié)合的鮮明特點(diǎn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)外傳播的不利因素

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一幅關(guān)于中國(guó)開(kāi)展特色實(shí)踐建設(shè)全貌的壯麗畫卷，它不僅充分彰顯了中國(guó)的風(fēng)采，而且開(kāi)辟和鋪平了中國(guó)未來(lái)前進(jìn)的征途?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有自身獨(dú)特的魅力，但是在國(guó)外的推廣進(jìn)程中，它卻面臨著許多有形和無(wú)形因素的阻礙。

1.西方發(fā)達(dá)國(guó)家的抵制

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，西方的一些媒體和學(xué)者很不負(fù)責(zé)任地大肆宣傳所謂的中國(guó)威脅論和中國(guó)模式論，面對(duì)這些不負(fù)責(zé)任的言論，一些學(xué)者竟認(rèn)為只是學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)而已，其實(shí)不然，其言論的目的是為了歪解人們對(duì)中國(guó)實(shí)踐建設(shè)的的認(rèn)識(shí)，更是為了達(dá)到否定長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)實(shí)踐建設(shè)所取得的成績(jī)和黨的建設(shè)的最終目的。甚至有些西方發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為中國(guó)宣傳自己的社會(huì)主義理論體系是對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行的一種文化侵略，如果對(duì)這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不加以制止的話，那勢(shì)必會(huì)阻撓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在國(guó)外的宣傳腳步。

2.傳播組織偏于官方，傳播個(gè)體的水平不高

中國(guó)政府作為宣傳的主力軍之一，不僅大大加快了其特色理論對(duì)外傳播的速度，而且擴(kuò)大了其傳播的范圍。但不得不承認(rèn)的是，只是依賴于政府的宣傳，也有很大下足，例如，限制了該理論對(duì)外宣傳的整體思路，等等。傳播個(gè)體一方面由于學(xué)歷背景低，對(duì)理論體系的理解不夠深刻，更為嚴(yán)重的是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，使理論的傳播趨于枯燥無(wú)味。另一方面在宣傳時(shí)過(guò)多地考慮政治意識(shí)形態(tài)的因素，往往忽視利用其他新鮮因素，外國(guó)人對(duì)中國(guó)理論感興趣的是它排除了政治意識(shí)形態(tài)的那部分,長(zhǎng)期以政治意識(shí)形態(tài)作為宣傳的切入點(diǎn)，而不嘗試以外國(guó)民眾感興趣的中國(guó)儒家文化、京劇等作為著手點(diǎn)的話，勢(shì)必會(huì)起到事倍功半的效果。

3.傳播媒介的單一化

過(guò)于依重政府在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系傳播中的作用，而不嘗試使用其他的有效載體或傳播形式，將會(huì)在無(wú)形中使其理論的傳播媒介呈現(xiàn)單一化的或無(wú)序化的態(tài)勢(shì)。隨著高新技術(shù)的快速發(fā)展 ,人們進(jìn)入信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星通訊技術(shù)、跨國(guó)廣播電視的發(fā)達(dá)和普及 ,形成了一個(gè)全球性的信息網(wǎng)，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的信息時(shí)代和知識(shí)爆炸的年代，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的對(duì)外傳播本該充分利用網(wǎng)絡(luò)的巨大優(yōu)勢(shì)，但是卻忽視了這些媒介的作用。需要指出的是，中國(guó)民間個(gè)人、組織團(tuán)體和外國(guó)人士的作用也沒(méi)有得到相應(yīng)的發(fā)揮。

4.“媒介霸權(quán)”的存在

“媒介霸權(quán)”是形容西方發(fā)達(dá)國(guó)家擁有網(wǎng)絡(luò)、信息等方面先進(jìn)的技術(shù)，從而所形成的一種優(yōu)勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大浪潮中,西方發(fā)達(dá)國(guó)家在世界各地建立起規(guī)模巨大的跨國(guó)傳媒企業(yè),從而形成了遍布世界各地的媒介傳播行業(yè)。而這些傳播行業(yè)的存在會(huì)對(duì)本國(guó)社會(huì)主義特色理論的對(duì)外傳播形成巨大的阻力。如果在全球的每個(gè)角落里，都建有這種帶有西方發(fā)達(dá)國(guó)家印記的傳播工業(yè)，那么這些傳播工業(yè)無(wú)形中會(huì)成為傳播西方價(jià)值觀的工具。正如有人指出的那樣,制作文化產(chǎn)品“所需要的設(shè)備實(shí)際上都是由發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)計(jì)和制造的,并且符合它們的社會(huì)和市場(chǎng)情況”。[3]他們借助自己在世界各地建立的跨國(guó)傳媒集團(tuán)，將其本國(guó)的價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)觀念隱藏于各種文化產(chǎn)品之中,對(duì)發(fā)展中國(guó)家形成了隱蔽的思想控制，從而達(dá)到了價(jià)值觀同化的效應(yīng)。因而，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在世界各地的廣泛傳播和有效傳播。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)外傳播的對(duì)策

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新時(shí)期的對(duì)外宣傳和推廣，可以有效地實(shí)現(xiàn)和達(dá)到馬克思主義基本原理中相關(guān)的社會(huì)主義理論和中國(guó)的實(shí)際狀況的有機(jī)結(jié)合,如何“用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，不斷提高全黨的馬克思主義理論水平，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加深入人心、 更好發(fā)揮指導(dǎo)作用”[4]。因此，必須積極應(yīng)對(duì)不利因素，為該理論的對(duì)外傳播提供有效的應(yīng)對(duì)之策。

1.綜合國(guó)力的強(qiáng)大是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)外傳播的堅(jiān)強(qiáng)后盾

從世界歷史的進(jìn)程來(lái)看，無(wú)論是四大文明古國(guó)，還是西歐和美國(guó)文化的繁榮發(fā)展，之所以能夠得到廣泛傳播，并且得到人們的關(guān)注，和國(guó)力的強(qiáng)弱有很大的關(guān)系。綜合國(guó)力的強(qiáng)大，不僅使其傳播的理論得到了高度的關(guān)注，而且大大提升了傳播力。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化之所以能在其他發(fā)展中國(guó)家得以廣泛傳播，究其原因就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家具有強(qiáng)大的國(guó)力。西方國(guó)家高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)的科學(xué)水平使得他們的語(yǔ)言、生活方式乃至價(jià)值取向無(wú)不成為世界各國(guó)學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象。在中國(guó)古代史中，漢唐、宋元時(shí)期的對(duì)外交流相比較于其他朝代而言是相當(dāng)頻繁的，而且取得了不錯(cuò)的成就，這和當(dāng)時(shí)較好的社會(huì)大環(huán)境、國(guó)力的雄厚密切相關(guān)?？偟膩?lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家國(guó)際傳播能力的高低和本國(guó)的綜合國(guó)力具有密切的關(guān)系，一般而言，綜合國(guó)力強(qiáng)的國(guó)家國(guó)家傳播能力就強(qiáng)，反之則不強(qiáng)?？偹苤?，美國(guó)之所以是世界上最先進(jìn)和傳播能力最高的國(guó)家，原因就在于美國(guó)是世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。因此，只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，不斷提升國(guó)家的綜合國(guó)力，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的傳播提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能增強(qiáng)其感染力，凸顯理論的魅力，從而為理論的順利傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.傳播媒介和傳播渠道的多元化

(1)充分發(fā)揮民間力量對(duì)外宣傳的作用

伴隨著公共外交的興起，作為公共外交力量之一的民間力量的作用也越來(lái)越突出。因而，理論的對(duì)外傳播需要充分重視和發(fā)揮民間力量這一載體的作用。西方民眾崇尚自由民主，所以相比較于“官方宣傳”和政府行為的過(guò)于操控，他們更愿意接受來(lái)自與民間的宣傳。民間力量在組織管理、活動(dòng)形式等方面有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，民間團(tuán)體或個(gè)人在與海外聯(lián)系時(shí)，可以通過(guò)自己的敘述或講解，也可以通過(guò)舉辦國(guó)際年會(huì)、體育賽事和學(xué)術(shù)交流等多種活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)人員或者外國(guó)民眾來(lái)華參觀和旅游，通過(guò)在中國(guó)的所見(jiàn)所聞和親身經(jīng)歷，讓海外人士切身體會(huì)到中國(guó)特色理論的理論魅力和實(shí)踐魅力。民間力量大多是自發(fā)組織或形成的，在組織運(yùn)行、經(jīng)費(fèi)等方面還存在一定的不足之處，所以需要國(guó)家加強(qiáng)引導(dǎo)和管理，只有不斷完善民間傳播的機(jī)制，才能夠充分利用民間組織和民間人士來(lái)擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在國(guó)外的影響力。

(2)充分發(fā)揮海外華人華僑的作用

海外華人華僑拓寬了中國(guó)與世界其他國(guó)家交流的渠道，對(duì)中國(guó)國(guó)際形象的樹(shù)立和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的對(duì)外傳播發(fā)揮著特有的影響力。與其他國(guó)家相比，中國(guó)擁有龐大的華人華僑隊(duì)伍。他們中的大部門人即有在中國(guó)生活的經(jīng)歷，又有海外生活的經(jīng)歷，對(duì)中國(guó)有著特殊的故鄉(xiāng)情結(jié)。這支隊(duì)伍遍及世界的各個(gè)角落，在海外有著廣泛、強(qiáng)大的社會(huì)影響力。在文化沖突與融合日益明顯的今天，華人華僑是溝通中國(guó)文化與其他國(guó)家文化的重要紐帶，所以，要學(xué)會(huì)和善于用好海外華人華僑這支具有得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)的隊(duì)伍，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳播添加無(wú)窮助力。

(3)充分利用信息技術(shù)和大眾傳媒進(jìn)行傳播

經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，推動(dòng)了科技的快速發(fā)展，帶動(dòng)了傳播技術(shù)的巨大進(jìn)步，致使信息技術(shù)和大眾傳媒在全球得以快速的普及，把世界的每個(gè)角落聯(lián)系起來(lái)，形成了一條巨大的傳播鏈條?；ヂ?lián)網(wǎng)作為 21世紀(jì)最具社會(huì)影響的科技進(jìn)步的手段和載體，是充分利用信息技術(shù)的體現(xiàn)，它帶來(lái)了傳播方式的深刻變革。它與人們生活的密切度賦予了它無(wú)與倫比的傳播優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)日漸成為人們之間進(jìn)行交往的重要工具。所以說(shuō)，為了推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在國(guó)外的快速傳播和發(fā)展，需要借助信息技術(shù)和大眾傳媒的力量。大眾傳媒包括報(bào)紙、雜志、廣播等，對(duì)塑造中國(guó)特色社會(huì)主義理論的國(guó)際輿論和公眾意識(shí)起到很重要的作用 。

3.善于利用國(guó)際社會(huì)易于理解和接受的語(yǔ)言表達(dá)方式

傳播與語(yǔ)言休戚相關(guān)，語(yǔ)言是傳播的重要載體和手段,如果沒(méi)有語(yǔ)言作為傳播的載體，那傳播的目的根本無(wú)法到達(dá)。因而,理論體系的相關(guān)傳播必須要高度重視語(yǔ)言的運(yùn)用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的對(duì)外傳播是跨越不同國(guó)家，面臨不同文化的傳播，其宣傳的對(duì)象是完全不懂或很難懂得中國(guó)語(yǔ)言和語(yǔ)境的讀者。外國(guó)讀者在接觸、認(rèn)識(shí)、消化和理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的內(nèi)在差異性，而不能很好地接受或理解其深層含義。語(yǔ)言的差異性使得外國(guó)讀者不能或者很好地認(rèn)識(shí)和讀懂中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容,更不用說(shuō)是理解、接受體系的內(nèi)容，更不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生預(yù)期的效果和影響。所以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在對(duì)外傳播時(shí)，要認(rèn)真和耐心地研究對(duì)象國(guó)的文化，尤其是對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言文化，要學(xué)會(huì)用對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言進(jìn)行翻譯和宣傳。在翻譯時(shí)，一方面可請(qǐng)懂中文和精通中國(guó)文化的外國(guó)人翻譯,另一方面也可交給能熟練運(yùn)用外語(yǔ)和精通外國(guó)文華的中國(guó)文化專業(yè)人才翻譯或直接用外語(yǔ)寫作，只有這樣，才能符合外國(guó)讀者的語(yǔ)言要求，在符合他們邏輯思維習(xí)慣的前提下，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)理論的國(guó)際化傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央宣傳部理論局.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2009.

[2]高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[Z].北京：人民出版社，2007.

[3]科林斯巴克斯.全球化、社會(huì)發(fā)展和大眾媒體[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009.

[4]胡錦濤.紀(jì)念十一屆三中全會(huì)30周年大會(huì)上的講話[EB/OL].(2008-12-19).中國(guó)網(wǎng),http://www.china.com.cn/policy/txt/2008-12/19/content_16975411_4.htm.

責(zé)任編輯：之者

Research on the Countermeasure of

External Communication of Theoretical System

of Socialism with Chinese Characteristics

SHEN Li-sha，HAN Yan-fei

Abstract:In the process of economic globalization，external communication of theoretical system of socialism with Chinese characteristics is confronted with great challenges and predicaments in other countries due to a variety of reasons, particularly in the developed counties in the west. In the face of the challenges from all aspects, only adopting proactive countermeasure can we enlarge the spread effectiveness of theoretical system of socialism with Chinese characteristic and strengthen the nation's influence and cohesion in the world.

Key words:theoretical system of socialism with Chinese characteristics; external communication; negative factor; countermeasure