張玉良

（濰坊碳化硅陶瓷工程技術(shù)研究中心，山東 濰坊 261041）

半個多世紀以來，科技界對于宇宙的起源、暗物質(zhì)、黑洞等宇宙的奧秘有了深入的研究，現(xiàn)在科技界普遍接受的一種宇宙起源的理論是宇宙大爆炸理論。宇宙大爆炸理論認為整個宇宙起源于一個比原子還小的點（奇點），在宇宙大爆炸以前沒有時間、沒有空間，整個宇宙一片空寂。宇宙由一個點（奇點）爆炸以后產(chǎn)生大量的能量，能量轉(zhuǎn)變成大量的物質(zhì)（愛因斯坦認為物質(zhì)和能量是可以相互轉(zhuǎn)變的，E=mC2），大量的各種物質(zhì)在萬有引力作用下聚集在一起形成行星、恒星、暗物質(zhì)、黑洞……等等，從而形成了整個宇宙。

1 佛教對宇宙起源的看法

佛教是一門宗教，現(xiàn)代科學(xué)把他看作為迷信，但我們仔細閱讀一下佛教經(jīng)典發(fā)現(xiàn)佛教對宇宙起源的描述與宇宙大爆炸理論驚人的相似，佛教認為一切眾生本來是佛，一切眾生可以通過修“戒、定、慧”三學(xué)，由“戒”生“定”，由“定”生“慧”，由“慧”開“悟”，明心見性，見性成佛，那么佛教對宇宙起源的認識是怎樣得來的呢？他是由“大徹大悟”之人，也就是成佛的人，進入深深的憚定親眼看到的，佛教認為成佛的人進入深深的憚定可以突破空間維次，進入不同的時空，可以看到過去、現(xiàn)在、未來。我們先不要評論這種說法是否正確，我們先看一下佛教對宇宙起源是怎么描述的？對物質(zhì)的組成是怎么描述的？

佛教認為人可以通過修“戒、定、慧”，證得“阿羅漢”果位，“菩薩”果位和“佛佗”果位，佛教修學(xué)的最高果位是“佛陀”果位，也就是明心見性，見性成佛證得“常寂光”果位。在“常寂光”階段，沒有執(zhí)著，沒有煩惱，沒有習(xí)氣，不起心不動念，沒有時間，沒有空間，沒有物質(zhì)現(xiàn)象，也沒有精神現(xiàn)象，整個宇宙一片空寂，這和宇宙大爆炸理論描述的大爆炸前的景象是完全相同的。大乘佛教認為宇宙是無中生有，整個宇宙是自性（奇點）變來的，“凡所有相，皆是虛妄”，就是說凡是有形有相的東西都是不真實的，有生有滅的，包括宇宙中的萬事萬物，山河大地都是時時刻刻不停變化的，不斷生滅的，唯有自性是不生不滅的?！缎慕?jīng)》上說：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”就是說任何物質(zhì)（這里的色當(dāng)物質(zhì)講）都是無自性的，都是空性的，都是有生有滅的，大乘佛教認為眾生平等，一切生物包括植物都是平等的。還說“有情無情，同園種智”。也就是宇宙中的萬事萬物，包括人、生物、植物、山河大地、礦山、礦物都是平等的，都是有靈性的，因為它們都是由一個自性變現(xiàn)出來的，都來自于“常寂光”。“常寂光”是他們的老家，整個宇宙是一體的，來源于同一個自性，沒有高低貴賤之分。這和宇宙大爆炸理論認為：宇宙因為起源于同一個點（奇點），所以整個宇宙包括星體、暗物質(zhì)、黑洞的化學(xué)成分是一樣的理論，是完全相同的。

2 佛教認為物質(zhì)的組成

現(xiàn)代科學(xué)認為物質(zhì)是由分子、原子、電子、中子、質(zhì)子、中微子、超玄、夸克等組成。佛教認為物質(zhì)是由隙游塵（如窗隙間人肉眼可視之光中浮游細塵而言）組成，隙游塵七等分為牛毛塵（能附著在牛毛尖部的浮游細塵），把牛毛塵七等分為羊毛塵，把羊毛塵七等分為兔毫塵，把兔毫塵七等分為水塵（即這種顆粒小到在水分子的間隙中可以自由穿梭）。水塵七等分為金塵（即在金屬塊中，金屬顆粒間可以自由穿梭的微塵），金塵七等分為極微塵，極微塵再細分發(fā)現(xiàn)能量波（意念波）。也就是說物質(zhì)最終是由能量波（意念波）組成。這也證明了愛因斯坦在相對論中提出的一個著名理論“物質(zhì)是由能量構(gòu)成，物質(zhì)和能量是可以相互轉(zhuǎn)變的E=mc2”，物質(zhì)是由待于轉(zhuǎn)變成能量的物質(zhì)，能量是有待于轉(zhuǎn)變成物質(zhì)的能量。這和佛教物質(zhì)是由能量波（意念波）組成的，物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象是不可分的理論是相通的。

3 量子糾纏理論

量子糾纏理論已經(jīng)被世界上許多實驗所證實，許多科學(xué)實驗證明了量子糾纏理論的科學(xué)性，量子糾纏理論是近十幾年來科學(xué)最重要的發(fā)現(xiàn)之一，即：共同來源的兩個微觀粒子之間存在的某種糾纏關(guān)系，不管它們分開多遠，對一個粒子進行擾動，另一個粒子（不管距離多遠）立即具有相應(yīng)的反應(yīng)。

量子糾纏證明愛因斯坦不喜歡的“超距作用”的存在，“鬼魅”一詞出自愛因斯坦之口，他曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)這種“鬼魅”般的“超距作用”在眾多的實驗中一再出現(xiàn)，似與狹義相對論所謂局域性相違背，量子糾纏超越了我們生活的四維空間，不受四維空間的約束，宇宙在冥冥中存在著某種深層的內(nèi)在聯(lián)系，量子糾纏表明物質(zhì)具有整體性，就是說屬于一個系統(tǒng)的兩個物體（在物理模型中稱“粒子”），如果把他們分開，一個粒子在這里，另一個粒子在非常遙遠的地方（比喻說相距幾萬光年），如果我們對于粒子甲進行擾動，那么瞬間粒子乙就知道，就有相應(yīng)的反應(yīng)，這反應(yīng)是瞬間的，超越我們的四維空間，不需要等信息傳遞到那邊，這說明看起來互不相干的，相距遙遠的粒子甲和粒子乙在冥冥中存在某種聯(lián)系，這與我們的意識作用極為相似，只有意識作用才能有如此快的速度，如果說象佛教所說物質(zhì)是由意念波組成的，物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象是不可分的，那么量子糾纏現(xiàn)象就很好解釋了，因粒子甲和粒子乙都是由意念波組成，如果對粒子甲進行擾動，那么它馬上會發(fā)出意念波，粒子乙瞬間就接收到粒子甲的意念波，就會有相應(yīng)的反應(yīng)，就象我們的意識作用一樣迅速。

4 道教對宇宙起源的認識

道教對宇宙起源的描述也和宇宙大爆炸理論驚人的相似，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“天地初開，混混沌沌，清者上升則為天，濁者下降則為地?！边@不就是活生生對宇宙大爆炸場面的描述嗎？道是什么？“道非道，非常道，”道是一種只可意會不可言傳的東西，就象“奇點”、“自性”一樣難以形容，即不是物質(zhì)現(xiàn)象也不是精神現(xiàn)象，是一種只可意會的東西。

5 結(jié)論

（1）大爆炸理論和佛教理論都認為宇宙是無中生有的，是由一個點（奇點）或自性變現(xiàn)而來的。

（2）在宇宙大爆炸前和宇宙形成前的“常寂光”階段沒有時間，沒有空間，沒有物質(zhì)現(xiàn)象，沒有精神現(xiàn)象，整個宇宙一片空寂。

（3）大爆炸理論認為，宇宙各大星體、暗物質(zhì)、黑洞的化學(xué)成分是相同的，因為他們來自同一個“奇點”，佛教認為一切眾生，有情無情，同園種智，也就是一切眾生、植物、山河大地、礦物、萬事萬物都是平等的，無高低貴賤之分，因為他們來自于同一個自性。

（4）量子糾纏現(xiàn)象與人的意識現(xiàn)象極為相似，佛教認為物質(zhì)是由意念波組成的，那么愛因斯坦所說的“鬼魅”般的“超距作用”的量子糾纏現(xiàn)象就很好解釋了，即：如果對粒子甲進行擾動，那么它馬上會發(fā)出意念波，粒子乙瞬間就接收到粒子甲的意念波就會有相應(yīng)的反應(yīng)，就象我們的意識作用一樣迅速。這些都充分證明了作為現(xiàn)在科學(xué)的宇宙大爆炸理論與佛教關(guān)于宇宙起源的描述是何等的相似，何等的相同。