高小平

東吳講堂

蘇州最后一位狀元
——晚清宰相陸潤庠的學(xué)與術(shù)

高小平

陸潤庠是蘇州歷史上出的第五十五位、也是最后一位狀元，官至一品、大學(xué)士（即宰相級別）。本文介紹陸潤庠不平凡的人生，他的應(yīng)試文《五畝之宅樹墻下》中表達的“養(yǎng)老要關(guān)注老人的精神健康”的重要思想，重點圍繞成人之道、識人之道、為官之道和廉潔之道作了梳理，對陸潤庠勤于修煉、永不言棄、干事出活、興辦實業(yè)等行為，特別是創(chuàng)辦蘇經(jīng)蘇綸兩個大企業(yè)及參與辦滬寧鐵路，在北京工作期間提出“順直（即京津冀）聯(lián)為一氣”的探索，作了介紹和分析，對他在戰(zhàn)火中搶救了六十四本《永樂大典》、編撰中國歷史典籍和各國政治制度等業(yè)績進行了客觀褒獎。還介紹了陸潤庠的書法，及書法中表達的政治意蘊。同時也指出了陸潤庠存在著“崇拜權(quán)力，路徑依賴，缺乏法治”等歷史局限性。

晚清;陸潤庠;業(yè)績

丁曉原(常熟理工學(xué)院教授)：各位同學(xué)，各位老師，大家下午好！今天是東吳講堂第四十七講。同學(xué)知不知道我們學(xué)校有一個刊物叫《東吳學(xué)術(shù)》？希望大家多關(guān)注?！稏|吳學(xué)術(shù)》里有一個重要的欄目，叫東吳講堂，東吳講堂是一個名家匯，來的都是學(xué)術(shù)界的名家。今天擔任我們東吳講堂第四十七講主講嘉賓的是高小平先生。我把他的情況給大家作一個簡單的介紹：高老師是名校出生，南京大學(xué)哲學(xué)系七七級，是博士、研究員，曾經(jīng)擔任國務(wù)院辦公廳黨委宣傳部部長，現(xiàn)任中國行政管理學(xué)會執(zhí)行副會長兼秘書長，中國行政管理學(xué)會績效管理研究分會會長，《中國行政管理》雜志編輯委員會副主任，《中國應(yīng)急管理》雜志主編，中國機構(gòu)編制研究會副會長，中國政治學(xué)會副會長，兼任國務(wù)院應(yīng)急管理專家組成員、國家社科基金政治學(xué)學(xué)科評議組專家，二〇〇八年二月二十三日，為中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)作關(guān)于“國外政府服務(wù)體系建設(shè)與我國建設(shè)服務(wù)型政府”的專題講座。

這是東吳講堂第一次由蘇州籍的學(xué)者來說蘇州的人物。今天高老師講的內(nèi)容是：晚清的宰相，蘇州出的最后一位狀元陸潤庠。這個人物非常有意思，不僅因為他是一個狀元，而且因為他是在那樣一個時代做過宰相的狀元，里面可以解讀的空間我估計是很大的。大家知道“上有天堂，下有蘇杭”這句話，我查了一下是出自宋朝詩人范成大的《吳郡志》，我想這樣的諺語也可以有另外的解釋，不僅是我們這個地方生態(tài)環(huán)境好，風(fēng)調(diào)雨順，物阜民安，而且可能更在于我們這個地方人才輩出，從隋朝開始進行科舉以來到清末廢除這一制度，蘇州文武狀元大約有六十個，這六十個表明蘇州這個地方盛產(chǎn)狀元，常熟是屬于蘇州的一個地方，是一個宜于讀書的好地方。下面我們言歸正傳，請高老師給大家作講座，大家歡迎。

首先謝謝丁書記的溢美之詞，言過其實了。東吳講堂他是堂主，他叫我來我是一定要來的，即使非常的緊張，也要來試試——幸虧是坐在這里，如果站著我腿都抖了——為什么緊張呢，因為這個講堂非常高端，“高處不勝寒”，寒冷就發(fā)抖。我了解了一下它的歷史，好多大家到這里來講過，我是沒有這個資格的，但是他剛才介紹了，我與在座的老師、同學(xué)是同鄉(xiāng)，有的同學(xué)老師不是在蘇州出生的，但是肯定會把這里當成你們的第二故鄉(xiāng)，我在同鄉(xiāng)面前就不大緊張了，同鄉(xiāng)見同鄉(xiāng)，多一點表揚，也可以有批評啊，起碼是可以包容的，所以我就斗膽來和大家做一次交流。這個講堂是由學(xué)校主管的，具體是《東吳學(xué)術(shù)》雜志辦的，所以我在題目上加了陸潤庠的“學(xué)與術(shù)”。梁啟超在《學(xué)與術(shù)》一文中說，“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取其發(fā)明之真理而致諸用者也”。我就從這兩個方面來談?wù)勱憹欌砸约芭c他有關(guān)的那段歷史。

陌生國度的陌生人

有一句話講得非常好，歷史是一個陌生的國度。歷史就是一個國家自己以前發(fā)生的事，為什么成為另一個陌生的國度呢？大家想一想。很多同學(xué)可能沒有出過國，那就簡單了，我們看一看歷史書，就等于出國了。就是因為人類有一個弱點，人是健忘的動物，歷史上的很多悲劇經(jīng)常重演，包括自己個人的錯誤和民族國家的錯誤，人們常常說的“犯低級錯誤”，很多就是犯重復(fù)的錯誤。過去的事情，歷史，以為“翻篇”了就和自己沒關(guān)系了，好像是人家國家的事了。昨天就是我們前人的今天，是連在一起的，是一個人的前半生后半生，所以我們要把這個陌生的國度變?yōu)楝F(xiàn)實的一面鏡子，必須要了解歷史。

但是我問了很多人，包括有些很有學(xué)問、年歲比較大的人，我說你知道陸潤庠嗎。他問哪個朝代的，我說晚清的，他說好像聽說過但是不了解，一般都是這樣，很多人都說沒聽說過。其實，他離開我們只有一百年，即使是陌生的國度，也是近鄰。我們常熟人對翁同龢是非常了解的，大家肯定去看過他的故居，就在常熟城里。陸潤庠和翁同龢是蘇州同鄉(xiāng)，而且這兩個人都是狀元，而且都是當?shù)搅嗽紫嗉壍淖罡咝姓L官的狀元，這樣的狀元整個中國歷史上一共只有四十個。陸潤庠是翁同龢非常好的兄弟，翁同龢協(xié)助光緒搞變法，陸潤庠是最緊密的戰(zhàn)友，如果說翁同龢是光緒改革的第一智囊的話，那陸潤庠就是第二梯隊的智囊，是協(xié)助翁同龢出主意，也就是直接為光緒變法開道、吶喊的人。我們知道很多晚清的人物，比如張之洞，名氣很大，他對陸潤庠的評價很高。在慈禧搞變法新政、準備建立君主立憲的近代國家的時候，在非常激烈地競爭總理這個位子的過程中，張之洞曾經(jīng)一度作為首要的人選，被慈禧所看好。但是張之洞死得早了一點，他去世之前給慈禧寫的遺奏中推薦陸潤庠作為將來君主立憲的第一任總理。還有很多人對陸潤庠有很高的評價，寫“世間數(shù)百年舊家無非積德，天下第一件好事還是讀書”的張元濟，在陸潤庠去世后對他的評價是：神州終有陸沉之禍，故奪我泰山梁木于先。就是說大清最終有滅頂之災(zāi)，就是上天先讓陸潤庠這樣的棟梁之材死去了。歷史學(xué)家羅繼祖說：吳門固多才，同光之際，翁松禪；易代之際，惟鳳石獨存。是說蘇州這個地方出人才多，同治皇帝和光緒皇帝之際有翁同龢，清末民初有陸潤庠。

讓我們來看看被人們評價這么高的人是怎樣的一個人呢？陸潤庠，字鳳石，生于一八四一年，死于一九一五年，蘇州府的元和縣人。在一八七四年考上了狀元，這個年份的意義在于他是同治時代的最后一位狀元，同治皇帝欽點了陸潤庠之后沒多久就死了。我們學(xué)歷史都知道，在同治年間，國家有一個“中興”，就是慈禧執(zhí)政的鼎盛時期，清朝社會有一道回光返照，之后這道光就逐漸黯淡下來了。慈禧執(zhí)政時間長達四十八年，是僅次于乾隆（執(zhí)政六十年）和康熙的（執(zhí)政五十五年）的最長的帝王級人物之一，她不是皇帝但權(quán)力和皇帝差不多。陸潤庠就是在“同治中興”的最后一年考中了狀元。他后來能夠做到大官，與光緒年間出來的狀元有一個不同，他資格老。中國歷來是重視資歷的。他是同治時期的狀元，人們自然就認為與光緒時期的狀元不能比了。他是中國五百零四個狀元之中四十個當?shù)皆紫嗉壍?。這四十個人中也有許多名人，如郭子儀、文天祥。這些都說明了能夠考上狀元非常不容易，是能從紫禁城午門中間正門出的三個人之一，這三個人一個是皇帝，一個是皇后，一個就是狀元。我們?nèi)⒂^有點歷史價值的地方，導(dǎo)游就會說正門不是一般人能走的，這都是根據(jù)紫禁城的規(guī)矩傳下來的。當?shù)搅藸钤?，代表了學(xué)術(shù)地位高，又當?shù)搅嗽紫嘧罡叩男姓I(lǐng)導(dǎo)，一人之下，億萬人之上，代表著權(quán)力大。它既是學(xué)術(shù)的頂峰，又是普通人能干到的最高的掌權(quán)的人。這樣的兩者相結(jié)合是很難得的，注定了他是一個有故事的人。那我就用一個小時時間給大家講一個故事。

五大頭銜

首先概括地說下陸潤庠有五個頭銜。第一個頭銜是士大夫，是中國文人、讀書人的典范。四書五經(jīng)，他九歲就能倒背如流。作為士大夫，他是一品宰相、兩代帝師（他是最后一個皇帝，溥儀的老師，同時又是光緒皇帝的陪讀，學(xué)長如師）、三朝元老（同治、光緒、宣統(tǒng)）、四部首長（禮部、戶部侍郎，吏部和工部尚書），積累了豐富的行政管理經(jīng)驗。

第二個頭銜是書法家。現(xiàn)在好多人知道陸潤庠是通過書法時知道他的歷史地位的，他的對聯(lián)寫得特別好，是“清末三絕”，另外兩個人是翁同龢和最后一個中國狀元劉春霖。他的書法到處留跡，以后大家在外出游玩的時候，看到陸潤庠的名字，就可以對別人講“陸潤庠是我知道的”。

第三個身份是實業(yè)家，他辦了一條鐵路，滬寧鐵路，就是從上海到南京的鐵路，是他協(xié)助張之洞辦的，還創(chuàng)辦了兩家蘇州的大企業(yè)，是最早的近代工業(yè)，他為蘇州整個實業(yè)的發(fā)展奠定了一個基礎(chǔ)，現(xiàn)在蘇州已經(jīng)成為中國最發(fā)達的城市，沒有之一，因為用“克強指數(shù)”研究經(jīng)濟的方法，看用電量，蘇州的全社會用電量是全國第二，上海是第一，蘇州的工業(yè)用電量全國第一，這就說明蘇州的工業(yè)是全國第一了。

第四個身份是醫(yī)學(xué)家。他的父親陸懋修是中醫(yī)泰斗，前不久《中國醫(yī)藥報》還發(fā)表一篇研究防治H7N9禽流感傳染病的文章，其中引用了陸懋修對瘟病的觀點。大家知道，中醫(yī)有個特點，就是祖?zhèn)?、家傳的。爸爸是醫(yī)生，把脈的時候看到某種病例非常的有特殊性就叫兒子過來，你也把一把脈，就知道這是什么病了，這往往是不對外人說的，所以中醫(yī)是祖?zhèn)鞯?。陸潤庠的中醫(yī)達到什么水平呢？他經(jīng)常給慈禧太后、光緒皇帝看病，清末成立的國家醫(yī)藥局，他是常務(wù)副局長。

第五個身份是史學(xué)家?！肚鍖嶄洝返伦诰硎撬骶幍?，記錄了整個清代光緒朝三十四年的歷史，一共是七百九十二卷。另外，他還洋為中用，編了一套巨著七十三卷的《各國憲法大全》。所以他是一個跨越多界的一個人物。

他為什么能當上狀元，他寫的什么文章怎么個好法呢？我給大家簡單地介紹一下他的狀元文。這篇文章講的是養(yǎng)老問題，題目是根據(jù)是孟子里的一句話出的，孟子講的是周文王那個時候治理得非常好，連養(yǎng)老問題都解決得很好。對這個題目，陸潤庠就事論理，寓治于史，做了極大的發(fā)揮，他沿著周文王解決養(yǎng)老問題的思路提出了自己對國家治理、特別是社會保障的見解。他認為，在周文王的時候，連老人的問題都能解決好，吃穿不愁，給了我們一個啟示：就是要把能生產(chǎn)勞動的人的溫飽問題給解決，這是當局必須要解決的，然后，對沒有生產(chǎn)能力的老人，也要讓他們有吃有穿有住，更加重要的是，是讓他們在精神上有“溫飽”，能夠有豐富的精神生活，那么他說最好的方法就是看到子女一個個都能勞動、會生產(chǎn)，這樣，老者的心就安了。這篇文章，我們現(xiàn)在看來也很有現(xiàn)實意義。特別是他最后的結(jié)論，“由衣帛推之，而知老者之心有欣然者焉”，“此文王之治所以為善乎！”就是說，周文王治理的最重要的方面就是“善治”，就是能把老人的精神養(yǎng)老問題都解決了，恐怕其他的社會治理問題都差不多了。這就是他的狀元文章。這篇文章在網(wǎng)上就能找到，有興趣大家可以找來閱讀。

陸潤庠是個收藏家，他還有一個重要的貢獻，就是搶救和收藏《永樂大典》?！队罉反蟮洹肥侵袊糯钪匾陌倏迫珪浅Ｆ?，金碧輝煌，是明朝永樂年間編的，一共有兩萬卷，總字數(shù)是三億八千萬。而世界上保留下來的最大的百科全書不是我們這個，為什么呢？因為《永樂大典》被燒掉了?，F(xiàn)在大家公認的是《大不列顛百科全書》，簡稱《大英百科全書》，字數(shù)是四千二百萬字。而《永樂大典》相當于《大英百科全書》的十倍。當時《永樂大典》一共手抄了兩套。一套存在紫禁城里面，毀于一次失火。另一套存在翰林院。這個翰林院在民國時期的北京與各國使館區(qū)域相鄰。一九〇〇年，一場大火把兩萬卷燒得幾乎全部毀滅，一小部分被外國人、也有中國人搶救出來，大約搶出了八百卷。從民國到中華人民共和國，國家花重金從世界各地買回來，現(xiàn)在一共收藏有二百零二卷，在國家圖書館存著。這其中有六十四卷是陸潤庠在戰(zhàn)火中完完整整搶得的。所以它給歷史作了很大的貢獻。這里有一個重要人物，是天津解放初期，天津市副市長叫周叔弢，他是兩江總督周馥的孫子，周叔弢收藏了一本永樂大典，新中國成立后他聽說政府向各國高價購買永樂大典，他就捐獻出來了。當時，文化部請?zhí)旖蚴姓念I(lǐng)導(dǎo)給他頒發(fā)一個證書，并且搞了個隆重的捐獻接收儀式，市長是黃敬，就是現(xiàn)在俞正聲的爸爸，黃敬市長對周叔弢說：“書是個人財產(chǎn)，雖然這本書不是一般的書，但是不管怎么樣，我們中國共產(chǎn)黨是保護個人財產(chǎn)的，你可以自己留著，無價之寶啊?！钡侵苁鍙|愛國，還是堅持捐獻國家了。一本書尚且如此高規(guī)格，可見六十四本是多么的貴重。陸潤庠是一九一三年捐給國家的，當時，魯迅從日本留學(xué)回來，在民國教育部當一個僉事，相當于副處級干部，分管圖書館工作，負責(zé)創(chuàng)辦國家圖書館，即北平圖書館。聽說陸潤庠藏了六十四本永樂大典，魯迅就去取書。魯迅去了三次。一開始為什么不給他呢？是因為他對民國是否能管好不放心，對魯迅這個年輕的海歸不放心。但是第三次魯迅拿著蓋著民國教育部大印的公文，這個公文不是介紹信，而是收藏證書，國家的收藏證書，這個時候，陸潤庠把六十四卷全部交給了魯迅，捐給了國家。

成人之道

下面我介紹陸潤庠的為官從政以及為人處世的特點。講幾個“道”：先講“成人之道”和“為人之道”，再說“識人之道”和“為官之道”，而為官之道還包括“廉潔之道”。

他的成人之道，我把他概括為兩點。第一點是“勤于修煉，永不言棄”。成人之道在中國的傳統(tǒng)儒家思想中是核心價值觀。懂得成人之道方能成為一個有用之人。做一件事情，要與修煉結(jié)合起來，要有恒心。這里我講一個小事。光緒皇帝為什么那么器重陸潤庠？就是因為有一次，光緒提出要看一部書，叫《天祿琳瑯》，這本書找不到，手下人都找不著，連老師翁同龢也找不到。光緒記性很好，他說在這個皇城中最后面的一個殿里面可能有，你們?nèi)チ藳]有。他們說沒有去，然后這兩個人就去了，那個殿很多年沒打開了，灰塵有幾寸厚，他們找了小太監(jiān)來搞衛(wèi)生，幾天后，終于找到了。翁同龢年紀大了，不居功，他說這是小陸搞的。光緒后來很器重陸潤庠，與這本書有關(guān)，他每天睡覺的時候，床頭就放這本書，外出也帶上，表示他對陸潤庠的好感。

成人之道的第二點就是“干事出活，為政有為”。陸潤庠是蘇州出的五十五位狀元中的最后一位，但又是開啟中國現(xiàn)代化進程的第一人。他辦的兩個企業(yè)很有意思啊，一個叫作蘇經(jīng)紗廠，一個叫蘇綸紗廠，他是想把滿腹的“經(jīng)綸”用來報效國家，實現(xiàn)救國。他辦的廠子在蘇州南門那個地方，原是墳地，非常荒涼，在打地基的時候挖出了一個宋代的大戶人家的一個墳?zāi)?，上面有一塊碑。這個碑上寫的死的那個人的名字，就叫經(jīng)綸，當時人們都驚呆了。他這兩個廠的名稱是先定了的，一個叫經(jīng)廠一個叫綸廠，而挖到的古墓的主人叫經(jīng)綸。這就是一個歷史的巧合。讓我想到了蘇州為什么能夠成為天堂？現(xiàn)在不是說：到獨墅湖去讀讀書，到陽澄湖去養(yǎng)生，到金雞湖去發(fā)展經(jīng)濟，這也不是事先安排的，是歷史的巧合，又是歷史的必然。蘇州人勤勞勇敢、聰明勤奮，什么奇跡都可能發(fā)生。

為人之道

前面講的成人之道主要是個人修養(yǎng)，其表現(xiàn)出來的就是為人之道。怎么把握好為人之道呢？也概括為兩點，第一點，“貴和持中，講究適度”。大家都知道，過猶不及。在中國要干成一件事情，過于激進或者過于保守都是不行的，完全的中庸，也成不了事，因為總在找那個中間的位置，就會猶豫不決。要用華羅庚講的0.618法，就是黃金切割率，中偏右一點，往前趕一點，這就是一個“度”。要把握好這個度是很難的。這里我通過一個小故事來看陸潤庠是怎么把握的。清末有一個非常有名的妓女叫賽金花，這個妓女被蘇州一個狀元叫洪鈞納為妾。洪鈞比陸潤庠早六年考上狀元，就是早兩科，三年一科，蘇州人在陸潤庠考上狀元之后說，一紅一綠兩狀元（吳語中“陸”和“綠”是諧音）。這個洪鈞狀元的兒子娶了陸潤庠的女兒為妻，所以一紅一綠成了親家。洪鈞喜歡上了賽金花之后，賽金花與陸潤庠也是親家了。洪狀元對外國的歷史很有研究，成了中國的第一位派駐歐洲的大使。他的辦公地點在德國。外交官都是要帶夫人的，他的大老婆不愿意去，因為西餐吃不慣，中國過去的婦女是不參加公共社交活動的，去當了大使夫人就得參加各種社交活動，她拿不上臺面。然后洪鈞就帶了賽金花去。賽金花一到歐洲，就如魚得水，不到半年就練就了一口流利的德語，在社交場合把所有的使節(jié)夫人都震住了——她太漂亮了，又有風(fēng)度，中國的外交形象陡然上升。這個洪鈞短命，當了幾年大使回國之后不久就去世了。洪狀元去世之后，留下了一個女兒，留下了五萬兩銀子，專門交代五萬兩銀子是給賽金花的，因為他知道洪家是不會收留賽金花的了。這五萬兩銀子什么概念？就是一萬兩銀子在當時的北京和天津城里就可以買一棟別墅。洪家把孩子和錢都拿走了，賽金花兩手空空，又淪為妓女。這時候八國聯(lián)軍來了，賽金花學(xué)會的這個德語派上大用處了。一九〇〇年，八國聯(lián)軍打到北京之后呢，燒殺搶掠，干盡了壞事。有一天，八國聯(lián)軍的幾個軍人闖到了八大胡同，八大胡同就是北京的紅燈區(qū)，闖到了賽金花開的那個妓院里面去，為首的是德國人，德國是八國聯(lián)軍的統(tǒng)帥，也就是司令國。賽金花上前，用流利的德語跟他們對話，他們就感到非常驚訝，就不敢干壞事，然后賽金花請他們喝咖啡，還拿出以前跟德國的總理、部長照過得像給他們看，把這些小兵嚇得屁滾尿流，趕緊跑回總部報告。第二天，八國聯(lián)軍總司令就派專車來接賽金花到中南海儀鑾殿，就是現(xiàn)在的懷仁堂，以前是慈禧住的地方，請她喝茶。而且以后天天請她喝茶，那個人已經(jīng)八十多歲了，大家不要想太多啊，喝到第三天的時候呢，賽金花就問他，“你找我有什么事？”那個元帥說：“我想你是一個很有影響的人，能不能幫我們籌集一點軍糧，就是我們來了以后，糧草不夠。”她說可以，但是你要答應(yīng)我一個條件，“你們也是文明國家，我在你們國家待了那么多年，你們能不能不要做壞事啊，道德標準是一樣的”。元帥說：“可以?！睆拇艘院?，八國聯(lián)軍干燒殺搶掠那些事就少多了，所以北京的市民非常尊敬賽金花，稱她為“賽二爺”。這個賽二爺后來很窮困，她就想到了丈夫留給他的五萬兩銀子，她給陸潤庠寫信，希望陸潤庠評個公道，把錢和她的女兒要回來。陸潤庠怎么來處理，掌握這個度？她是妓女出生，但又做了很多好事，又是自己的親家，很難處理兩邊的關(guān)系。他是這樣解決的：孩子歸洪家，五萬兩銀子歸賽金花。兩方面都比較滿意了，這就是把握好了度，基本點是兩個方面兼顧，但稍微偏向洪家一點。

為人之道的第二點，就是怎么做人，“積德行善，致力慈善”。陸潤庠的父親當醫(yī)生出了名之后，就在蘇州辦了一個米行。這個米行有一個特點，就是你有錢就給錢，沒有錢就自己量，大抵量多少夠你吃就行啦。所以蘇州人稱他為“米自量”。陸潤庠在當官時期，有一段時間是當了北京市的市長，“順天府主管”。他那時候也是深入到民間，發(fā)現(xiàn)有很多窮人需要接濟。清代中期及以前，是有一些接濟窮人的粥廠，就是政府提供的免費的粥，后來到了清末，粥廠就取消了，一個原因是由于政府財政比較困難，再一個原因是有些地方成立了慈善機構(gòu)，不用實物救濟的方式了，改用錢了。陸潤庠發(fā)現(xiàn)，很多拿了救濟錢的窮人仍然沒有飯吃，因為拿了錢就去賭博、去抽鴉片，還會餓死在街頭，所以他就向朝廷寫奏折，要求恢復(fù)粥廠。他做了一件善事。他在當醫(yī)藥局長的時候，也做了很多慈善的事情，我這就不一一說了。在清末幾場瘟疫中死了很多人，包括曾國藩的弟弟、兩江總督曾國荃，曾國藩的兒子，還有光緒的父親，很多人。就在這樣的一個關(guān)鍵時候，陸潤庠上了一個折子，要推進全民預(yù)防治療體系建設(shè)，這也是中國最早的公共衛(wèi)生和預(yù)防體系。

識人之道

現(xiàn)在講講陸潤庠的識人之道。他當了三年的吏部尚書，識人之道是組織部長最重要的本領(lǐng)。順便說一下，整個清朝當吏部尚書的人平均的任職時間就是兩年零九個月。這也從側(cè)面知道，陸潤庠這個人所奉行的中庸之道是會在任何一個地方、有意無意之間表現(xiàn)出來的，不左不右，跟平均數(shù)差不多，稍微多一點，不像有的人只干了幾天幾個月，也有的干了很長時間。大家如果要研究行政學(xué)，政府組織理論、人事制度，也可以研究研究我們改革開放之后的組織人事部門的領(lǐng)導(dǎo)是幾年換一次，一個人平均干幾年，這里面是有學(xué)問的。

陸潤庠在當吏部尚書的時候，提出了振興國家就必須解決人才問題，不管是官階大小，是才就要舉，就是不要用官本位來衡量人。這是他的人才觀。而且他強調(diào)在選拔人才的時候要“側(cè)席求賢”，就是把身體側(cè)過來虛心訪求。你不能說我是組織部長就高人一等，這樣求不到賢。他提出的用人標準強調(diào)“學(xué)術(shù)、心術(shù)兼察之”，也就是德才要兼?zhèn)?。他怎么來落實這些理念呢？一個是要識人先要了解人，“逢人就問、見屬證事”，逢這個部下就問他的上司，逢上司就問部下，這樣就從不同的角度來證明這是不是人才。第二個聽民聲，“采諸輿論”，晚清的時候，輿論開始發(fā)達，因為開放了報禁，小報滿天飛，所以通過輿論也可以了解干部情況的。第三個就是日常觀察，對官員在工作生活方面的情況，留心觀察、記錄。第四個重視言官的作用，中國古代有專門挑刺的一批官員，叫御史，又叫言官，也就是相當于現(xiàn)在的巡視組，要重視他們的意見。

陸潤庠在吏部尚書位置上的時候，推薦了一些重要的人物，都發(fā)揮了非常好的作用。我這里介紹幾個人。他按照規(guī)定，尚書這一級的能推薦五個人，他推薦的第一個人叫寶銘，一聽這個名字就知道滿人，何許人也，就是在他的吏部里面干活的，相當于中央組織部辦公廳副主任，他本不想提拔這個人，能力也一般，但是必須把他放在第一個，為什么呢？要調(diào)動部下的積極性啊，再一個要尊重滿人，滿漢關(guān)系非常重要。但是具體的用人權(quán)在他手里，他推薦的五個人得到慈禧認可之后就開始行動了，首先提拔的卻不是寶銘，而是第二個人、第三個人。這個第二個人趙炳麟，被提拔成了皇帝身邊的一個重要的文官，此人在彈劾袁世凱時發(fā)揮了作用，做過很多好事。第三個人叫毛慶蕃，這個人立即被提升為江蘇提學(xué)（相當于教育廳長），他重用后做了一件大事，救了黃炎培一命。黃炎培大家都知道，就是跟毛主席一起探討國家興衰周期率問題的那個著名的民主人士。黃炎培在上海，是傾向革命的一個普通教師，到處跟學(xué)生講革命道理，兩江總督就給江蘇提學(xué)毛慶蕃下了一個死命令，要抓黃炎培，要處死他。毛慶蕃就親自跑到上海，因為當時上海也歸江蘇管，黃炎培在上海中學(xué)當老師。毛慶蕃請來了上海中學(xué)的校長，啟發(fā)他，說你們這里有一個黃炎培，你說這個人是不是很有水平呀。校長回答是呀，很有水平，講課很受歡迎。毛慶蕃接著啟發(fā)他，這個黃炎培從來不宣揚所謂革命吧。那個校長說，當然了。毛慶蕃問，那你還能說說他的優(yōu)缺點嗎？校長說，他這個人優(yōu)點很多，比如說我給他的薪水，他只要一半，但他的課時量是人家的一倍，講課非常的生動，但是他不講革命。毛慶蕃說，你能不能為他擔保。校長說，我以身家性命擔保。毛慶蕃說，不用你擔保了，我來擔保，我聽過他的課，他從來不說革命。保下來了。黃炎培后來寫回憶錄《我的八十年》的時候，寫道“我的大恩人就是毛慶蕃”。而這個人是陸潤庠發(fā)現(xiàn)的人才。再往后面兩位舉薦的人都是比較年輕的，是作為后備干部培養(yǎng)的。那么回過頭來再說那個寶銘怎么辦呢？在機關(guān)里有一條潛規(guī)則，他只要是出了一丁點問題就不能提拔，但凡是人，做事情難免要出問題，關(guān)鍵是有沒有犯錯誤的時間，如果你想叫他出錯，給他時間就行了。果然，陸潤庠就等了半年，寶銘出事了。他當副主任不是管保密工作嗎，下面出現(xiàn)了泄密，被人家把一個干部檔案拿出去，修改完了又放回來，被人發(fā)現(xiàn)了，告到皇上那里去了，最后皇上批下來嚴肅處理，肯定把那個人革職了，但是寶銘作為上級，負有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，給了一個警告處分。這樣就擱置起來了，不用提拔了，一直放著，拖啊拖，到三年后，陸潤庠要高升宰相大學(xué)士，這時候為了擺平，離任之前要把幾個重要人物提拔重用起來，而這幾個人的資歷都比寶銘淺，搭個車，給寶銘的職務(wù)問題解決，給他了一個正廳職。所以陸潤庠在用人問題上是有膽，有識，也很有辦法的。他在管理上還搞了績效考核的創(chuàng)新，強調(diào)用人公開，對高官的考核結(jié)果，要在《政治官報》上公開。

為官之道

下面講陸潤庠的為官之道。有幾個特點。一是堅持變革，強調(diào)穩(wěn)健。他講“成規(guī)未可墨守，而新法亦須斟酌行之。若不研求國內(nèi)歷史，以為變通，必至窒礙難行，且有變本加厲之害”。這是他的基本見解。當時，清末準備搞君主立憲，就是官制改革，陸潤庠是負責(zé)人之一，在起草工作中起了很大的作用。二是思方行圓，外柔內(nèi)剛。內(nèi)心深處要有原則，但是行動上要變通。陸潤庠是持開明主張和有限改革論的，一方面他強調(diào)要破傳統(tǒng)的祖制，要變革，但是又要穩(wěn)妥，否則急于求成，反而會讓反對改革的人找到把柄，出了問題，往往維穩(wěn)派會占上風(fēng)，變法的人就會受壓抑。處理好“維新”與“維穩(wěn)”的關(guān)系，很重要，他總結(jié)的就是，變革要斟酌行之、變通行之，防止過激，那樣反而會適得其反、變本加厲。

陸潤庠還有一個歷史性貢獻，就是提出協(xié)同發(fā)展的思想，開放包容，增加政府的協(xié)同程度。他在當吏部尚書兼順天府負責(zé)人的時候，提出了“順直聯(lián)為一氣”的思想，并付諸實踐。順就是順天府，直是直隸，包括現(xiàn)在的河北、天津?！绊樦薄焙髞砭徒小熬┙蚣健薄ＫJ為，要發(fā)展好北京就必須使北京的周邊一起發(fā)展，在用人和行政方面，建立合作機制。請看這是他寫的奏折，說現(xiàn)在之所以吏治日頑，就是因為我們的人才不足，人才不足怎么辦？就是統(tǒng)一考慮、統(tǒng)籌安排，北京的官員和周邊的要調(diào)劑，就是中央政府的官員要到周邊去任職，外邊的官員要到中央來任職，這樣，行政管理資源就可以互相共同享用了。有一段時間北京物價飛漲，糧價漲的更厲害，他讓北京的官員到外面去任職，外地產(chǎn)糧區(qū)就源源不斷地運進大量的糧食，平抑了北京的物價。他這種用人的思想發(fā)揮了很大的作用。最近我在《北京日報》寫了一篇文章，就是《晚清順直聯(lián)為一氣的探索》，介紹了他的主要構(gòu)想和實踐，一個是官員調(diào)劑，二個是合作治理，三個就是共同發(fā)展。

講陸潤庠的為官之道，必須講講他的廉政之道。他是個清官，而且是祖?zhèn)鞯那骞?。他的七世祖就定了三條家規(guī)，叫僧道無緣、不吃牛肉、不置田產(chǎn)。就是說我們家的信仰只有一個，就是儒家思想，信仰要純潔，對佛教、道教就不能再信了。這一點對我們很有啟發(fā)啊，現(xiàn)在如果真正信仰一種主義，就不能再信其他主義，不能既去寺廟拜佛、又去道場算命??！不吃牛肉，因為農(nóng)耕文明靠的就是牛，用牛來耕地，不吃牛就向韓國人不吃狗肉一樣，也是一種崇拜性的理念。不置田產(chǎn)，不置恒業(yè)，因為只要是貪官都在房地產(chǎn)中有一腿，不涉足這些才能保證廉潔。這是他的一個祖訓(xùn)，他們世世代代都傳了下來，包括他的后人。

陸潤庠的廉潔，有很多事情可說，時間關(guān)系僅說其中之一二吧。他當官當?shù)侥敲创螅豢赡軟]有人去找他幫忙，他也常常在力所能及的范圍內(nèi)給朋友幫忙，但就是堅持一條：幫忙不收錢，即使是幫了很大的忙，也堅決不收錢。對違背自己意愿的忙，他是不幫的。他會想出一些辦法來婉言謝絕。有個地位很高的人在辦企業(yè)中缺錢，希望陸潤庠幫忙出面籌款借錢，他給回信說，錢的事不歸我們吏部管，大人可向財政部借，顧左右而言他，人家也就沒話說的了。還有好多人找他跑官要官的，他說現(xiàn)在改革官制，上面三令五申，不能私自安排官員，你要讓我去吃官司嗎。他對買官賣官深惡痛絕。這個制度是從明朝開始實施的，叫“捐納”，也就是說買官賣官是合法的，因為國庫不足啊，買官賣官成為彌補科舉選官的另一條途徑，但有區(qū)別，科舉出來的官員任何崗位都可以安排，而買來的官員在一些重要的崗位是不能安排的。他對“捐納”制度提了改革建議，一是希望盡快取締，二是暫時不能取締的話就嚴格對買官者進行考試，使那些學(xué)識淺陋的人考不及格，規(guī)定只有考試及格了才能安排職務(wù)。他辦事向來這樣，不是一條道走到黑，而是總留有變通的余地。爾后，很快在一九〇一年朝廷就宣布取消了這種買官賣官制度。

陸潤庠書法很好，但從來不賣字，不收錢，他只為公益的文化單位題寫牌匾。榮寶齋是北京最有名的文化企業(yè)，現(xiàn)在榮寶齋用的是郭沫若寫的匾，齊白石和徐悲鴻也都為榮寶齋題寫過匾，但最早的匾是陸潤庠寫的，他沒有收取分文。

陸潤庠有自己的廉政文化。他寫的座右銘與一般人寫座右銘不一樣，一般人都是寫勵志方面的文字，他寫的座右銘全部是關(guān)于廉政方面的。廉潔是可以救命的。他在朝廷工作四十年，不可能一點錯誤不犯，但是犯了錯誤，是可以被理解的。他經(jīng)常出去當鄉(xiāng)試總考官。有一次，他在酒后不經(jīng)意間給自己的朋友泄題了，這位朋友雖然沒有考取，但還是被人舉報了。慈禧一看這個彈劾的信，說陸潤庠肯定是無意的，因為他不收錢啊。如果收了錢，肯定是辦壞事，是要嚴懲的。他無意泄題，就不要懲罰他了吧。

陸潤庠也有局限性。魯迅對他了解比較深，專門寫了一篇雜文叫《靠天吃飯》，開篇就講，以前有個狀元，叫陸潤庠，他畫了一幅畫，叫靠天吃飯，一個人靠在很大的一個“天”字下面，正在吃飯。魯迅說，中國人的劣根性，就是靠天吃飯，自強不足。陸潤庠崇拜權(quán)力，靠天吃飯，靠的是太后、皇帝吃飯，想變革，卻只落無奈。再一個局限性就是路徑依賴，缺少法治的思維，雖有突破，但是并不是很大。

書法中的政治

最后我們來看看陸潤庠的書法。書法在古代是政治，是政治活動的內(nèi)容，也是政治工具。陸潤庠的字本身里面是不是有政治內(nèi)涵，有，他的字的風(fēng)格是端端正正，蒼勁有力，中規(guī)中矩，這就是他的政治觀點，政治立場。當時的社會，全民浮躁，可以說比現(xiàn)在浮躁很多，在那樣一個浮躁的生活中，他于書法中追尋一份短暫的超脫，在字里行間表達對西方船堅炮利的巨大無奈和些許抗爭，也飽含了他不愿意與腐敗負能量正面沖突又不同流合污的為官之道的艱辛。

陸潤庠的書法里包含著政治智慧。慈禧壽辰，陸潤庠送了兩副壽聯(lián)，其中一副對聯(lián)他落了款寫了自己的名字，另一付對聯(lián)，他很低調(diào)，不落款，只是蓋了個名章，他是信奉中庸低調(diào)的。他送兩副對聯(lián)的意思就是讓慈禧來選。哪一副對聯(lián)會受到慈禧的重視呢？慈禧用了他落款的，而且慈禧還畫了一幅畫跟對聯(lián)搭配，掛在祝壽的大堂，所有前來拜壽的大官一看，這個陸潤庠的地位有多么高啊，不單書法有自己名字題款，而且還有慈禧的畫，珠聯(lián)璧合。陸潤庠的智慧在于在慈禧面前做出低調(diào)的樣子，但也表達出隨時可以“高調(diào)”的準備，而慈禧的選擇在于調(diào)動官員的積極性。這字里行間浸潤了良多的行政文化。

陸潤庠有時把書法當作一種個人政治意愿的表達方式。他曾經(jīng)送給慶親王奕劻一幅扇面。清末時期準備搞君主立憲，但是朝廷內(nèi)部爭權(quán)很厲害，最后由皇室成員慶親王奕劻組閣，慶親王請陸潤庠入閣，陸潤庠謝絕了。陸潤庠謝絕也很講藝術(shù)，不能得罪人呀，送給奕劻一把扇子。扇子大家知道，北方人叫一邊涼快涼快，待著去吧，我不干啦。慶親王一看扇子就明白了。后來君主立憲雖然出臺了，但是老百姓非常不滿意，官員也很不滿意。為什么呢？就是整個內(nèi)閣是個皇族內(nèi)閣，十四個內(nèi)閣成員九個是皇族成員，在英國和日本都搞成了的君主立憲，晚清中國也想用它做挽救的最后一副藥方，實行不流血的變革，但是由于推行當中出現(xiàn)了種種的失誤，最后出臺的皇族內(nèi)閣卻直接成為辛亥革命的一個理由，一個導(dǎo)火線，就是說人們期待了那么長時間的君主立憲原來是皇帝玩弄權(quán)術(shù)，仍然是皇家管著，不是讓老百姓有管理的機會。陸潤庠選擇了逃避。

陸潤庠以書法為媒介，關(guān)心愛護年輕的讀書人。一次陸潤庠在湖南當考官，有一個每考都落榜的窮困潦倒的叫柳潛的秀才去拜訪，陸潤庠連這樣一個窮酸的秀才也接見了，秀才向他求字，他就送了一副字，這幅字的意思是勉勵他，說你現(xiàn)在雖然還睡在一張連褥子都沒有的床上，但你還很年輕，相信將來會有封侯那一天。這個人受到了極大的鼓舞，后來就發(fā)奮當了湖南第一高等中學(xué)的老師，恰恰是毛主席的班主任兼語文老師，當時毛主席十九歲，剛走出湖南湘潭韶山那個小地方，到了長沙這個大城市，遇到了一位賞識他的國文老師。毛主席后來回憶說，我的第一個恩人叫柳潛，他發(fā)現(xiàn)了我寫的一篇參加比賽的作文叫《商鞅徙木立信論》寫得好，批了“傳閱”。前不久，毛澤東這張作文卷子被發(fā)現(xiàn)，柳潛在這個“普通一班”的高中生的卷子上的批語竟然是“偉大之器”，就是說柳潛是第一個發(fā)現(xiàn)毛澤東是偉大之器的人。

陸潤庠還給十四歲的少年寫過一副對聯(lián)。郁達夫是非常有名的文學(xué)大師，他十四歲就喜歡寫古詩詞，還在上海發(fā)表了，初生牛犢不怕虎，他就寫了一封信給陸潤庠，把這個詩寄去，并向陸潤庠求個墨寶。陸潤庠對這樣一個少年才子也認認真真寫了一副對聯(lián)，而且稱他為“達夫仁兄大人”，他一定也覺得很搞笑，他都已經(jīng)七十多了，還寫得這么認真，于是寫到這里時，在“大人”后面寫的“正之”兩個字就非常潦草，他內(nèi)心是很有幽默感的。寫的內(nèi)容，上聯(lián)是“新片細寫銀泥紙”，下聯(lián)是“寶盝粗鐫玉版符”。突出了“新篇”，十四歲寫的詩當然是新篇了，突出了“細寫”，只要你認真地寫，即使顯得很粗糙，但是它具有雕琢的余地，可以玉汝于成。我想，郁達夫之所以能成為郁達夫可能陸潤庠的砥礪也有一點點關(guān)系吧。

陸潤庠與魯迅的文字交情很深。魯迅為取《永樂大典》，專程去陸潤庠家，辦完正事后，陸潤庠贈送給魯迅一幅字，題寫的贈送對象是“做人”，魯迅的名字是周樹人，周作人是他的弟弟，為什么寫“做人”呢？我們可以這樣來猜：第一，魯迅是清官，他是教育部的一個處級干部，他怎么能去向名人要字呢？陸潤庠的字是可以賣錢的呀，起碼給后人可以賣錢的吧？值錢的，非常值錢！魯迅想想，我不合適吧？假公濟私啊，寫我弟弟的名字吧，這樣不犯錯誤，這是一種可能。還有一種可能呢，就是陸潤庠保護干部，說你是個官員我就不寫你的名字了，你弟弟叫什么名字呢，他叫周作人，那好，寫作人吧。不管怎么樣，都說明陸潤庠對魯迅的友誼、以及他對年輕人的這種關(guān)愛，充分體現(xiàn)在他的舉手投足、一筆一畫中。

陸潤庠把書法作為價值觀培育的一個重要的平臺。陸潤庠抄寫了很多遍《治家格言》。明末清初的朱柏廬寫的《治家格言》，流傳非常廣，其中一些警句，如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、“宜未雨而綢繆 , 毋臨渴而掘井”等，對后人一直起著教育作用。陸潤庠抄寫《治家格言》，一方面是自己受教育，另一方面也是教育別人。縱觀陸潤庠的書法作品，都是弘揚正氣的，都是歌頌真善美的，體現(xiàn)封建糟粕的東西很少。

陸潤庠對中國書法藝術(shù)還有一個創(chuàng)新，值得一提。練過書法的人都知道，你練這個帖是不理解里面意思的，為什么不理解呢？因為它從一塊大碑上一個局部、一個局部地拓下來的，本來意思是完整的，被搞得不連貫了，所以在練字的時候?qū)嶋H上缺少了內(nèi)容方面的文學(xué)欣賞，連意思都不知道，只是為練字而練字。陸潤庠想，這樣枯燥的過程使很多人望而生畏，如果能把枯燥的練字和文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來就好了。他作了一個探索，自己寫了幾本字帖，內(nèi)容通俗易懂，寓教于樂，既可以念，又可以寫，還可以單獨欣賞文字，有助于提高練習(xí)書法的興趣。這對于弘揚祖國傳統(tǒng)書法文化起到一定的推動作用。

我就講到這里，謝謝大家！

丁曉原：高老師剛才講的主要是兩個方面的內(nèi)容，一個是陸潤庠的學(xué)問，包括藝術(shù)方面的學(xué)問，一個是他的實踐，都給我們很多啟發(fā)。下面還有點時間，如果大家有什么問題，可向高老師提出來。

提問：高老師剛才講的關(guān)于陸潤庠的養(yǎng)老、社會保障方面的觀點，我感覺到真的很受啟發(fā)，因為實際上我們現(xiàn)在社會改革發(fā)展到今天，在很多方面，尤其是社會保障方面，我們實際上還是沒有達到當時陸潤庠提出的怎么解決老年人的養(yǎng)老生活問題、老年人的一個養(yǎng)老精神追求問題。既要解決他們的物質(zhì)需求的問題，同時也要解決他們的精神需求問題。陸潤庠這些思想對我們當下社會保障制度建設(shè)仍然具有重要的啟迪意義。在這個方面，我也是聽了這個講座之后才聽說了這么一段故事。我想請高老師，就陸潤庠的社會保障思想對我們當下社會保障制度的建設(shè)有什么啟示，有什么作用展開分析一下。

高小平：好的，謝謝這位老師。因為我不是專門研究社會保障的，我看了陸潤庠的狀元文之后，真是覺得嘆為觀止。考卷的容量非常小，只有八百字，但內(nèi)容博大精深，我是請了一個比較懂古漢語的人幫我翻譯了一下。其中最讓我感到震撼的是最后那句話：“善治。”就是我們現(xiàn)在公共管理學(xué)術(shù)界討論最熱烈的一個問題，也是國家治理體系現(xiàn)代化，包括這次四中全會提出的“善治”，他那個時候就提出來了。當然語境是有不同的。這是第一個震撼。然后回過頭來再仔細看他的原文，他就是講怎么樣能把養(yǎng)老的這個問題解決好，解決吃穿，本身就蘊含著子女有生產(chǎn)能力了。當夕陽西下的時候，看著孩子們牽著牛，拿著鐮刀，滿身是泥，但是臉上帶著興奮的色彩回家的時候，我們就放心了，因為他們已經(jīng)有勞動的技能了。解決了吃穿問題，實際上你的精神問題也解決了一大半了?？吹阶优某砷L，應(yīng)該說比看到我們自己的成長更加高興?，F(xiàn)在可不是這樣嗎？孩子的事是“天大”的事，就是這個道理。他這篇文章里面實際上也包含了這個道理。我們經(jīng)濟發(fā)展還是第一位的，以經(jīng)濟建設(shè)為中心還是第一位的。他認為，發(fā)展生產(chǎn)，這個里面本身就包含了精神文明。他就是講這個，你看到了人們解決了衣食住行，好像很簡單，其實你同時看到了孩子們勞動技能的增長是更高興的，比吃到東西更高興，這“吃”到的是精神。我就體會到，我們在任何時候，社會保障也好，公共服務(wù)也好，沒有經(jīng)濟的發(fā)展根本無從談起。為什么我們蘇州的社會保障、政民關(guān)系、服務(wù)型建設(shè)都做得比較好？首先是經(jīng)濟發(fā)展，是馬克思主義的真理。他提出把養(yǎng)老院辦再學(xué)校的構(gòu)想，創(chuàng)辦粥廠、辦醫(yī)藥局等，給我們的啟示也很多。就是僅靠政府養(yǎng)老是不夠的，要以政府為主導(dǎo)、同時發(fā)揮社會組織的作用，這樣的社會保障體系才能滿足人民的需要。第一是要政府投入，政府投入就是說需要有錢，要發(fā)展經(jīng)濟。然后在政府投入的時候要鼓勵社會各界投入。陸潤庠當局長的那個醫(yī)藥，不是我們現(xiàn)在的醫(yī)藥局、衛(wèi)生局，而是個兼有行政管理職能更多的慈善性質(zhì)的機構(gòu)，是靠募捐進行活動的，是給窮人免費看病的慈善事業(yè)。再一點啟示就是，我們社會保障體系建設(shè)要逐步地發(fā)展，也不可能一下子達到一個很高的境界。現(xiàn)在回想起來，為什么周文王治理的地方能夠搞到那樣一種程度，就是周文王在那樣的生產(chǎn)力狀態(tài)下治理達到的最高境界，中國歷朝歷代沒有超越他的。到了后來，我們生產(chǎn)力是發(fā)展了，但是我們治理當中的“軟實力”沒有周文王那時候高。當然也可能是后來孔子、孟子他們對周文王業(yè)績總結(jié)的好，咱們還可以專門研究。但是，周公這個形象確確實實在中國幾千年的歷史上，地位是非常高的，就是達到了一個難以企及的高度，就像我們現(xiàn)在還要來學(xué)習(xí)孔子的思想一樣。并不是說我們后人都沒有周文王、孔子聰明，而是說他們在那個時代達到了那個境界。我們現(xiàn)在能不能在物質(zhì)文明、精神文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)，產(chǎn)生像周文王那樣的治理？達到孔子那樣的思想？實際上社會保障體系也是一樣，我們有了這么多好的社會條件，但是還沒有解決到像周文王那個時候的生產(chǎn)力水平能解決的問題。我們還要努力，而借鑒古人的智慧和經(jīng)驗，也是要做的事情。不知道我是不是說外行話了。謝謝！

提問：我覺得通過我們這個報告在歷史中間確實有一些值得我們關(guān)注的內(nèi)容。請你講講，在歷史過程中間對我們公共管理有什么啟示？能不能推薦一些相關(guān)的歷史著作，來幫助我們的同學(xué)們學(xué)習(xí)公共管理、行政管理？

高小平：好，謝謝。歷史的確是最好的教科書，我們從中學(xué)到大學(xué)一直有歷史課，但是這個歷史課它講的是什么呢？它講的是通史。通史最大的問題就是讓人瞌睡。我覺得學(xué)歷史通史當然要了解，就像我們文科生也要有基本的數(shù)理化知識，這是思維能力鍛煉的需要。但學(xué)歷史更重要的是通過一個一個的人物來了解歷史。人物有幾種學(xué)習(xí)的辦法，一個是看傳記，說實話傳記也有問題，他和別人的聯(lián)系往往被割裂了，看不清楚。還可以看什么呢？看他自己寫的日記一類的東西，以及他的工作當中留下的。我研究陸潤庠，主要是到中國第一歷史檔案館里查他的奏折，從奏折中了解他向朝廷提出了什么主張，皇上準了他要辦的有什么，那么這就可能是他的業(yè)績。再看他和哪些人接觸比較多，你通過和他接觸多的另外一個人，就可以拓寬對歷史面的把握。比如，陸潤庠接觸比較多的是張之洞，我們知道南京大學(xué)的前身叫中央大學(xué)，再前身叫“三江師范學(xué)堂”，是張之洞創(chuàng)辦的，南京大學(xué)校史里面寫到張之洞了。但我進一步查到了陸潤庠在中間幫了很大的忙，他是一個無名英雄，南大校史并沒有把他寫在里面。張之洞每次缺錢的時候，都是和財政部要，就是當時陸潤庠工作的那個戶部，他不光管戶口，更管財政，他是副部長。這就是通過人與人之間的聯(lián)系來發(fā)現(xiàn)他的作為，來發(fā)現(xiàn)他的貢獻。我想這里面有一個如何學(xué)歷史的方法問題，以前學(xué)歷史的方法需要改進。歷史對我們公共管理、現(xiàn)在學(xué)習(xí)的關(guān)系？我覺得一個來說，就是學(xué)習(xí)歷史可以增強我們看問題想問題的歷史感，知道這個事情的來龍去脈，知道歷史的走向，這就比較容易找到自己的定位。二個來說，學(xué)習(xí)歷史可以少犯以前犯過的錯誤。現(xiàn)在的管理為什么有時候會出現(xiàn)“東一榔頭、西一棒子”的感覺，有時候匆匆忙忙出臺一個連我們學(xué)公共管理的研究生都不會犯的常識性錯誤。實際上這種管理和決策在歷史上都有很現(xiàn)成的成果，學(xué)歷史就是可以讓人少走彎路。第三點，學(xué)歷史可以增強時代意識。我們現(xiàn)在做的事情，既是我們當代的責(zé)任，也是我們古人的期盼，是前人沒有完成的使命。為什么常常說是歷史使命、是“天則”呢？人在做，天在看。從周文王、孔夫子一直到孫中山、毛澤東、鄧小平，他們提出來的事我們當今還在做，他們在天上看。就像我們剛才那個老師說的，周文王做的事情我們做完了嗎？就是說周文王他能在那樣一個有限的條件下達到的管理境界我們現(xiàn)在還沒有達到。那么我們就可以從歷史向未來找到一個前進的動力。

丁曉原：高會長回答得非常好！剛才我在開頭介紹的時候，說到我們學(xué)校有個《東吳學(xué)術(shù)》，這個刊物我可以用一句話來概括，就是我們這樣一個屬于“第三世界”的學(xué)校辦的可能是“第二世界”或者說“第一世界”的大學(xué)才能做的事情。我希望大家能夠看一看這本刊物，都來關(guān)心這本刊物。我們學(xué)校之所以能創(chuàng)辦成《東吳學(xué)術(shù)》，要感謝的人很多，其中最不能忘記的、最應(yīng)該感謝的就是高老師。請大家再一次以熱烈的掌聲感謝高老師，感謝今天精彩的演講！也謝謝各位同學(xué)和各位老師！

高小平，中國行政管理學(xué)會執(zhí)行副會長兼秘書長，中國行政管理學(xué)會績效管理研究分會會長。