文獻標識碼:A

文章編號:1672－7991( 2015) 03－0068－03

DOI:10.3969/j.issn.1672－7991.2015.03.013

收稿日期:2015－08－29;修回日期:2015－09－22

作者簡介:王　燕( 1992－)，女，河南省濟源市人，在讀碩士研究生，研究方向為中國古代文論及西方文論。

On the Symbolic Meaning of Toni Morrison’s The Bluest Eye

Wang Yan ( College of literature，Chongqing Normal University，Chongqing 401331，China)

Abstract:The Bluest Eye is the first novel of African American writer Toni Morrison.The sparkle of the novel is the symbolism including bluest eyes，natural scenes，seasons and buildings.This kind of description not only reveals Pecola，the black girl’s tragedy，but also interprets the cultural implication and social connotation.

Key words:Toni Morrison; The Bluest Eye; symbol

托妮·莫里森是美國唯一一位獲得諾貝爾文學獎的黑人女作家，其長篇小說處女作《最藍的眼睛》1970年一經(jīng)發(fā)表就引起了社會的廣泛關(guān)注。主要講述了一位處于社會邊緣的黑人小姑娘渴望擁有一雙藍色眼睛最后卻陷入瘋癲的悲劇故事。整部作品語言如詩一般華美，但華美的語言背后折射的是她對黑人自身文化迷失的焦慮。她渴望通過寫作為黑人抵抗白人文化沖擊、保持黑人民族文化尋找一條切實可行的路徑。可以說，《最藍的眼睛》是莫里森宣揚民族平等的一部現(xiàn)實主義力作。在作品中，她把佩克拉的個人悲劇引申到整個黑人民族，通過一系列真實又豐滿的黑人形象批判了美國白人的文化價值，也告訴讀者:美國根深蒂固的種族歧視對黑人的精神傷害。

莫里森的這部小說，思想性與藝術(shù)性達到了完美的結(jié)合。在繼承卡夫卡、喬伊斯意識流手法的同時有了很大的突破與創(chuàng)新。比如:大量的象征、隱喻及反諷的藝術(shù)表現(xiàn)手法的運用。筆者試圖從象征視角解讀小說背后深藏的文化意蘊與主題思想。

象征，是文學批評的一個關(guān)鍵術(shù)語，其含義指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。運用這種藝術(shù)手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內(nèi)蘊，創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，以引起人們的聯(lián)想，增強作品的表現(xiàn)力和感染力。

一、藍眼睛的象征

藍眼睛是小說顯著的意象，正是對這一意象的創(chuàng)造，莫里森不僅揭示了小說主人公佩克拉的人生悲劇，也批判和控訴了美國主流文化對弱勢文化的侵蝕。

故事發(fā)生在美國俄亥俄州的一個小鎮(zhèn)上，一位又窮又丑、倍受歧視的11歲黑人小姑娘佩克拉，最大的愿望就是能像受人尊重的白人一樣擁有一雙最藍的眼睛。在她的意識中，藍眼睛象征著幸福與美好。這個愿望，佩克拉從頭到尾都在倔強地堅持著，而這種固執(zhí)，直接導致了她的悲劇。在自我身份的建構(gòu)中，佩克拉承認大眾的審美觀念:即藍眼睛與白皮膚就是美麗的。她把個人意識中的文化等同于他人文化，進而在白人主導的世界里堅實地否認自身所具有的價值。結(jié)果，走向了生命的盡頭，淪為種族主義的犧牲品。

佩克拉對藍眼睛近乎病態(tài)的追求是因為她生活在一個不幸的世界里，不幸的根源首先來自于她的家庭。他們一家人生活在一座廢棄的庫房里，文中生動地描寫:“它無法與黑沉沉的天空融為一體，也與四周灰色房屋與黑電線桿很不和諧。相反，它強行讓路人不得不注意到它的存在，既讓人惱怒又使人傷感。” ［1］21佩克拉的父親整日無所事事，靠酗酒與打罵虛度人生;母親波莉靠在白人家打工來維持家庭的生計，被生活的困窘磨去了青春與歡樂;哥哥山姆為了逃離父母無休止的爭吵經(jīng)常離家出走。家庭對于佩克拉而言，是一個冷冰冰的存在。這一切的不幸，佩克拉認為是由于她缺少一雙藍眼睛。這種主觀性的認識尤其在他們班上來了一位擁有藍眼睛的漂亮女孩、全校男生都對她投去欣賞的目光、甚至對丑陋的佩克拉進行辱罵時，更進一步強化。對于一個11歲的女孩來說，向往美麗是一種天性，但社會的不公正讓佩克拉渴望擁有美麗外表的正常需求變成了一場徹頭徹尾的悲劇。通過對這場悲劇的描寫，莫里森揭示了美國社會根深蒂固的種族觀念對黑人的戕害。莫里森之所以把藍眼睛貫穿情節(jié)的始終，是想直接體現(xiàn)黑人從身份的自我懷疑、自我否認到自我排斥的心理變化過程。

美國是一個有著悠久蓄奴制歷史的國家，黑人一直被認為是劣等人種。雖然蓄奴制已被廢除，但黑人卻無法擺脫多年來積淀于社會每一個角落的種族偏見，這種偏見頑固地蟄伏于白人甚至黑人的意識中。社會賦予白色人種、白皮膚藍眼睛作為美的公共象征，這一象征不僅吞噬了黑人的文化與自我認同感，也使黑人陷入了一種無法自拔的悲哀中。特別是佩克拉的父親喬利。喬利事實上也是美國大眾文化鄙棄的對象。作為孩子的監(jiān)護人，他遺棄了自己的家庭與責任，在不斷懷疑自我身份的過程中變成了一個冷酷又自私的弱者。最終，在酩酊大醉的狀態(tài)下強奸了自己的女兒。導致喬利侵犯自己女兒的喪失天良的罪行同樣源于美國社會根深蒂固的種族歧視。因為他曾經(jīng)和自己的初戀女友在叢林中做愛時，受到過兩個白人無情的嘲笑。這種屈辱讓喬利徹底失去了作為一個男人的尊嚴，自此，他徹底迷失了自我，不斷地痛恨自己，也痛恨帶給他羞辱感的女人。無論是她的妻子波莉，還是女兒佩克拉，實則都是他不同程度的受害者。在布里德洛夫全家人的思想中，所有的不幸都歸因于自己。即便最后，佩克拉懷了喬利的孩子，但孩子由于早產(chǎn)死亡，佩克拉還是把罪歸于自己能力上的缺失，仍舊認為是自己缺少一雙社會認同的藍眼睛才導致了悲慘命運。終究，她精神失常，而那雙幻想的藍眼睛再也沒有從她的世界里消失。

二、自然景物及季節(jié)變化的象征

莫里森對小說結(jié)構(gòu)的安排可謂匠心獨運，她巧妙地運用自然景物這一意象揭示小說的深層主題。與傳統(tǒng)小說中的章節(jié)安排不同，莫里森在《最藍的眼睛》中把故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾貫穿于錯位的秋、冬、春、夏四季的變化中。小說的講述從秋季開始，秋天本是個收獲的季節(jié)，但佩克拉的悲劇人生由此開始。這種錯位季節(jié)的設置暗示佩克拉生活在一個扭曲的生存環(huán)境中，仿佛這種環(huán)境不適合她生長，就像敘述者克勞迪婭播下的種子在秋天開不出來花一樣，不是它們種的太深了，而是土壤本身太貧瘠了。最后，隨之到來的夏季宣告了佩克拉孩子的死亡，也宣告了佩克拉的精神失常。白人的審美標準和價值觀徹底摧毀了佩克拉對美好世界的向往，她終日游走在垃圾堆里，以為自己擁有了美麗的藍眼睛，生活在虛幻的想象和滿足中。她的行為太過于極端，才在現(xiàn)實的大環(huán)境中被殘忍地丟失掉作為黑人的權(quán)利與意識。她不像克勞迪婭兩姐妹一樣，會進行抗爭;她也不像自己的母親波莉一樣，通過在白人家當傭人來尋求慰藉。相反，她把不幸歸因于自己。殊不知，即使改變了自身，仍舊逃脫不了歷史遺留的種族歧視觀念。

季節(jié)的變化象征著以佩克拉為代表的黑人群體生命的微不足道及其毀滅的合理性。同樣，小說中的自然物也間接預示了佩克拉個人及群體的渺小。故事的敘述者同時是佩克拉好朋友的克勞迪婭在成人后的回憶中寫道:“1941年的秋季，金盞花沒有出芽” ［1］22和在小說結(jié)尾“我甚至認為當年全國的土壤都對金盞花存有敵意。在這片土地上某些花卉是不宜生長的，某些花籽得不到土壤的養(yǎng)分，某些植物在這片土地上結(jié)不出果實?！?［1］134由佩克拉個人的悲劇命運上升到黑人這一民族的命運。克勞迪婭的話暗示美國種族歧視對成千上萬的非洲裔美國人的否認與排斥，他們最終會像佩克拉一樣，遭到不同程度的毀滅。金盞花象征黑人民族，具有集體性的色彩，而蒲公英象征著佩克拉自己。起初她認為蒲公英是好看的，但是在雜貨店買糖時，面對老板約克布絲克無視的態(tài)度、鄙視的眼神及罵蒲公英是雜草時，佩克拉對蒲公英再無任何留戀。她認同了約克布絲克說的話，從而認為:“她們是丑，她們是雜草?！?［2］32對蒲公英的憎恨其實隱喻了她對自己外表的憎恨。白人文化的審美標準已經(jīng)同化了佩克拉的思想意識，并指導著她的行為趨向于大眾所接受的文化的方向發(fā)展，進而使她對藍眼睛的渴望達到了最大限度的瘋狂。

三、樓房及甜食的象征

莫里森不僅在小說主題和謀篇布局方面巧妙地運用象征意象，而且在對故事情節(jié)的描述、人物性格的刻畫及其人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)上更是大量地運用象征意象。

莫里森首先以解構(gòu)西方觀念中的理想家庭模式為切入點，她選用20世紀40年代美國識字課本里的一段話作為引言:“就是這幢房子，綠白相間，門是紅色的。它非常漂亮，漂亮，漂亮……” ［1］3小說的引子部分向讀者展示了西方人觀念中的理想家庭模式:父親、母親、兒子、女兒，一家人其樂融融地生活在舒適的房子里。這段描述性的文字在小說中重復了三遍:先是用格式規(guī)范的語言，第二遍是用模糊的語言，第三遍，這段文字的語言結(jié)構(gòu)完全混亂，不僅沒有標點，首字母也沒用大寫。此處，莫里森有兩個用意:一方面，通過混亂的敘事結(jié)構(gòu)暗示白人文化意識和價值觀念給黑人帶來了強烈沖擊，西方理想的家庭已逐漸趨向于破裂;另一方面，通過理想的家庭住宅對比佩克拉全家住的破屋子，暗示美與幸福的標準就像那些雜亂無章堆砌起來的字母對她完全失去意義。接下來莫里森不惜筆墨描繪佩克拉的家庭成員及其生存狀況。布里德洛夫家庭的每個成員最顯著的特征就是丑，這種丑由內(nèi)到外的散發(fā)，解構(gòu)著西方家庭和諧美好的審美觀念。而這個家庭成員相互之間的關(guān)系更是脆弱不堪，是一個彼此相互仇視的畸形家庭。莫里森把這段文字分成幾個片段貫穿全書，從家庭的外表、內(nèi)核、父母親的原型、人際關(guān)系、種族關(guān)系等方面進行了徹底的解構(gòu)，一方面揭示了白人文化對黑人文化的侵蝕，也批判了黑人對白人審美模式的盲從;另一方面則暗示了小說中眾多角色在異質(zhì)文化侵蝕下，苦苦掙扎、孤立無援的悲涼境遇。

對于黑人而言，食物最根本的價值是給予溫飽。莫里森在小說中，大量運用甜食這一意象，如牛奶、糖果、冰淇淋，象征性地完成了佩克拉及母親波莉在自我價值認同過程中的的悲劇化命運。佩克拉的母親波莉小時候由于被釘子扎破了腳，從此成了跛足。在她懷佩克拉的時候，最大的樂趣就是去電影院一邊吃著糖果，一邊欣賞白人們演的電影，就連平時暴躁的喬利也會對她呵護備至。那段時光，是波莉作為一名母親體驗過的最大幸福。對于原本不幸的波莉而言，糖果給予的不僅是情感上的慰藉，還是人生的希望。佩克拉也喜歡吃糖，尤其迷戀糖紙上畫的藍眼睛女孩的頭像。她對糖果的熱愛遠遠超過做母親，仿佛吞掉它們就擁有了整個世界。糖果是佩克拉生活的必需品，能帶來精神上的愉悅，她樂此不疲地享受糖果帶來的滿足感。不僅如此，她也喝牛奶。在克勞迪婭家，她有一次喝了三升牛奶。佩克拉享受這種喝牛奶的愉悅，只因喝牛奶的杯子上也印有藍眼睛女孩的頭像，喝掉她們仿佛就能擁有白人的美麗外表及社會賦予白人的權(quán)利。莫里森通過對一系列甜食的描寫象征性地揭示:黑人假如一味地把自我意象的建構(gòu)植根在外界因素上，逼迫自己去實現(xiàn)一種在現(xiàn)實生活中根本無法實現(xiàn)的所謂的價值，那么將會毀滅自己的民族特性，從而毀滅自我。顯然，佩克拉就是這種價值觀毀滅的犧牲品。

托妮·莫里森在《最藍的眼睛》中獲取的成就是顯著的。她以“藍眼睛”、“甜食”、“季節(jié)”及“自然景物”等為象征意象，不僅成功刻畫了一系列真實豐滿的黑人形象，也揭露了美國社會根深蒂固的種族觀念。品讀這本書，你將感受到這位黑人女作家寫作時的激情與憤怒，尤其是她對主人公佩克拉的悲劇人生描寫，已超越了佩克拉這一個體，延伸到了對全體黑人命運的關(guān)懷上。莫里森是在用生命寫作，她期待著所有人能給予黑人生命一份真摯的尊重與理解。