戰(zhàn) 迪

（深圳大學(xué)傳播學(xué)院，廣東深圳，518060）

舞蹈的電視推廣與價(jià)值重構(gòu)
—— 舞蹈類真人秀節(jié)目價(jià)值辨析

戰(zhàn) 迪

（深圳大學(xué)傳播學(xué)院，廣東深圳，518060）

內(nèi)容提要：舞蹈類真人秀節(jié)目作為舞蹈藝術(shù)與電視藝術(shù)聯(lián)姻的產(chǎn)物，源于西方電視的創(chuàng)新實(shí)踐。在國內(nèi)，各大衛(wèi)視于2013年前后競相播出的舞蹈類選秀節(jié)目異軍突起、勢頭飆升。究其根本，是模式成規(guī)與模式創(chuàng)新之間的博弈、自娛性與電視表演性的對(duì)接。然而，當(dāng)下的舞蹈類真人秀節(jié)目也存在一些問題，如商業(yè)推廣性大于藝術(shù)創(chuàng)新性、大眾娛樂性大于文化審美性?？傊哉嫒诵阈问酵晟茖?duì)舞蹈藝術(shù)的傳承與推廣，實(shí)現(xiàn)全民參與，締造熒幕經(jīng)典，學(xué)界和業(yè)界任重而道遠(yuǎn)。

舞蹈 電視 電視舞蹈 舞蹈選秀 真人秀

舞蹈類真人秀節(jié)目作為舞蹈藝術(shù)與電視藝術(shù)聯(lián)姻的產(chǎn)物，源于西方電視的創(chuàng)新實(shí)踐。而舞蹈的電視化呈現(xiàn)方式由來已久。從早期舞臺(tái)表演的影音化再現(xiàn)，到電視舞蹈大賽、電視舞蹈專題片的藝術(shù)傳承與推廣，再到電視舞蹈這一獨(dú)立藝術(shù)形式的全新體驗(yàn)，電視憑借其強(qiáng)大的兼容性特質(zhì)有力推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)這一小眾藝術(shù)形式的大眾化普及。然而，相較其他電視化的藝術(shù)種類，舞蹈藝術(shù)的電視化過程卻顯得頗為尷尬，甚至一度淪為電視藝術(shù)的附庸，其主要出場方式呈現(xiàn)為歌伴舞的附屬地位，豐富多樣的藝術(shù)表達(dá)方式和審美詮釋力也因此而急劇衰減。事實(shí)上，在所有藝術(shù)品類中，舞蹈是最容易和電視發(fā)生關(guān)聯(lián)的一種。研究證實(shí)，“追逐、舞蹈、發(fā)生中的故事”是影視作品永恒的主題。更為重要的是，“舞蹈瞬即消失的本質(zhì)，使每種記錄舞蹈現(xiàn)象的方法，成了珍貴的工具”。盡管“記譜法可以保存他們的舞蹈，但只有電影（和電視）能夠捕捉個(gè)人的舞蹈才華”［1］。向音樂藝術(shù)中的曲譜法借鑒，創(chuàng)造舞蹈界中的記譜法，以此來傳承保留劇目一直以來是舞蹈理論界的夙愿。可以想見，現(xiàn)代文明中的視聽記錄技術(shù)無疑給舞蹈的傳承、發(fā)展及大眾化傳播帶來了極大的福音。

然而，理論推斷與現(xiàn)實(shí)處境總是充滿了悖論。一段時(shí)間以來，舞蹈藝術(shù)與電視藝術(shù)的聯(lián)姻并未獲得理想的傳播效果。究其根本，還在于舞蹈藝術(shù)在國內(nèi)的普及性不強(qiáng)，仍處于曲高和寡的小眾地位。盡管其聲畫并茂、視聽兼?zhèn)?，但相較于歌唱、語言類節(jié)目，尚難以獲得廣泛而深入的受眾的情感共鳴。

出乎意料的是，在舞蹈與電視的糾結(jié)尷尬局面沉寂多年之后，國內(nèi)各大衛(wèi)視在2013年前后競相播出的舞蹈類選秀節(jié)目異軍突起、勢頭飆升，以復(fù)燃之勢刮起了一股收視熱浪。究竟是舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代性崛起，還是電視商業(yè)化力量的浮夸式助推？是舞蹈的精英姿態(tài)俯身于平民化審美，抑或是跨文化交流的深層愿望在暗流涌動(dòng)？各種緣由值得進(jìn)行深入省察與辨析。

一、模式成規(guī)與模式創(chuàng)新的博弈

作家伏爾泰曾經(jīng)說過：“獨(dú)到性就是明智而謹(jǐn)慎的模仿?！蔽鞣秸軐W(xué)家卡西爾也堅(jiān)信藝術(shù)來源于對(duì)其周圍世界的模仿。這種模仿顯然不是藝術(shù)的本質(zhì)與目的，但這種模仿“可以被限制在適當(dāng)?shù)慕缦拗畠?nèi)并且服從于某些普遍的規(guī)則?！保?］在當(dāng)代電視節(jié)目模式的創(chuàng)新機(jī)制中，以模仿、引進(jìn)的方式達(dá)到創(chuàng)新的目的已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。電視模式由不同元素排列組合成為一個(gè)系統(tǒng)。其中節(jié)目元素的復(fù)制、重組，產(chǎn)業(yè)運(yùn)營方式，創(chuàng)意流程，改編方式等共同構(gòu)筑成電視節(jié)目模式的整體性描述。各種不同元素彼此之間的配比、混搭、排列組合，形成了1+1＞2的傳播效果。

在電視舞蹈類真人秀節(jié)目模式引進(jìn)中，模式成規(guī)與模式創(chuàng)新之間的博弈也顯得復(fù)雜而戲劇化。2011年，英國BBC曾起訴梅地亞賽特傳媒集團(tuán)《起舞吧》節(jié)目侵權(quán)，并勝訴。原來，BBC原創(chuàng)舞蹈選秀節(jié)目《認(rèn)真來跳舞》自2004年開播起就享有了極高的聲譽(yù)。該模式也因此而熱銷至40余個(gè)國家和地區(qū)，全球觀眾超過2.5億。梅地亞賽特傳媒集團(tuán)及其合作伙伴所創(chuàng)作的《起舞吧》節(jié)目則是在沒有版權(quán)的情況下模仿了墨西哥的真人秀節(jié)目《為夢想舞蹈》。然而，沒有想到的是，墨西哥的這檔真人秀節(jié)目恰恰抄襲自BBC的《認(rèn)真來跳舞》。于是，戲劇化的抄襲“撞車事故”就此產(chǎn)生。從以上略顯繁瑣的關(guān)系中可以看出，引進(jìn)、抄襲節(jié)目模式的亂象已然成為世界性文化產(chǎn)業(yè)癥候。

就近年來中國大陸舞蹈類真人秀節(jié)目的模仿創(chuàng)新機(jī)制而言，大多是經(jīng)過正規(guī)途徑引進(jìn)版權(quán)，并進(jìn)行必要的本土化改造后呈現(xiàn)在電視熒屏中的，因此不涉及侵權(quán)問題。現(xiàn)存舞蹈類真人秀節(jié)目可以細(xì)分為兩大類：其一，是以英國的《認(rèn)真來跳舞》為原型的真人秀節(jié)目。演藝、體育、文化界明星與平民舞蹈追夢者組成搭檔，分組競技，結(jié)合明星的人氣和平民舞者的專業(yè)技巧在舞臺(tái)上上演了華麗的舞蹈盛宴。其二，是以美國的《舞魅天下》為原型的真人秀節(jié)目。該類型的真人秀節(jié)目為草根舞蹈愛好者搭建起逐夢的舞臺(tái)，平民舞者在與專業(yè)明星評(píng)委的互動(dòng)中得到專業(yè)判斷，而勝利者也將瞬間成名。本質(zhì)上，這類節(jié)目與《中國好聲音》、《快樂女聲》等歌唱類真人秀節(jié)目別無二致，不同的或許僅僅是所呈現(xiàn)的藝術(shù)品類有所差別。一段時(shí)間以來，舞蹈類真人秀節(jié)目作為中國電視熒屏中的一個(gè)亮點(diǎn)，對(duì)于舞蹈藝術(shù)新人的發(fā)現(xiàn)、舞蹈藝術(shù)的推廣和普及起到了一定的積極作用。具體電視欄目見下表：

值得注意的是，單純的引進(jìn)和模仿并不能夠達(dá)到理想的效果，甚至有可能因“水土不服”而使成熟節(jié)目模式的特色無法凸顯。美國學(xué)者羅杰斯在其著作《創(chuàng)新的擴(kuò)散》中對(duì)“相對(duì)優(yōu)勢”的概念加以強(qiáng)調(diào)，這是指“某項(xiàng)創(chuàng)新相對(duì)于它所替代的原有方法（方案）而具有的特點(diǎn)。對(duì)于電視節(jié)目來說，‘相對(duì)優(yōu)勢’首先來自相比其他節(jié)目所具有的差異性和優(yōu)勢”［3］。相較于西方舞蹈藝術(shù)的種類，中國更為豐富：古典舞、民間舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、流行舞蹈、體育舞蹈等等，不一而足。在舞蹈類真人秀的本土化創(chuàng)新中，電視編創(chuàng)者們基于中國文化的豐富性與復(fù)雜性，大量融入帶有中國文化元素的舞蹈種類。盡管不同形式的舞蹈同臺(tái)競技給評(píng)委的評(píng)判帶來一定的難度，但百花齊放的格局既彰顯了民族化的舞蹈魅力，也給舞蹈文化的普及帶來了豐富而鮮活的樣本，因此本土化的舞蹈類真人秀節(jié)目的相對(duì)優(yōu)勢可見一斑。

二、自娛性與電視表演性的對(duì)接

舞蹈起源于先民的自娛性訴求，夜空之下，篝火之旁，先民們“手之舞之、足之蹈之”，以肢體語言來歌頌勞動(dòng)，抒發(fā)情感。今天，國際通行的“交際舞”、中國化的“廣場舞”和來自不同民族的“秧歌”（漢族）、“麥西來甫”（維吾爾族）、“安代”（蒙古族）等等，都深刻體現(xiàn)出民眾自娛自樂的文化訴求。中國55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有不同的民族舞蹈，根據(jù)本民族的特點(diǎn)所產(chǎn)生的動(dòng)作、節(jié)奏都相差甚遠(yuǎn)。如傣族舞蹈中的馬鹿舞、哈尼族舞蹈中的祭祀舞等，本來是民間最傳統(tǒng)的最具普適性的舞蹈，經(jīng)過漢族文化的洗禮，正在慢慢消失，使得其本身的價(jià)值與傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層，阻礙了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。就舞蹈專業(yè)人士本身而言，不見得對(duì)各民族所有舞蹈都了解得非常透徹。然而，就中國當(dāng)下的藝術(shù)舞蹈推廣而言，往往基于其曲高和寡的小眾化特點(diǎn)，很難勾起廣泛的群眾參與熱情，也難以有效提升受眾的欣賞水平。于是，原本起源于群眾喜聞樂見的自娛性文化活動(dòng)在當(dāng)代中國藝術(shù)傳承和推廣中出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層和錯(cuò)位現(xiàn)象。

符號(hào)美學(xué)家蘇珊·朗格曾說過：“舞蹈是一種活躍的力的形象，或者是一種動(dòng)態(tài)的形象。這種特性注定舞蹈是永遠(yuǎn)處于‘現(xiàn)在時(shí)’的藝術(shù)，而觀眾只能以‘在場’的方式接受舞蹈?！保?］然而，作為現(xiàn)代化傳媒領(lǐng)域中翹楚的電視媒介，卻輕松顛覆了千百年來舞蹈藝術(shù)欣賞的定律，以其時(shí)光流轉(zhuǎn)、異地穿梭、時(shí)空交錯(cuò)的傳播特質(zhì)，贏得了最廣泛的受眾參與，也為舞蹈藝術(shù)的當(dāng)下推廣和價(jià)值重構(gòu)帶來了勃勃生機(jī)。舞蹈藝術(shù)從舞臺(tái)和劇場走進(jìn)熒屏，令普通百姓足不出戶便可以欣賞到高雅的藝術(shù)展示，小眾化的藝術(shù)賞鑒也無形中被置換為大眾化的文化體驗(yàn)。

舞蹈藝術(shù)與電視藝術(shù)的嫁接，呈現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)姿態(tài)，也激發(fā)出傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)所不具備的審美品性。如果說，時(shí)間和空間是舞蹈藝術(shù)的樞紐，那么，電視藝術(shù)的視聽語言及其語法規(guī)則則能夠與此巧妙對(duì)接。其中，蒙太奇手法將舞蹈語言重新加以組織結(jié)構(gòu)化，而長鏡頭語言又對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的呈現(xiàn)方式加以突破。就觀眾收視特點(diǎn)來講，舞臺(tái)舞蹈欣賞中的固定距離、固定視角也在電視藝術(shù)的重構(gòu)中演變?yōu)樽杂伞⒘Ⅲw而全息化的視點(diǎn)。“電視表演性舞蹈更注重電視語言對(duì)人體動(dòng)作造型、節(jié)奏韻律和表情的融合，并將舞臺(tái)所需的燈光、布景、服飾等各種舞臺(tái)造型藝術(shù)納入電視的高科技運(yùn)用之中?！保?］隨著過往的幾屆全國電視舞蹈大賽的舉辦，舞蹈界“電視與舞蹈”的話題，再次掀起波瀾。從2005年國內(nèi)的第一檔電視舞蹈節(jié)目到2014年的《中國好舞蹈》，舞蹈用獨(dú)特的肢體語言和情感表達(dá)方式，通過積極與電視媒體尋求跨界的深度合作，向各個(gè)觀眾群體展現(xiàn)著舞蹈的魅力。

盡管舞蹈與電視聯(lián)姻的諸種表現(xiàn)方式已漸趨成熟，藝術(shù)成就斐然，但就藝術(shù)普及與推廣效果而言，卻依舊差強(qiáng)人意。近年來，舞蹈類選秀節(jié)目的異軍突起，大大改變了這一現(xiàn)狀。究其原因，也許在于舞蹈類選秀節(jié)目更能夠?qū)⑽璧傅碾娨暠硌菪耘c電視敘事的戲劇化本體深入融合，為受眾營造了類似于巴赫金所言的“狂歡廣場”的效果。無論是先民的原始舞蹈，抑或是當(dāng)下流行的交際舞、廣場舞，都以參與性見長。廣場內(nèi)外，360度全方位開放，旁觀者與狂歡中的舞者渾然一體，自由進(jìn)出，熱烈、民主的對(duì)話氛圍將最廣泛的參與者凝聚其中，樂此不疲。舞蹈類真人秀節(jié)目或許不能夠在真正意義上令觀眾走進(jìn)熒屏，但是通過攝像機(jī)鏡頭的淡入淡出、臺(tái)上臺(tái)下的熱烈互動(dòng)、麻辣評(píng)委的犀利點(diǎn)評(píng)、外景記者與選秀者家人的情感對(duì)話，加之融媒體時(shí)代社交媒體的強(qiáng)勢進(jìn)入而營造的“粉絲陣容”，電視機(jī)前觀眾的熱情很容易被熒幕中的場景激活，并加入深度參與行列。舞蹈類選秀節(jié)目的核心是舞蹈藝術(shù)的展示。舞蹈與電視的結(jié)合無疑是綜合性與專業(yè)性的高度統(tǒng)一。單純擁有電視思維或舞蹈思維都無法深入領(lǐng)會(huì)電視舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)。不同于舞臺(tái)再現(xiàn)的紀(jì)實(shí)拍攝，基于舞蹈藝術(shù)情感性、律動(dòng)性和造型性的三大特點(diǎn)，電視語言可以通過景別的變換聚焦觀眾的視點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)性的情感帶入，從而更細(xì)致地刻畫出舞者的表情細(xì)節(jié)、肢體語言細(xì)節(jié)，賦予觀眾更深邃而雋永的情感想象。此外，畫面節(jié)奏的變化依賴音樂節(jié)奏、舞者的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和情緒節(jié)奏。只有各種節(jié)奏協(xié)調(diào)統(tǒng)一，呈現(xiàn)出的整體節(jié)奏才顯得渾然一體。電視藝術(shù)素有造型性與運(yùn)動(dòng)型相統(tǒng)一的藝術(shù)特質(zhì)。鏡頭的運(yùn)動(dòng)凸顯了畫面內(nèi)部的造型，鏡頭的固定又彰顯了畫面內(nèi)部的動(dòng)態(tài)美。再加上現(xiàn)代化的聲光電手段等輔助技術(shù)烘托，無論傳統(tǒng)舞蹈還是現(xiàn)代舞蹈，民族舞蹈還是世界舞蹈，都可以從中獲益，舞蹈美學(xué)的精髓在光影之隙中得到了張揚(yáng)。

三、舞蹈類真人秀藝術(shù)品性的缺憾

舞蹈類選秀節(jié)目的引進(jìn)，作為電視真人秀節(jié)目樣貌的推陳出新，不僅滿足了大眾的娛樂化訴求，更實(shí)現(xiàn)了精英舞蹈藝術(shù)的軟著陸，這對(duì)舞蹈藝術(shù)的傳承、推廣、普及，對(duì)舞蹈新人的挖掘具有深遠(yuǎn)的意義。與此同時(shí)，舞蹈類選秀節(jié)目作為舞蹈與電視聯(lián)姻的升級(jí)版本與當(dāng)下形態(tài)，重燃了業(yè)內(nèi)人士對(duì)電視舞蹈的關(guān)注熱情，這對(duì)這門綜合性、交叉性藝術(shù)樣態(tài)的發(fā)展十分有益。但是，僅就當(dāng)下中國舞蹈類真人秀節(jié)目的現(xiàn)實(shí)景況來看，也存在一些不容忽視的問題和弊端。

（一）推廣性大于藝術(shù)性

無論是明星的平民化展示，還是草根舞者的“屌絲逆襲”，舞蹈選秀類節(jié)目最大的亮點(diǎn)無非是“明星”、“勵(lì)志”、“一夜成名”等泛娛樂化的商業(yè)元素?！拔ㄆ媸桥e”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)加上選手背景介紹中隱含的煽情策略，這一切似乎都暗示了“收視率”這一背后操手的決定性作用。相形之下，電視舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)則被商業(yè)化動(dòng)機(jī)擠占到狹仄的角落中，無所適從。即便是從電視商業(yè)文明角度來進(jìn)行分析，也不難看出一些內(nèi)在困境。例如，在全民唱歌的選秀節(jié)目同質(zhì)化競爭的格局中，舞蹈類真人秀節(jié)目之所以引人關(guān)注，或許更在于對(duì)觀眾收視口味的調(diào)劑。即便如此，從具體收視表現(xiàn)來看，舞蹈選秀依舊無法和主流歌唱選秀相抗衡。相比以英國廣播公司《認(rèn)真來跳舞》為代表的西方舞蹈類真人秀節(jié)目十幾年高居收視桂冠的繁榮景觀，中國本土化的此類節(jié)目還存在不小的差距。

可以說，當(dāng)下中國舞蹈類真人秀節(jié)目的商業(yè)推廣性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于舞蹈藝術(shù)的審美品性。從對(duì)舞蹈新人的挖掘、選拔、培養(yǎng)、塑造來說，似乎此類節(jié)目所要達(dá)成的預(yù)期效果也遠(yuǎn)不及歌唱類真人秀節(jié)目的“造星”能力強(qiáng)大。就像《舞林爭霸》的評(píng)委、著名舞蹈演員金星所說，“平民自由舞者的空間越來越小”。

欲完全憑借此類節(jié)目贏得舞蹈類節(jié)目的藝術(shù)推廣，恐怕還是應(yīng)該深入舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)，讓評(píng)委對(duì)參與舞者的作品給予深入的講解，語言也應(yīng)更通俗化。努力思考、挖掘舞蹈與電視的藝術(shù)結(jié)合點(diǎn)，堅(jiān)信“內(nèi)容為王”的理念，褪去浮華的外衣，方能彰顯舞蹈的歷史底蘊(yùn)與時(shí)代精神。

（二）娛樂性大于審美性

舞蹈類真人秀節(jié)目的娛樂性當(dāng)然體現(xiàn)在青年舞者的一些帶有亞文化成分的先鋒舞蹈展示中，但更多的還是體現(xiàn)在其作為一檔電視節(jié)目的戲劇化本體敘事鏈條中。演藝明星的傾情加盟，舞蹈集訓(xùn)的幕后故事，草根舞者的“屌絲逆襲”，“無淚不成節(jié)目”的煽情敘事，評(píng)委與學(xué)員間充滿矛盾、沖突、懸念、巧合的激情互動(dòng)等等，都最大限度地體現(xiàn)出作為一檔電視節(jié)目文本所必需的價(jià)值要素，同時(shí)也滿足了觀眾追新逐異的娛樂心理訴求。而電視舞蹈的藝術(shù)追求在這其中反而被掩蓋，難以形成系統(tǒng)化的藝術(shù)詮釋力和文化感染力。

從本質(zhì)上講，舞蹈的電視化呈現(xiàn)理應(yīng)實(shí)現(xiàn)某種程度上的藝術(shù)超越。這集中體現(xiàn)在電視舞蹈的四大審美表征中，即“舞蹈意蘊(yùn)的視像導(dǎo)向，動(dòng)作的時(shí)空高度自由，多維度的動(dòng)作審美和以‘實(shí)’襯‘虛’的意境創(chuàng)造”［6］。電視策劃編導(dǎo)者也有必要基于以上原則來通過電視語言重塑觀眾的審美慣性。第一，培養(yǎng)觀眾欣賞舞蹈的內(nèi)在愿望，從舞臺(tái)、劇場舞蹈的接受心理習(xí)慣引入電視收視的習(xí)慣；第二，深諳鏡頭語言的敘事規(guī)律，并結(jié)合舞蹈藝術(shù)規(guī)律，以形成電視舞蹈獨(dú)特的形式美；第三，想方設(shè)法令觀眾熟悉視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，即由舞臺(tái)欣賞的單一視點(diǎn)轉(zhuǎn)換為電視欣賞的多重視點(diǎn)的融合；第四，電視編導(dǎo)者還應(yīng)與舞蹈編導(dǎo)者進(jìn)行深入溝通、對(duì)話，使舞蹈編導(dǎo)者在初始創(chuàng)意環(huán)節(jié)就適應(yīng)電視錄制的需要。如使舞臺(tái)縱深隊(duì)形的變化變?yōu)闄M排隊(duì)形的變化，需更重視舞者表情、手勢等細(xì)節(jié)特征的情感詮釋力與藝術(shù)表現(xiàn)力，從而強(qiáng)化舞者電視呈現(xiàn)中的審美效果。所以我們?cè)谡J(rèn)同娛樂價(jià)值的同時(shí)，是否也應(yīng)該深入挖掘舞蹈作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)、精湛藝術(shù)的獨(dú)立發(fā)展空間和推廣渠道呢？或許以獨(dú)特藝術(shù)手段來表現(xiàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感、傳播文藝正能量的肢體語言才是舞蹈電視化傳播的題中之義。

四、結(jié)　語

可以想見，舞蹈類選秀節(jié)目的橫空出世，對(duì)于舞蹈藝術(shù)的價(jià)值重塑具有一定程度上的影響。它在保證舞蹈原汁原味的基礎(chǔ)上，以人格化、人性化的魅力展現(xiàn)了舞蹈愛好者用生命舞蹈、用生活舞蹈的激情與熱望。故事化的舞蹈作品對(duì)于欣賞慣性的轉(zhuǎn)換、舞蹈藝術(shù)的傳承、舞蹈新人的發(fā)現(xiàn)、舞蹈內(nèi)涵的挖掘、舞蹈知名度的彰顯具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，作為活化的歷史資料，電視舞蹈完全可以被視作目前為止最為完整的舞譜。然而，當(dāng)下的舞蹈類真人秀節(jié)目也存在一些發(fā)展困境，如商業(yè)推廣性大于藝術(shù)創(chuàng)新性、大眾娛樂性大于文化審美性。此外，急于將精英化的舞蹈藝術(shù)通過電視化手段進(jìn)行大眾化處理也不免帶有“大躍進(jìn)”式的風(fēng)險(xiǎn)?？傊?，欲以真人秀形式完善對(duì)舞蹈藝術(shù)的傳承與推廣，實(shí)現(xiàn)全民參與，締造熒幕經(jīng)典，學(xué)界和業(yè)界仍然任重而道遠(yuǎn)。

注釋：

［1］［美］沃爾特·特里：《美國的舞蹈》，田景遙譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年，第231頁。

［2］［德］恩斯特·卡西爾：《人論》，甘陽譯，上海：上海譯文出版社，2004年，第192頁。

［3］王婷：《從〈與星共舞〉看電視節(jié)目策劃的“模仿創(chuàng)新”》，《當(dāng)代電視》2011年第8期。

［4］牟佳：《電視影響下的中國舞蹈》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第5期。

［5］藍(lán)凡：《電視舞蹈芻論（上）》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期。

［6］藍(lán)凡：《電視舞蹈芻論（下）》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第4期。

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