馮學(xué)然

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430072)

論叢刊本《玉篇》義訓(xùn)研究?jī)r(jià)值

馮學(xué)然

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430072)

今宋本《玉篇》有澤存堂本和叢刊本兩個(gè)較為通行的本子。學(xué)界通常使用的是澤存堂本，而對(duì)叢刊本缺乏足夠的重視。叢刊本的義訓(xùn)有補(bǔ)充、訂正澤存堂本的價(jià)值。主要有:依據(jù)經(jīng)典文獻(xiàn)傳注及字書(shū)增補(bǔ)義訓(xùn);及時(shí)順應(yīng)詞語(yǔ)發(fā)展趨勢(shì)，吸收社會(huì)實(shí)際應(yīng)用詞義;由書(shū)證中提煉出義項(xiàng);改正澤存堂本義訓(xùn)。叢刊本義訓(xùn)的研究，還能改正大型字書(shū)《漢語(yǔ)大字典》在引用《玉篇》中的一些錯(cuò)誤。

《玉篇》;叢刊本;澤存堂本;義訓(xùn)

目前學(xué)界使用的宋本《玉篇》多是澤存堂本，通常把澤存堂本稱為“宋本《玉篇》”。雖然已經(jīng)有不少學(xué)者注意到叢刊本，并且在已研究中作為澤存堂的參證材料而使用，但是對(duì)叢刊本還沒(méi)有較全面客觀的認(rèn)識(shí)。叢刊本有不少補(bǔ)充和改正澤存堂本的地方，需要予以更多的關(guān)注。

我們知道，顧野王《玉篇》是我國(guó)現(xiàn)存最早的楷書(shū)字典，此書(shū)成書(shū)不久就遭蕭愷刪改。后經(jīng)唐人孫強(qiáng)修訂增字，世稱孫強(qiáng)本，或上元本。宋時(shí)陳彭年、丘雍等又在孫強(qiáng)本的基礎(chǔ)上重修，成宋本《玉篇》。我們稱之為陳氏本《玉篇》。

今常見(jiàn)的陳氏本《玉篇》主要有兩個(gè)系統(tǒng):一是以朱序本為代表的“宋本《玉篇》”，二是以鄭氏本為代表的元刊本《大廣益會(huì)玉篇》。朱序本，即朱彝尊題序之毛氏汲古閣本。今常見(jiàn)的有兩個(gè)本子:中國(guó)書(shū)店1983年本［1］和中華書(shū)局1987年本，兩本均是據(jù)張氏澤存堂影印。鄭氏本，即元福建鄭鼎新宗文堂刻本。此本系據(jù)上海涵芬樓借印建德周氏藏元刊本影印。今常見(jiàn)的本子為《四部叢刊初編》民國(guó)十一年本［2］。朱序本、鄭氏本均非陳氏原本，不少學(xué)者認(rèn)為“朱序本更為接近陳氏原本”，故常用朱序本代指宋本《玉篇》。本文所指之“宋本”即朱序本，“元本”即鄭氏本。因各種宋本《玉篇》版本復(fù)雜，為方便稱述，我們以叢刊本代表鄭氏本，將兩種朱序本稱為澤存堂本。

我們從內(nèi)容上比較了澤存堂本、叢刊本這兩個(gè)本子，其最大的差異主要是義訓(xùn)的不同。叢刊本在澤存堂本的基礎(chǔ)上進(jìn)行增刪、改作的義訓(xùn)對(duì)澤存堂本有補(bǔ)充、訂正的作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、依據(jù)經(jīng)典文獻(xiàn)傳注及字書(shū)補(bǔ)缺義訓(xùn)

澤存堂本有不少義闕的字頭，只列出音訓(xùn)而沒(méi)有義訓(xùn)。這些字多不見(jiàn)于《說(shuō)文》及《篆隸萬(wàn)象名義》，為唐宋間之新增字。叢刊本依據(jù)經(jīng)典文獻(xiàn)的傳注及前代的字韻書(shū)予以增補(bǔ)。

(一)【憱】

初又切。(158①“158”指澤村堂本之一中國(guó)書(shū)店本《玉篇》的頁(yè)碼，下仿此。)

初又切。戚也。(97/4②“97/4”指四部叢刊本《玉篇》第97頁(yè)第4行。原書(shū)未標(biāo)注頁(yè)碼，為行文方便，今以正文“大廣益會(huì)玉篇卷第一”作為第1頁(yè)標(biāo)起。下仿此。)按，“戚”即“蹙”也?！捌荨薄捌荨薄磅尽惫乓艚x通?！对?shī)·小雅·小明》:“自詒伊戚”，《左傳》作“戚”?！睹珎鳌吩?“戚、憂也?！薄捌荨迸c“奧”“蹙”“菽”“宿”“覆”為韻?！抖Y器》:“不然則已蹙?！薄夺屛摹吩?“蹙，本又作戚?！奔雌渥C。又《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》“汗明憱焉”，高誘注:“憱、蹙同”?！抖Y記·曲禮》“蹙路馬芻有誅”，陸德明《釋文》“蹙，本又作蹴。”［3］《說(shuō)文新附·足部》:“蹙，李善《文選注》通蹴字?！笔恰皯枴薄磅怼薄磅尽币嗤?。故“憱”可訓(xùn)為“戚”。是叢刊本所增義訓(xùn)不誤，且為后世字韻書(shū)所繼承。如《字匯·心部》作“戚也”。

叢刊本所增的義訓(xùn)也為后代的字韻書(shū)《四聲篇?！贰稘h語(yǔ)大字典》等所吸收，尤其是《漢語(yǔ)大字典》在引用《玉篇》時(shí)，澤存堂本義闕時(shí)采用的均是叢刊本。如，《四聲篇?！な巢俊贰啊绷x訓(xùn)同叢刊本，《漢語(yǔ)大字典》“”字第三個(gè)義項(xiàng)引自叢刊本。

二、及時(shí)順應(yīng)詞語(yǔ)發(fā)展趨勢(shì)，吸收實(shí)際應(yīng)用詞義

魏晉以后，產(chǎn)生很多新的雙音節(jié)詞語(yǔ)。澤存堂本義訓(xùn)承襲原本《玉篇》并加以簡(jiǎn)化，因而體現(xiàn)的是魏晉及其以前詞義的運(yùn)用，并未對(duì)雙音節(jié)詞予以關(guān)注;而叢刊本在對(duì)澤存堂本進(jìn)行改造的時(shí)候，增添了不少該詞在當(dāng)時(shí)實(shí)際語(yǔ)用中的義項(xiàng)，在訓(xùn)釋之時(shí)，往往用雙音節(jié)詞語(yǔ)代替單音節(jié)詞語(yǔ)訓(xùn)釋，反映出該時(shí)段的時(shí)代社會(huì)用詞特色及詞語(yǔ)發(fā)展的變化。

(三)【餒】

奴罪切，餓也。(184)

奴罪切，饑餓也。(117/4)按，《說(shuō)文·食部》:“餒，饑也?！薄梆嚕I也”?！稄V韻·脂韻》:“饑，饑餓也?！苯癜矗梆嚒迸c“饑餓”同義，“饑餓”凝固成雙音節(jié)詞，中古以后多連用?！稘h書(shū)·食貨志》:“然而民有饑餓者，谷有所臧也?！保?］《三國(guó)志·王基傳》:“姜維深入，不待輜重，士眾饑餓，覆軍上邽?！保?］756《史記·伯夷列傳第一》“遂餓死于首陽(yáng)山”南朝宋裴駰謂:“二子北至于首陽(yáng)之山，遂饑餓而死?！保?］

苦到切。勞也。(181)

三、由書(shū)證中提煉出義項(xiàng)

原本《玉篇》訓(xùn)釋詞語(yǔ)時(shí)多引《說(shuō)文》及先秦經(jīng)典等書(shū)證，澤存堂本義訓(xùn)承自原本，有不少只有書(shū)證而沒(méi)有具體義訓(xùn)的條例;叢刊本常由書(shū)證中提煉出義項(xiàng):

(五)【饋】

居位、求位二切?！墩f(shuō)文》曰:“吳人謂祭曰饋。”(183)居位、求位二切。遺食也。(116/1)

按，澤存堂本直接取自原本引《說(shuō)文》文，未有義項(xiàng)的提取。叢刊本提煉出義項(xiàng)“遺食”。

《儀禮·特豕饋食禮》“特豕饋食”，鄭玄注:“饋猶歸也”，“祭祀自孰始曰饋食也”②儀禮，四部叢刊景明徐氏翻宋刻本，第140頁(yè)．。又《廣韻·至韻》:“遺，贈(zèng)也，以醉切”?！都崱ぶ柬崱?”遺，饋也”?！斑z”“饋”音同借用?！斑z食”即“饋食”，即“祭祀自孰始”?！坝帧梆仭睘椤梆仭敝暸該Q用字。叢刊本“遺食”當(dāng)從澤存堂本中提煉。(六)【跡】

子昔切?！蹲笫蟼鳌吩?“車(chē)轍馬跡焉”。(133)子昔切。蹤跡也。(80/5)

按，《說(shuō)文·辵部》:“跡，步處也?；驈淖恪⒇?zé)，作(跡)?！薄稄V韻·昔韻》:“跡，足跡?！薄佰E，上同(跡)?！笔恰佰E”，“跡”為形旁換用字。叢刊本將釋義提取為“蹤跡”，將“跡”字由具體的義項(xiàng)而概括出來(lái)，更符合字書(shū)的特征。

“蹤跡”一詞，早已凝固成詞，如:《淮南子·泛論訓(xùn)》“夫法令者，網(wǎng)其奸邪，勒率隨其蹤跡?！保?1］《后漢書(shū)·周黃徐姜申屠列傳》“妻子求索，蹤跡斷絕。”［12］《漢書(shū)·季布欒布田叔傳第七》:“漢求將軍急，跡且至臣家”顏師古注:“跡謂尋其蹤跡也。”［5］1976《廣韻·鐘韻》:“蹤，蹤跡。”是叢刊本所增義項(xiàng)“蹤跡也”，不誤。

四、改正澤存堂本義訓(xùn)

澤存堂本有不少訓(xùn)釋失誤之處，叢刊本對(duì)其進(jìn)行了改正: (七)【珂】

次玉也。(21)

石次玉也。(7/5)按，《廣雅·釋地》:“珂，石之次玉。”唐李商隱《玉溪生詩(shī)》卷二“朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵靑袍送玉珂”馮浩注:“《玉篇》珂，石次玉也。亦碼碯，潔白如雪者。一云螺屬?！雹倮钌屉[，(清)馮浩．玉溪生詩(shī)詳注，乾隆德聚堂刻本，第168頁(yè)．所引《玉篇》與叢刊本同。又《金史》謂“河?xùn)|”“有造墨塲、煉銀洞、瑪瑙石。”［13］《明季南略》記載:“有一圍屏，瑪瑙石及諸寶所成，其價(jià)無(wú)算，乃西洋貢入者，百姓擊碎之，各取一小塊卽值百余金。”［14］《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“瑪瑙”:“礦物名，玉髓的一種”，即似玉的石頭。故澤存堂本或脫一“石”字。

(八)【餞】

送也。(182)

送行設(shè)宴也。(115/2)按，大徐本《說(shuō)文》:“餞，送去食也。從食、戔聲?！雹诮癖尽墩f(shuō)文》當(dāng)脫一“食”字。沈濤《說(shuō)文古本考》謂:“《左氏·成八年》釋文、《御覽》八百四十九《飲食部》皆引‘餞，送去食’，蓋古本有‘食’字?！鄙驖?，《說(shuō)文古本考》，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)222冊(cè)，第299頁(yè)．徐鍇《系傳》注曰:“以酒食送也。”《春秋左氏傳·成公八年》:“季文子餞之，私焉”，洪亮吉《詁》謂:“‘餞’字本訓(xùn)當(dāng)依《說(shuō)文》”，“《文選》注引《韓詩(shī)》薛君章句‘送行飲酒曰餞’，是因詩(shī)‘飲餞于禰’，‘飲’字隨文為義?！夺屛摹贩Q《毛詩(shī)箋》云:‘祖而舍軷，飲酒于其側(cè)曰餞?！且颉@父餞之，清酒百壺’句隨文為義。皆非‘餞’字本訓(xùn)也。”［15］是“餞”之本義即為“以酒食送行”。《尚書(shū)·堯典》:“寅餞納日。”孔安國(guó)曰:“餞，送也?！雹凵袝?shū)注疏，清嘉慶二十年南昌府學(xué)重刊宋本十三經(jīng)注疏本，卷二，第29頁(yè)．原本《玉篇》引與此同。是澤存堂本“送也”或截自孔傳。然“送也”亦為隨文釋義，而非“餞”字之辭書(shū)義。

又《詩(shī)·邶風(fēng)·泉水》:“飲餞于禰?！标懙旅鳌夺屛摹?“餞音踐，送行飲酒也?！薄稜栄拧め屧b》:“餞，進(jìn)也。”邢昺《疏》:“餞者，進(jìn)飲食之名也?！雹軤栄攀?，清嘉慶二十年南昌府學(xué)重刊宋本十三經(jīng)注疏本，卷二，第18頁(yè)．《廣韻·狝韻》:“餞，酒食送人?！薄对鲂藁プ⒍Y部韻略·狝韻》:“餞，送行之燕?！?燕與宴通)由此，叢刊本將“以酒食為人送行”提煉為“送行設(shè)宴”，較之澤存堂本釋義更明確。

此外，今《漢語(yǔ)大字典》在義項(xiàng)的編纂上，吸收了叢刊本的條例，但是未加甄別。

(九)【轖】

“轖”，《漢語(yǔ)大字典》(第一版)［16］3375第二個(gè)義項(xiàng)為“車(chē)不行也”即引自叢刊本?！墩f(shuō)文·車(chē)部》:“轖，車(chē)籍交錯(cuò)也?！倍斡癫米?“轖之言嗇也。引申之為結(jié)塞之偁。”《廣韻·職韻》:“，車(chē)馬絡(luò)帶”。《集韻·職韻》:“，本作轖”。是“轖”、“”、“”為形旁換用字，三字義同，為“車(chē)馬絡(luò)帶”，用以停車(chē)。“車(chē)不行也”，是用“轖”的結(jié)果，不能作為一個(gè)獨(dú)立的義項(xiàng)，當(dāng)刪。

(十)【皖】

“皖”，《漢語(yǔ)大字典》(第一版)(一)［16］2649音下第二個(gè)義項(xiàng)引自叢刊本，作“白凈”。今按，叢刊本或以為“皖”字從白、完聲因而訓(xùn)為“白凈”。然“皖”實(shí)為“睆”之訛字?！对?shī)經(jīng)·小雅·杕杜》“有睆其實(shí)”馬瑞辰謂:“《說(shuō)文·白部》無(wú)‘皖’字，《釋文》本“皖”乃“睆”字之訛。古文‘白’字作‘’(見(jiàn)《說(shuō)文》)，與目形相似，蓋睆或訛作‘’，因訛為‘皖’矣?！苯褚嘤凶鳌皶垺?，乃“皖”字之再訛。今大徐本《說(shuō)文·白部》:“睅，大目也?；驈耐?作睆)。”是“睆”之本義為“大目”，進(jìn)而引申訓(xùn)為“明貌”“明星”?！洱堼愂昼R·日部》:“晥，明也，又縣名。”《佩觿·卷下》:“晥睆，上音緩，在廬江;下戶版翻，大目?！笨勺糇C。叢刊本之“白凈”也，當(dāng)屬于望文生義。是《漢語(yǔ)大字典》(第一版)“皖”下“白凈”義項(xiàng)當(dāng)刪。

澤存堂本和叢刊本是同一底本的不同衍生版本，且叢刊本是在澤存堂本的基礎(chǔ)上對(duì)其義訓(xùn)進(jìn)行了簡(jiǎn)化、提取和和整理，雖同屬于宋本《玉篇》體系，但在義訓(xùn)上差異較大，叢刊本有增補(bǔ)、訂正澤存堂本的價(jià)值。對(duì)叢刊本義訓(xùn)的研究，也能訂正大型字典義項(xiàng)編排上的一些錯(cuò)誤。

［1］顧野王．宋本玉篇［M］．北京:中國(guó)書(shū)店，1987．

［2］顧野王．大廣益會(huì)玉篇［M］．上海:商務(wù)印書(shū)館，1985．

［3］陸德明．經(jīng)典釋文［M］．上海:上海古籍出版社，2013:259．

［4］王念孫．廣雅疏證［M］．影印本．南京:江蘇古籍出版社，1984:39．

［5］班固，顏師古．漢書(shū)［M］．北京:中華書(shū)局，1962:1150．

［6］陳壽，裴松之．三國(guó)志［M］．北京:中華書(shū)局，1982:756．

［7］司馬遷，裴骃，司馬貞，張守節(jié)．史記［M］．北京:中華書(shū)局，1982:2123．

［8］房玄齡．晉書(shū)［M］．北京:中華書(shū)局，1974:1170．

［9］劉昫．舊唐書(shū)［M］．北京:中華書(shū)局，1975:3672．

［10］脫脫．宋史［M］．北京:中華書(shū)局，1985:1458．

［11］劉安，劉文典．淮南鴻烈集解［M］．北京:中華書(shū)局，1989:455．

［12］范曄，李賢．后漢書(shū)［M］．北京:中華書(shū)局，1965:1743．

［13］脫脫．金史［M］．北京:中華書(shū)局，1975:629．

［14］計(jì)六奇．明季南略［M］．北京:中華書(shū)局，1984:214．

［15］洪亮吉．春秋左傳詁［M］．北京:中華書(shū)局，1987:456．

［16］徐中舒．漢語(yǔ)大字典［M］．武漢:崇文書(shū)局，成都:四川辭書(shū)出版社，2010．

Value of the Study on Yupian about Yixun

FENG Xueran
(College of Liberal Arts，Wuhan University，Wuhan 430072，China)

There are two common edtions for Yupian in the Song Dynasty，Zecuntang edition and Congkan edition．The Yixun(meaning explanations，critical interpretation)in two editions show notable difference，which are based on classic literature books addedmass injection and wordmeaning training;which absorbs the practical application of socialmeaning;which extracts new meaning from the documentary evidence and which corrects yinxun from Zecuntang edition．This study can correct somemistakes in the citing Yupian．

Yupian;Congkan Edition;Zecuntang Edition;Yixun;Value

H13

:A

:2095－4476(2015)07－0078－04

(責(zé)任編輯:倪向陽(yáng))

2015－04－05;

2015－04－20

馮學(xué)然(1988—)，女，安徽六安人，武漢大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。