文獻標識碼：A

文章編號：1671-6124（2015）06-0069-05

收稿日期：2015-08-02

基金項目：國家社會科學項目［14XZZ003］；教育部人文社會科學青年項目［12YJC850033］；長安大學教育教學改革研究項目［1536］；中央高?；究蒲袠I(yè)務專項基金項目［CHDW2011JC034］和［310811155004］

作者簡介：周玉琴，長安大學馬克思主義學院副教授，博士。

大學是國家認同與現(xiàn)代公民文化傳承的一個軸心。在全球化時代，增強少數(shù)民族大學生對國家的政治認同感和歸屬感，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中之意。少數(shù)民族大學生作為大學生中的一個重要群體，也是維護多民族國家統(tǒng)一的中流砥柱和民族未來的希望。構建國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，必須整體推進我國高等學校大學生的政治社會化進程，加強對少數(shù)民族大學生的國家認同教育，積極引導少數(shù)民族大學生深入踐行社會主義核心價值觀，幫助他們樹立正確的馬克思主義國家觀、民族觀和宗教觀，培養(yǎng)他們理性愛國的公民意識。

一、國家認同：大學生政治社會化的“支點中心”

20世紀70年代，國家認同概念出現(xiàn)于行為主義政治學領域。從政治學意義上看，國家認同是指擁有某一個國家公民身份的政治主體，以國家為最高認同指向的對國家歷史文化傳統(tǒng)、政治結構、領土主權、核心政治價值觀等的政治心理認同與身份認同。它常常與愛國主義、國家主義等概念相關。國家認同是一種重要的公民意識，是多民族國家內國民對自己所屬的國家的歸屬意識，它是“一個人如何從對各自民族的忠誠轉變?yōu)閷业闹艺\，確認自己屬于哪一個國家的心靈性活動” ［1］。由于它是影響多民族國家社會政治穩(wěn)定的一個重要因素，因而成為當代社會共同關注的全球性問題。眾所周知，民族國家是當代最主要的國家類型，其中絕大多數(shù)（95%）是多民族國家。愛國主義作為一種意識形態(tài)和道德規(guī)范，通常是指多民族國家內公民個體對政治共同體（即國家）的政治支持、政治忠誠和政治歸屬及其所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定而持久的思想意識、價值觀念和行為品質 ［2］。因此，所謂國家認同教育，在某種意義上就是政治頂層設計者們通過特定的方式方法，培養(yǎng)多民族國家內公民個體對國家的歸屬感、認同感和使命感，增強國家意識，并促進其轉化為愛國行動的一種實踐活動。人類社會發(fā)展的歷史充分證明，在多民族社會，“民族”與“國家”是兩個息息相關的、不同層次的政治主體。多民族國家是以民族作為政治共同體的基礎，國家這個政治主體全面地代表著各個民族的利益，從總體上保持各個民族利益的均衡?！皣沂敲褡宓谋幼o所，沒有國家的民族是任人宰割的民族。” ［3］在現(xiàn)代政治中，國家是人為的政治結構。因此，當代我國大學生的政治社會化，就是要通過多樣化途徑，引導廣大青年大學生接受社會政治規(guī)范，支持、擁護現(xiàn)實的政治制度和政治體系，把民族的個體特性與國家統(tǒng)一意識有機地結合起來，實現(xiàn)從民族認同走向國家認同。

在經(jīng)濟全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡化日益發(fā)展的變革時代，發(fā)展落后的多民族國家其主權觀、安全觀受到強有力的沖擊。改革開放30多年來，隨著國內經(jīng)濟、社會發(fā)展和國際環(huán)境的變化，我國社會正經(jīng)歷著經(jīng)濟和社會結構的全方位變革，主流意識形態(tài)因無法產生直接市場價值而動搖，話語權正在淡化。同時，市場化與現(xiàn)代化對傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊，社會大眾與主流意識形態(tài)在價值選擇上開始出現(xiàn)分離，社會領域中各種各樣的矛盾與沖突“頻繁”發(fā)生，這些社會結構的裂變與多種異質因素的“齊頭并進”，致使一些青年人崇尚西方的“海洋文明”，否定中國的“黃土文明”，時刻挑戰(zhàn)著相對穩(wěn)定的國家主流文化的主導地位，中國的國家認同問題以一種新的形式逐漸凸顯出來。此外，在全球化全面推進的進程中，西方的反華勢力長期圖謀對我國實行“和平演變”，當今世界的“三股”勢力以及“新自由主義”價值觀等，對當代少數(shù)民族大學生的愛國主義和國家認同帶來“前所未有”的沖擊。這是一個充滿認同危機的時代，我國少數(shù)民族大學生正面臨著跨國家認同、地域認同、族群認同等多重認同因素的考驗，多重認同危機直接影響著國家高等教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

二、文化基因：少數(shù)民族大學生國家認同的“橋梁紐帶”

文化具有鮮明的民族性特征，任何民族、國家都內在蘊含著其自身的文化要素和構件。德國人類學家藍德曼曾說過：“我們必須是文化的存在……放棄文化只是放棄我們自己?！?［4］自國家誕生以來，民族的形成過程，實質上就是民族文化差異逐漸形成的過程。“一個沒有傳統(tǒng)的民族難以成為一個偉大的民族，恰如一個嬰兒如果沒有母親乳汁的哺育而難以成長一樣，一個沒有文化歸屬感的民族也難以成為具有文化身份識別的民族?！?［5］當一個群體逐漸認識到自己內部在語言、宗教、文化等方面的共同點，并形成關于民族的理念時，他們就同時會有意無意地把“我群”與“他群”區(qū)別開來。在具體的社會交往實踐中，個體總是試圖通過“自己—異己”的對立模式來獲得一種社會政治認同。從這個意義上可以認為，文化認同是民族認同存在的根基，是民族國家認同的紐帶和橋梁。

人類社會的歷史，同時也是文化逐漸演進的歷史。在統(tǒng)一的多民族國家內，文化基因主要是指民族國家在生存發(fā)展的過程中，創(chuàng)造的具有復制性特征的特定元素，這些基本元素在民族共同體中表現(xiàn)為對自己傳統(tǒng)的遵從和代代相傳，如共同的信仰、共同的價值觀等，這些具有共同性的特定文化對內保證了特定群體的凝聚力、向心力與認同感，對外標示了與他民族文化交往時的不被異質文化所同化的身份歸屬。各民族的這種共有的文化基因使各民族成員有自身民族的歸屬感與民族的自豪感，直接或間接地影響著民族政治體系的運行和構建，因而是一個多民族國家社會秩序良性運行與維持的精神原動力。可見，在一個以“文化—交往—公共性”為主題的“新全球化時代”，多民族國家內共有的“精神家園”所具有的“黏合劑”作用，能有效地把民族身份認同、權威（政治合法性）認同和公民個人政治認同結合成為一種互動的“精神聯(lián)合系統(tǒng)” ［6］。

眾所周知，中國是一個多民族國家，國內各民族在長期的歷史形成過程中都有自己獨特的民族文化，因而是多元文化的多民族國家。在五千多年發(fā)展歷程中，中華各族人民在“尊重差異，包容多樣”的理念下，共同創(chuàng)造了獨具特色的中華文化，這是我國統(tǒng)一多民族國家內各民族結為“大家庭”的精神支撐，更是中華民族長期屹立于世界舞臺上“閃閃發(fā)光”的力量之源。今天的世界，人們之間的交往、交流跨越了民族國家的“界線”，文化“軟實力”越來越凸顯其重要價值與地位。伴隨著“新全球化”的到來以及從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型的大變革時代，國家主流文化的認同也日益面臨著新挑戰(zhàn)。在面向開放世界的現(xiàn)代化進程中，我國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化，首先需要有一個體現(xiàn)社會主義核心價值觀和核心價值體系的現(xiàn)代文化建構。因此，在國家治理轉型時代的今天，要筑牢“民族國家”的文化根基，就必須進一步強化文化認同。作為大學生中的一個重要群體，非民族院校少數(shù)民族大學生在特定的環(huán)境中成長、學習，由于受到傳統(tǒng)的民族文化、宗教信仰、家庭教育等熏陶，非民族院校少數(shù)民族學生在思想意識、心理特征、生活方式等方面表現(xiàn)出了“與眾不同”的個性特點，形成本民族的“獨具特色”的民族意識。在國家治理轉型時代，針對非民族院校少數(shù)民族大學生的這些個性化特點，如何拓展多樣化政治社會化途徑，樹立中華民族意識和國家意識，實現(xiàn)從民族認同走向國家認同，是推進國家高等教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要課題。

三、多元與一體：少數(shù)民族大學生國家認同的文化場域調試

從文化學的視角來看，國家認同實際上是在個體與整體層面上兩種不同過程的辯證統(tǒng)一。從內地普通高校少數(shù)民族大學生的國家認同建構來看，就是關注他們對社會生活規(guī)則的了解、遵守與內化，使其習得公民文化規(guī)范，引導文化內化過程。從整體層面上看，政治體系要以塑造民族國家認同為目標，通過多樣化的政治社會化途徑，將主流政治文化內化到少數(shù)民族大學生中，促使少數(shù)民族大學生形成對國家政治體系的依附性，并逐步建構起公民身份認同、樹立政治體系權威，維護多民族國家的政治整合。目前，我國正處在經(jīng)濟、社會轉型的關鍵時期，在“包裹”著西方價值觀的多元文化的強烈沖擊下，要實現(xiàn)非民族院校少數(shù)民族大學生對我國統(tǒng)一多民族國家的文化與政治認同，實際上是一個多元一體理念的構建與確立的過程。

1.構建多元互動的動態(tài)和諧文化場域

建設中華民族共有的“精神家園”要以民族文化為根基和土壤。在多民族國家中，各民族之間在民族歷史文化與現(xiàn)代文化的價值取向與追求上存在著多樣性的差異，這種差異是不可否認的客觀事實。本尼迪克特認為：“每個民族個體自出生開始就在不停地與社會力量博弈，這些社會力量都力圖在個體身上烙下印記，使之形成自我意象?！?［7］這些由于在生存背景、民族文化背景以及自身心理特點等方面的多樣化屬性，逐步形成了有別于其他民族的“個性化”、“特色化”、“民族化”的特質，確立了“自己—異己”的民族內部的文化運行模式和符號。

因此，有必要建立一種多元文化互動的調試機制和氛圍，能使來自不同民族的大學生更加有效地適應新的環(huán)境，學會新的生活和學習方式。首先，要構建具有民族特色的多元文化課程體系。在高校多元文化互動交流的場域中，要充分關注學生跨文化交往能力，要把握好少數(shù)民族大學生特有的思維方式和心理活動規(guī)律，以尊重不同民族文化為出發(fā)點，遵循“多元共存，平等發(fā)展”的原則，在各民族平等的基礎上，加強各少數(shù)民族大學生間的文化交流，增進文化間的互動與文化理解，力求實現(xiàn)和而不同、和諧相處。其次，實施多樣化的教育與教學手段。針對少數(shù)民族大學生的思想特點、文化差異性等諸多因素，開設宗教倫理、民族政策、民族理論等方面的選修課，深入開展多樣形式的民族政策教育。最后，高校還要高度重視思想政治理論課實踐環(huán)節(jié)。通過課堂實踐、校園實踐以及社會實踐等形式多樣的實踐活動，讓少數(shù)民族大學生在一個互動的環(huán)境中去體驗不同民族文化的交流、碰撞，學會平等地對待文化差異，尊重、理解并接納不同文化的價值理念，學會協(xié)作、適應、認知與共處。通過民族語言和文化的“融合式”學習，傳承本民族優(yōu)秀的文化，并由此形成中華民族共同體的相同文化根基，使少數(shù)民族大學生真正感受到中國特色社會主義的精神實質，共建中華民族文化內在的特質，重構主流價值觀，促進中華民族凝聚力、向心力的“和諧”生成。

2.培育中華民族共同文化符號

現(xiàn)代國家構建必然要塑造一種國民文化的同質性，強調領土范圍內公民個體對國家共同體的文化上、政治上的認同。中國是一個“多元一體”格局特征的統(tǒng)一多民族國家。國家認同的形成，離不開遵循共同的文化理念、共有的思維模式和對中華民族共同文化符號的接受。民族國家是一個“想象的共同體”。中華文化是以民族共有的精神與性格凝聚在一起的文化，它是華夏兒女團結一心的紐帶和共有的精神財富。從文化生成來看，一個民族必須依托一種文化才能繁衍生息，才能自立于世界民族之林。我國在歷經(jīng)五千年歲月長河的洗禮中，形成了“以和為貴、和而不同”為價值目標、以“天下興亡、匹夫有責”為核心的愛國主義精神、以“天地之間、莫貴于民”的民本思想為基本內容的、獨具風格的中華文化。這些中華文化的精髓時時刻刻滋潤著我們民族的生命，成為中華民族特有的文化基因和共同的“精神家園”。在當代，這些中華民族共同的文化符號就是中國特色的社會主義文化，它以馬克思主義為指導，以科學發(fā)展為主題，集中地體現(xiàn)在社會主義核心價值體系之中。

培育中華民族共同文化符號是建設有中國特色社會主義文化的一個重要內容。中華民族精神家園是由56個民族共同塑造的，具有鮮明的“民族共有性”。因此，在治理轉型時代，一方面國家應當把傳統(tǒng)的政治忠誠教育與現(xiàn)代公民教育有機統(tǒng)一起來，采取豐富多彩的政治社會化途徑，讓不同民族、不同文化背景的少數(shù)民族大學生不僅要學習本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要學習主體民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面為了培育內地高校各少數(shù)民族大學生的公民身份認同和國家歸屬感，我們還要充分利用文本資源、音像資源、社會資源以及現(xiàn)代傳媒資源對他們進行馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀等教育，宣傳和弘揚中華文化，推進中華文化的大眾化，使少數(shù)民族大學生自覺地把社會主義核心價值體系的客觀要求內化為他們自身的價值觀念，成為大學生群體的共同價值追求，并外化為他們的共同追求和自覺行動。此外，在中國文化與西方文化的交流中，要注重培養(yǎng)當代大學生的民族主體性意識，抵制西方文化的種種沖擊和影響，大力弘揚中華民族精神，用社會主義核心價值觀培養(yǎng)他們對中國特色社會主義道路、制度以及理論體系的認同感，有了文化歸屬的共同性，中華民族認同、國家認同才有了基礎。

3.推進大學治理結構的現(xiàn)代轉型

把握辦學方向，是大學的首要職責?！耙粋€有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年，一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量?！?［8］教育作為社會的一個子系統(tǒng)，要始終堅持社會主義辦學方向，做好立德樹人、教書育人的工作，這是教育的本質要求。目前，貫徹落實黨的十八屆三中全會精神，全面深化教育領域綜合改革，加快推進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這是今后一段時間我國教育領域改革和發(fā)展的主要任務和中心議題。高校的治理體系和治理能力現(xiàn)代化要在教育方針指導下，圍繞“社會參與、黨委領導、校長負責、教授治學”的運行體制和管理機制，強化對學生的思想政治教育。一是樹立現(xiàn)代大學辦學的治理理念，積極探索符合世界高等教育發(fā)展趨勢的現(xiàn)代大學理念。二是完善大學治理結構的制度體系。高校要搞好治理結構的頂層設計，要努力根據(jù)學生的身心特點，進行課程體系建設和因材施教，要改革固有的考核方式和方法，探索建立科學規(guī)范、運行有效的教育教學治理體系，提高高校治理能力現(xiàn)代化水平。三是不斷創(chuàng)新教育管理體制和教學方法。內地普通高校治理改革需要高度關注少數(shù)民族大學生的民族文化模式和價值觀念，采取特殊的、多樣化的教育方法，努力培育和踐行社會主義核心價值觀，構筑共同的思想文化基礎的同時，培養(yǎng)少數(shù)民族大學生從內心熱愛共同家園，培養(yǎng)維護多民族統(tǒng)一國家的共同利益觀念，引導他們?yōu)榻ㄔO中國特色社會主義而努力學習科學文化知識，引導他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族的偉大復興做好思想準備和精神守望。

4.公共資源空間的“正能量”引導

國家治理的現(xiàn)代化建設與高校思想政治教育進程是相融合、共發(fā)展的。在國家治理能力現(xiàn)代化建設的進程中，重視和加強高校思想政治教育資源體系整合是高等院校展現(xiàn)優(yōu)質紅色資源的重要平臺，它為政治主體在特定政治系統(tǒng)中進行政治社會化提供了多樣性的選擇。公共資源空間的展現(xiàn)直接影響到公民個體公共品質的培養(yǎng)，它是深入開展公民國家認同教育的必要基點。提升普通高校少數(shù)民族大學生的國家認同感，需要把政治社會化與優(yōu)化公共資源空間緊密結合起來。通過公共空間紅色資源的“正能量”導向，讓廣大少數(shù)民族大學生從理性上認識到中華民族大家庭中的各民族文化的共同性，自覺感悟到國家共同體存在的精神意蘊?，F(xiàn)代社會是開放的社會，媒體是社會的先導，是文化傳播最快捷有力的工具，要塑造“民族國家”的文化根基，就必須構建統(tǒng)一多民族國家的共同“精神家園”和全體人民普遍接受的核心價值觀。因此，在世界多極化、經(jīng)濟全球化以及信息智能化的時代，對少數(shù)民族大學生國家認同的教育，我們需要：一是發(fā)揮高校思想政治理論課的主陣地作用。高校理論工作者要不斷探索，努力實踐，把大學生的國家認同教育與課程體系緊密結合起來。二是高校要以校園文化為載體，推進高校思想政治教育形象化、具體化，潛移默化地提高少數(shù)民族大學生的國家認同感。三是不斷發(fā)掘先進模范人物，發(fā)揮“榜樣”在公共教育資源空間的“正能量”引導、示范和激勵作用。四是融合多種教育資源，通過新聞出版、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)及書報雜志，尤其要學會“微”語言，充分發(fā)揮微博、微信、手機媒體等現(xiàn)代傳媒的作用，為多元文化背景下大學生民族精神的培養(yǎng)創(chuàng)造環(huán)境條件，形成全方位、多層次政治社會化的校園文化氛圍，激發(fā)廣大少數(shù)民族大學生的愛國之情、報國之志，培養(yǎng)公民意識，樹立國家認同理念，形成捍衛(wèi)國家主權和國家整體利益的主體意識，維護祖國的統(tǒng)一。