劉紅玉，梁 也，陳文化

(1，2.湖南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410082；3.中南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙140082)

繼胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告提出堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，習(xí)近平總書(shū)記又多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要切實(shí)增強(qiáng)“三個(gè)自信”。中國(guó)的創(chuàng)新道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分。如何用中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)新理論取代目前學(xué)界尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)界慣用的西方創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)創(chuàng)新實(shí)踐的指導(dǎo)，是走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家需要解決的重大課題。

一、馬克思創(chuàng)新思想在當(dāng)代中國(guó)“發(fā)展自覺(jué)”的意蘊(yùn)

(一)馬克思的創(chuàng)新思想

馬克思開(kāi)創(chuàng)了創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵之先河[1]p22，在他龐大而復(fù)雜的思想體系中，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新思想。

創(chuàng)新存在三種最基本的形式，即科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。馬克思指出，“由于協(xié)作、工場(chǎng)內(nèi)部的分工、機(jī)器的運(yùn)用，以及為了一定的目的而把生產(chǎn)過(guò)程轉(zhuǎn)化為自然科學(xué)、力學(xué)、化學(xué)等等的自覺(jué)的運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為工藝學(xué)等等的自覺(jué)的運(yùn)用，正象與這一切相適應(yīng)的大規(guī)模勞動(dòng)等等一樣(只有這種社會(huì)化勞動(dòng)能夠把人類(lèi)發(fā)展的一般成果例如數(shù)學(xué)等，運(yùn)用到直接生產(chǎn)過(guò)程中去，另一方面，這些科學(xué)又以物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的一定水平為前提)，與在不同程度上孤立的個(gè)人勞動(dòng)等相對(duì)立的社會(huì)化勞動(dòng)生產(chǎn)力的這種發(fā)展，以及隨之而來(lái)的科學(xué)這個(gè)社會(huì)發(fā)展的一般成果在直接生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用，——所有這一切都表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力”[2]p83-84，并強(qiáng)調(diào)要不斷地利用“科學(xué)的力量和生產(chǎn)過(guò)程中社會(huì)力量的結(jié)合以及從直接勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到機(jī)器即死的生產(chǎn)力上的技巧”[3]p229來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。這里的“自然科學(xué)、力學(xué)、化學(xué)等等的自覺(jué)的運(yùn)用”、“利用科學(xué)的力量”等指的是科學(xué)創(chuàng)新，它表現(xiàn)為自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新；“工藝學(xué)等等的自覺(jué)的運(yùn)用”、“從直接勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到機(jī)器即死的生產(chǎn)力上的技巧”指的是技術(shù)發(fā)明、機(jī)器改良等活動(dòng)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，即技術(shù)創(chuàng)新；“生產(chǎn)過(guò)程中社會(huì)力量的結(jié)合”是指分工、協(xié)作、實(shí)行新的生產(chǎn)組織形式和管理方式，革新、變更舊制度或建立新制度推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，即制度創(chuàng)新。科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新三者相互依存、相互促進(jìn)。[4]p22-26自然科學(xué)創(chuàng)新為技術(shù)創(chuàng)新奠定理論基礎(chǔ)，每一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)都可以成為新的發(fā)明或生產(chǎn)方法改進(jìn)的基礎(chǔ)[5]p356；人文科學(xué)創(chuàng)新和社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新為技術(shù)創(chuàng)新培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)和世界眼光，導(dǎo)引創(chuàng)新價(jià)值取向。技術(shù)創(chuàng)新為科學(xué)創(chuàng)新提供調(diào)查、研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段，如動(dòng)力學(xué)理論最初就是在磨坊加工業(yè)中，伴隨著手推磨、馬拉磨、水磨、蒸汽磨的相繼發(fā)展而建立起來(lái)的[5]p333；科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新把科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，引發(fā)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式的變革，從而推動(dòng)制度創(chuàng)新乃至生產(chǎn)關(guān)系的變革[6]p142；制度創(chuàng)新對(duì)科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新具有反作用，如十八世紀(jì)科學(xué)的應(yīng)用率先發(fā)生在已確立資本主義制度的英國(guó)[5]p367，1864年工廠法的實(shí)施促使了一種浸蘸機(jī)的新技術(shù)問(wèn)世[7]p548。

創(chuàng)新活動(dòng)具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值等正價(jià)值，也會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。馬克思認(rèn)為，科學(xué)創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的有力杠桿，具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步、完善人自身等功能；技術(shù)創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的能動(dòng)力量，是減少?gòu)U料排放、保護(hù)環(huán)境的有效手段，是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的根本力量；制度創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件，是社會(huì)進(jìn)步的重要推力，為人的解放和發(fā)展提供新的制度保障。在批判資本家創(chuàng)新目標(biāo)短視、創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)單一的基礎(chǔ)上，馬克思提出把人的自由全面發(fā)展作為創(chuàng)新的終極價(jià)值目標(biāo)，彰顯了以人為本的核心價(jià)值取向。[8]

(二)馬克思創(chuàng)新思想在當(dāng)代中國(guó)的“發(fā)展自覺(jué)”

我們黨自成立以來(lái)，始終把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新方面，堅(jiān)持馬克思的“科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力”的歷史唯物主義認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，在不同歷史時(shí)期先后提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”、“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”、“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”和“自主創(chuàng)新戰(zhàn)略”；在制度創(chuàng)新方面，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命和社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革，160 多年前馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本制度、體制等特征的偉大設(shè)想在中國(guó)成為現(xiàn)實(shí)。不僅如此，我們黨與時(shí)俱進(jìn)，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀層面的根本政治制度、中觀層面的基本政治經(jīng)濟(jì)制度和法律體系、微觀層面的生產(chǎn)組織制度和經(jīng)營(yíng)管理方式。這條道路的行進(jìn)軌跡，既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新原則，又把馬克思創(chuàng)新思想與中國(guó)創(chuàng)新實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，展示了中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的創(chuàng)新路徑。中國(guó)的創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程與馬克思創(chuàng)新思想中國(guó)化進(jìn)程具有歷史與邏輯的高度統(tǒng)一性，是馬克思創(chuàng)新思想在中國(guó)的“理論自覺(jué)”。

馬克思創(chuàng)新思想在當(dāng)代中國(guó)的“發(fā)展自覺(jué)”，是指在深刻理解馬克思創(chuàng)新思想的科學(xué)內(nèi)涵及意義的前提下，在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)地建立新的理論在場(chǎng)形態(tài)，形成中國(guó)特色的創(chuàng)新理論體系，豐富和發(fā)展馬克思創(chuàng)新思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論自信和走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。

二、馬克思創(chuàng)新思想在當(dāng)代中國(guó)“發(fā)展自覺(jué)”的現(xiàn)實(shí)必要

(一)打造中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)新理論體系的必然要求

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新道路自信、理論自信和制度自信，要求我們業(yè)界和學(xué)界深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色創(chuàng)新道路首先是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾以馬克思創(chuàng)新思想為指導(dǎo)，在長(zhǎng)期的創(chuàng)新實(shí)踐中，歷經(jīng)風(fēng)雨、艱難探索才開(kāi)辟出來(lái)的一條創(chuàng)新道路，需要倍加珍惜，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和反思教訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)馬克思創(chuàng)新思想在當(dāng)代中國(guó)的“發(fā)展自覺(jué)”，打造中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)新理論體系，為實(shí)施“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供理論指導(dǎo)和智力支持。

與此對(duì)照，反觀我們學(xué)界、特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)界，一提創(chuàng)新必稱(chēng)熊彼特為師[9][10]，慣于引用西方創(chuàng)新理論來(lái)剪裁當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新實(shí)際問(wèn)題，忽視馬克思的創(chuàng)新思想及其在中國(guó)的豐富和發(fā)展，混淆西方創(chuàng)新理論的形成背景與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的差別，無(wú)視當(dāng)代中國(guó)在社會(huì)制度、生產(chǎn)關(guān)系等方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差異，忽略國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)、跨國(guó)公司等不同類(lèi)型企業(yè)創(chuàng)新資源配置迥異等實(shí)情；不是認(rèn)真總結(jié)和反思中國(guó)創(chuàng)新道路的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不是結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況研究“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”的實(shí)施路徑、著力點(diǎn)和突破點(diǎn)等焦點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，而是自以為是地認(rèn)為在與國(guó)際接軌，走在學(xué)術(shù)前沿。殊不知，熊彼特創(chuàng)新理論是基于資本主義經(jīng)濟(jì)非均衡性增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展非穩(wěn)定性影響來(lái)論述技術(shù)創(chuàng)新的。盡管資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會(huì)主義發(fā)展具有某些共同的規(guī)律，但資本主義社會(huì)是以資本家為中心，追求的是最大利潤(rùn)，社會(huì)主義社會(huì)是以勞動(dòng)者為中心，追求的是滿(mǎn)足全體民眾的需要，這就決定了對(duì)熊彼特或西方的創(chuàng)新理論只能借鑒，決不能照搬。若一味迷信盲從、生搬硬套，其結(jié)果必然使自己?jiǎn)适И?dú)立思考的精神和自主創(chuàng)新的能力，喪失馬克思主義創(chuàng)新理論的自覺(jué)性和自信心，最終只會(huì)誤國(guó)誤民。因此，已到了必須深刻反思這種學(xué)術(shù)與實(shí)踐脫節(jié)的時(shí)候了。

(二)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新使命的客觀需要

首先，科學(xué)發(fā)展觀的提出和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”的總布局為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展樹(shù)立了新目標(biāo)、新使命。創(chuàng)新不再是技術(shù)創(chuàng)新，即不再是單純的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。這就意味著創(chuàng)新不能再片面地追求經(jīng)濟(jì)效益，而必須兼顧生態(tài)效益、社會(huì)效益、人的生存和發(fā)展效益。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這種綜合效益和目標(biāo)？這就要求我們立足于中國(guó)的創(chuàng)新實(shí)際，以馬克思的科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的“功能論”以及“價(jià)值向度論”為指導(dǎo)，深入研究當(dāng)代中國(guó)這種綜合效益實(shí)現(xiàn)的機(jī)理、機(jī)制。

其次，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新使命，離不開(kāi)理論自覺(jué)和理論創(chuàng)新，更離不開(kāi)運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展自覺(jué)。

從國(guó)際大環(huán)境看，無(wú)論是探索未知的科學(xué)創(chuàng)新，還是增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的技術(shù)創(chuàng)新，或是提高效益確保公正的制度創(chuàng)新，我們?nèi)匀坏煤臀鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家同臺(tái)競(jìng)技。怎樣才能在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得完勝？如何才能真正實(shí)現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信？邯鄲學(xué)步、東施效顰注定只能成為亦步亦趨的跟隨者或淪為失敗者。只有在準(zhǔn)確理解和把握馬克思關(guān)于自然科學(xué)創(chuàng)新、人文科學(xué)創(chuàng)新和社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一的理論，正視我國(guó)自然科學(xué)創(chuàng)新能力不足的現(xiàn)實(shí)，重視和提高自然科學(xué)創(chuàng)新能力，才會(huì)有原始技術(shù)創(chuàng)新，才能順利走出模仿創(chuàng)新的慣圈，占領(lǐng)全球新一輪科技革命的制高點(diǎn)，真正成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。只有將人文科學(xué)創(chuàng)新、社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新放在同自然科學(xué)創(chuàng)新同等重要的位置，才會(huì)有建設(shè)性的批判和反思，才會(huì)有觀念的大解放，才能碰撞出思想的火花，為我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展提供思想指引，應(yīng)對(duì)全球各種思想文化、價(jià)值觀相互激蕩導(dǎo)致的國(guó)人精神迷失、道德滑坡等問(wèn)題。只有在總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)之基礎(chǔ)上，反思現(xiàn)有體制、機(jī)制、法律規(guī)則、生產(chǎn)組織形式和管理方式上的一些缺陷，并不斷加以健全和完善，才能充分發(fā)揮制度對(duì)科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)范和協(xié)調(diào)作用，才能為社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展與每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件、提供保障，才能真正展示中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值影響力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)制度自信。

從國(guó)內(nèi)發(fā)展實(shí)情看，我們面臨著發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整、制約發(fā)展的資源能源環(huán)境瓶頸以及人民群眾生活質(zhì)量提升等問(wèn)題。建國(guó)六十多年的創(chuàng)新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，只有在理論自覺(jué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展馬克思創(chuàng)新思想，在中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路上大步前進(jìn)，通過(guò)自然科學(xué)創(chuàng)新，探索和發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，提高我們認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然的能力，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，提高生態(tài)文明建設(shè)覺(jué)悟，才能破解目前自然生態(tài)環(huán)境惡化，資源、能源匱乏，自然災(zāi)害頻發(fā)和生態(tài)環(huán)境瓶頸等難題。通過(guò)人文科學(xué)創(chuàng)新、社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新，探索和發(fā)現(xiàn)人與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，協(xié)調(diào)人與人、人與自我的關(guān)系，才能消解當(dāng)前一些社會(huì)不和諧的因素，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，大力研發(fā)戰(zhàn)略性高技術(shù)、新技術(shù)，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，才能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的順利轉(zhuǎn)型，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，為人民群眾物質(zhì)文化生活需要提供有力保障。通過(guò)制度創(chuàng)新，處理好堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度與進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革的關(guān)系，加快科技管理體制改革，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的創(chuàng)新積極性，增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的活力和能力，才能統(tǒng)籌好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)同步，解決好經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的深層次矛盾問(wèn)題。

三、馬克思創(chuàng)新思想在當(dāng)代中國(guó)“發(fā)展自覺(jué)”的途徑

(一)深刻理解馬克思創(chuàng)新思想在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家中的地位和作用

馬克思創(chuàng)新思想具有嚴(yán)密的科學(xué)性和鮮明的時(shí)代性。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是把人的自由全面發(fā)展作為創(chuàng)新的終極價(jià)值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的主體是廣大人民群眾，確立了人民群眾享有新成果的主體地位，解決了為誰(shuí)而創(chuàng)新的價(jià)值觀問(wèn)題[8]p351；二是構(gòu)建了一種全面創(chuàng)新觀，即科學(xué)創(chuàng)新(自然科學(xué)創(chuàng)新、人文科學(xué)創(chuàng)新和社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新)、技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的相互依存、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一；三是論證了創(chuàng)新具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步、減少污染、促進(jìn)人的發(fā)展等功能，同時(shí)也指出創(chuàng)新活動(dòng)可能存在負(fù)價(jià)值，要求創(chuàng)新活動(dòng)朝著有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量持續(xù)增長(zhǎng)、自然生態(tài)平衡、社會(huì)生態(tài)和諧、人的健康安全與全面發(fā)展的方向開(kāi)展；四是強(qiáng)調(diào)當(dāng)舊的制度安排滯后于生產(chǎn)力發(fā)展并成為障礙時(shí)，必須進(jìn)行制度創(chuàng)新。

馬克思這些豐富的創(chuàng)新思想，一直被我黨領(lǐng)導(dǎo)人視為珍寶并運(yùn)用在中國(guó)創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程中。早在1963年毛澤東就指出：“過(guò)去我們打的是上層建筑的仗，是建立人民政權(quán)、人民軍隊(duì)。建立這些上層建筑干什么？就是要搞生產(chǎn)。搞上層建筑、搞生產(chǎn)關(guān)系的目的是解放生產(chǎn)力。現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系是改變了，就要提高生產(chǎn)力，不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高。”[11]這是我們黨最早對(duì)依靠科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、對(duì)科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之間的關(guān)系的明確認(rèn)識(shí)；在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮社會(huì)主義公有制和民主集中制的優(yōu)勢(shì)，整合全國(guó)的人力、物力、財(cái)力研發(fā)出兩彈一星，改變了舊中國(guó)積貧積弱、生靈涂炭的恥辱歷史，確保人民群眾的生命安全。1978年鄧小平同志旗幟鮮明地提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”、“四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”之后，1988年又以巨大的理論勇氣提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[12]p274，精辟地闡明了科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要?jiǎng)恿?；著重解決科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化不力、不順、不暢的問(wèn)題，推動(dòng)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合，努力讓人民群眾實(shí)現(xiàn)溫飽。江澤民同志把我們黨對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了一個(gè)新境界，提出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”[13]p237的著名論斷；重點(diǎn)推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，打通從科技強(qiáng)到產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)、國(guó)家強(qiáng)的通道，致力帶領(lǐng)人民群眾奔小康。胡錦濤同志2004年在兩院院士大會(huì)上指出“要把自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等方方面面的知識(shí)、方法、手段協(xié)調(diào)和集成起來(lái)，不斷認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”[14]，這是我黨領(lǐng)導(dǎo)人第一次從整體、系統(tǒng)的視角闡述自然科學(xué)創(chuàng)新、人文科學(xué)創(chuàng)新與社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的協(xié)同集成作用，是在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的科學(xué)創(chuàng)新思想；2006年胡錦濤同志又作了《堅(jiān)持走中國(guó)特色創(chuàng)新道路為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而努力奮斗》的重要講話(huà)，正式提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，著力解決科學(xué)創(chuàng)新和基礎(chǔ)研究能力不強(qiáng)、原始創(chuàng)新缺乏等問(wèn)題，全力實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、群眾富裕的目標(biāo)。習(xí)近平同志在2014年兩院院士大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，加速建成創(chuàng)新型國(guó)家，指出“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能”[15]，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、和諧中國(guó)夢(mèng)最終促進(jìn)人的自由全面發(fā)展而吹響體制機(jī)制改革、充分發(fā)揮群眾創(chuàng)新活力潛能的新號(hào)角。

面對(duì)“中國(guó)特色”這條“時(shí)代主線(xiàn)”和“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”這個(gè)“時(shí)代主題”，毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思創(chuàng)新思想在馬克思主義整個(gè)理論體系和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家中的地位和意義，從中國(guó)特色自主創(chuàng)新實(shí)際出發(fā)，研究中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)新思想不同時(shí)期的在場(chǎng)形態(tài)及其歷史使命，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理論研究的本土化、民族化，確立中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)新理論的學(xué)術(shù)語(yǔ)境，使中國(guó)化的馬克思主義創(chuàng)新理論真正成為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

(二)立足現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的創(chuàng)新思想

馬克思創(chuàng)新思想是不斷發(fā)展的。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的創(chuàng)新思想，既要對(duì)馬克思創(chuàng)新思想中國(guó)化歷程的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)和反思；又要立足現(xiàn)實(shí)，根據(jù)世界科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展新情況，在甄別性地借鑒西方創(chuàng)新理論的積極成果基礎(chǔ)上，著重研究當(dāng)代中國(guó)實(shí)施“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”的路徑、對(duì)策、著力點(diǎn)、突破點(diǎn)和難點(diǎn)。

我們可以通過(guò)對(duì)我國(guó)科技創(chuàng)新史的系統(tǒng)回顧、梳理以及同西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與轉(zhuǎn)型國(guó)家的橫向比較，展示中國(guó)科技創(chuàng)新道路上的偉大成就，總結(jié)中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)新理論成果，展現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。這樣，既能贏得民眾的認(rèn)同和理解，破除對(duì)西方創(chuàng)新理論的迷信，挑戰(zhàn)當(dāng)今相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方制度文化，又能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色創(chuàng)新道路自信、理論自信、制度自信。

與此同時(shí)，我們應(yīng)在甄別性地借鑒西方創(chuàng)新理論積極成果的基礎(chǔ)上，正視不足、認(rèn)真反思、及時(shí)改進(jìn)。比如，同西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的國(guó)有企業(yè)家普遍缺乏冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新精神，創(chuàng)新動(dòng)力不足，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，原因何在？怎樣改進(jìn)創(chuàng)新型企業(yè)家的培養(yǎng)、選拔和任用機(jī)制？再比如，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，私企是創(chuàng)新主力軍，而我國(guó)民營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)新意識(shí)不濃，自主創(chuàng)新能力低下，如何創(chuàng)新資源配置機(jī)制，營(yíng)造公平而充分的市場(chǎng)環(huán)境，消除民營(yíng)企業(yè)自主創(chuàng)新的政策體制障礙，提升民營(yíng)企業(yè)自主創(chuàng)新能力？等等。只有以實(shí)事求是的精神審視我們的創(chuàng)新實(shí)踐成就、反思教訓(xùn)和不足，在獨(dú)立自主的研究與創(chuàng)新過(guò)程中，揚(yáng)長(zhǎng)避短地吸納西方創(chuàng)新理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積極成果，分析和把握西方國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)和總趨勢(shì)，才不至于形成自我封閉的理論體系、創(chuàng)新模式。

中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)新理論和走中國(guó)自主創(chuàng)新道路是緊密聯(lián)系在一起的，需要不斷開(kāi)拓新境界。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，能否繼續(xù)保持我們科技經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，能否繼續(xù)展示我們的制度影響力和社會(huì)創(chuàng)造力，能否繼續(xù)保障人民群眾日益提升的享受和發(fā)展需要得到滿(mǎn)足，關(guān)鍵取決于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的能力。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的機(jī)理和機(jī)制是什么？創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)、著力點(diǎn)和突破點(diǎn)又是什么？有哪些瓶頸性因素？怎樣建設(shè)科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新協(xié)同互動(dòng)的中國(guó)特色創(chuàng)新國(guó)家體系？這些問(wèn)題的解答，迫切需要中國(guó)的理論工作者和科技工作者立足現(xiàn)實(shí)，從借鑒、轉(zhuǎn)引西方創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)向馬克思創(chuàng)新思想的理論自覺(jué)和發(fā)展自覺(jué)，及時(shí)總結(jié)中國(guó)特色創(chuàng)新道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括深化對(duì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)、抓住著力點(diǎn)、突破薄弱點(diǎn)，在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，不斷發(fā)展馬克思創(chuàng)新思想，打造和升華中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)新理論，創(chuàng)造性地指導(dǎo)中國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)，凝聚全黨、全民的力量為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈拼搏。

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