摘要：教育的本質(zhì)是在人與文化之間進(jìn)行雙向建構(gòu)的一種文化活動(dòng)，高校的教育過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)協(xié)同的文化育人過(guò)程。將思想政治教育的實(shí)施置于社會(huì)文化的大系統(tǒng)中，是其發(fā)展的應(yīng)有之義。創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)范式，就要遵循這一規(guī)律，緊扣我國(guó)文化繁榮發(fā)展的新業(yè)態(tài)，探尋與文化發(fā)展的契合點(diǎn)，把握文化張力的功用，彰顯文化底蘊(yùn)和政治內(nèi)涵，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和信仰構(gòu)建的有效性，實(shí)現(xiàn)文化育人。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8477（2015）09-0185-04

作者簡(jiǎn)介：胡順（1966—），男，咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，科技處處長(zhǎng)，咸寧市高層次人才，咸寧市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專家?guī)焓着霂?kù)人員。陳娟（1982—），女，咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

基金項(xiàng)目：湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度重點(diǎn)課題“文化發(fā)展視閾下高職院校大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究”（2012A063）；湖北省職業(yè)教育科學(xué)研究立項(xiàng)課題“職業(yè)院校校園文化建設(shè)內(nèi)涵與途徑研究”（G2013C035）的階段性成果。

黨的十八大以來(lái)堅(jiān)守的文化自信為我們指明了文化發(fā)展的本源和路徑，這些為探討高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教學(xué)重構(gòu)了文化視閾。將大學(xué)生思想政治教育有效性提升置于文化大發(fā)展大繁榮的愿景之中，不僅是發(fā)展的客觀要求，也是時(shí)代進(jìn)步對(duì)思想政治教育學(xué)科體系發(fā)展的要求。這意味著在組織思政課教學(xué)時(shí)，要緊扣我國(guó)文化繁榮發(fā)展的新業(yè)態(tài)，探尋與文化發(fā)展的契合點(diǎn)，以張揚(yáng)的文化意識(shí)和持守的政治意念來(lái)構(gòu)建思想政治教育的文化高地，激發(fā)思想政治教育的文化潛能，提高思想政治教育的文化含量，增進(jìn)思想政治教育的文化自覺(jué)，以增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和信仰構(gòu)建的有效性。

一、文化提升思想政治教育有效性是文化價(jià)值認(rèn)同的應(yīng)有之義

所謂思想政治教育有效性，是指針對(duì)特定群體開(kāi)展的思想政治教育活動(dòng)在滿足其自我建構(gòu)和自我完善的內(nèi)在需要時(shí)所表現(xiàn)出的靶向正能量。這是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。

（一）教育和文化具有同根融通性。

文化是教育之根。詞源上，文與化的聯(lián)用，最早見(jiàn)于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”意思是通過(guò)觀察社會(huì)萬(wàn)象、采用教育感化的方法來(lái)治理天下；英文中的culture最初主要是指耕作、栽培、種植之意，后來(lái)才引申出對(duì)人的“精神耕耘”。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化一詞被世界通行用來(lái)形容受過(guò)教育的人所取得的成就，并認(rèn)為文化可以通過(guò)學(xué)習(xí)教育來(lái)獲得。正是通過(guò)教與學(xué)，發(fā)展人的創(chuàng)造力，文化才得以實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新。美國(guó)文化人類學(xué)家L.A.懷特就指出：“文化的重大特征之一在于，它是通過(guò)社會(huì)機(jī)制而不是通過(guò)生物學(xué)方法傳遞的，是以社會(huì)遺傳方式進(jìn)行的超生物、超肉體的傳遞?！?[1](p350-351)文化的這一傳承性表明，文化是通過(guò)教育來(lái)進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)的，中華文明的“文化”內(nèi)涵所蘊(yùn)含的感悟事物道理、培育社會(huì)規(guī)范意境，于今天的思想政治教育依然至關(guān)重要。

文化與教育具有融通性。文化是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造的形成物，也是社會(huì)歷史的積淀物，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，教育的本質(zhì)是在人與文化之間進(jìn)行雙向建構(gòu)的一種文化活動(dòng)。人要順應(yīng)社會(huì)，就必須掌握一定的文化；人要改造社會(huì)，又必須創(chuàng)造一定的文化。文化過(guò)程和文化形態(tài)彰顯了思想政治教育在文化構(gòu)建上的自由與自覺(jué)。文化對(duì)教育的作用有直接和間接之分。直接作用體現(xiàn)于影響教育目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法；間接作用則是人類社會(huì)中經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等對(duì)教育的作用，需要借助文化這個(gè)媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（二）先進(jìn)文化的發(fā)展水平對(duì)價(jià)著思想政治教育有效性的理想實(shí)現(xiàn)。

文化是一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，階級(jí)社會(huì)中，有意識(shí)的德性培養(yǎng)與規(guī)范教育始終蘊(yùn)藏在各種文化現(xiàn)象之中。先進(jìn)文化的發(fā)展水平通過(guò)影響人的思維方式、文化素質(zhì)和文化意識(shí)來(lái)激發(fā)思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)，其有效性則皈依政治教育、思想教育、道德教育和人文素質(zhì)教育“四位一體”的和諧共進(jìn)來(lái)為受眾所接受，內(nèi)化為各自深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)和個(gè)體意識(shí)，外化為一定的符合社會(huì)發(fā)展要求的行為習(xí)慣。改革開(kāi)放前，我國(guó)思想政治教育的內(nèi)容、方式、方法等充盈著單調(diào)的色彩，政治掛帥而文化匱乏。政治意念有余而文化意識(shí)不足的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致文化產(chǎn)品貧瘠、文化生活落后，思想政治教育的失效也就成為一種必然。改革開(kāi)放三十余年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)地忽視了文化的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的聚集并未帶來(lái)社會(huì)秩序的井然和精神生活的充盈，相反，不和諧的聲調(diào)此起彼伏，根本原因首當(dāng)文化的匱乏和缺失，導(dǎo)致大眾價(jià)值觀的混亂。再則，思想政治教育缺乏文化支撐，只能以呆板說(shuō)教的形式存在，其本身的價(jià)值受到人們的質(zhì)疑。

文化發(fā)展水平對(duì)思想政治教育有效性，表現(xiàn)為落后的文化會(huì)阻礙思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使其呈現(xiàn)出無(wú)效狀態(tài)；先進(jìn)文化因本身與思想政治教育的核心內(nèi)容相疊合，會(huì)促進(jìn)其價(jià)值實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，思想的解放帶來(lái)了文化復(fù)興的契機(jī)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的持續(xù)提高奠定了文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，中外文化的交流融合促進(jìn)了文化的繁榮?，F(xiàn)在，我們已進(jìn)入由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變和由教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的歷史新階段，思想政治教育的發(fā)展總是與特定的文化積淀相關(guān)聯(lián)。在我們駐守文化自信的當(dāng)下，將思想政治教育的視角深入到文化領(lǐng)域，或者說(shuō)將思想政治教育的實(shí)施置于整個(gè)社會(huì)文化的大系統(tǒng)中，既是當(dāng)下文化發(fā)展繁榮的社會(huì)需要，也是提升思想政治教育有效性的根本舉措。因此，在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮時(shí)代背景下，需要重構(gòu)高校思想政治教育方法論，營(yíng)造一種文化高地和良好文化氛圍，真正步入文化育人的教育模式。

二、文化育人是高校的文化使命

文化建設(shè)的根本是提升全社會(huì)公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，高校作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體、先進(jìn)文化傳播的主要陣地和思想文化創(chuàng)新的重要源頭，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任。文化承接著過(guò)去又昭示著未來(lái)，“是一個(gè)大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈”。 [2](p4)

（一）文化育人是文化的本體功能。

文化育人一直是個(gè)古老而又常新的話題。文化本質(zhì)是“人化”和“化人”，也就是說(shuō)，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，文化活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是改造自然、改造社會(huì)，也改造著實(shí)踐中的人。教育的使命是把生物的人啟迪為自然的人，進(jìn)而培養(yǎng)成社會(huì)的人。作為自然的人，要熟悉天文，“以察時(shí)變”，順應(yīng)自然；作為社會(huì)的人，要講求人文，“以化成天下”，造福社會(huì)。胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出，高等教育“要積極發(fā)揮文化育人作用”， [3]這是對(duì)當(dāng)代文化育人的功能昭告。以文化整體觀來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)并貫穿于教育的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與文化精神的相互融通、相互作用、互生共進(jìn)，是其根本旨趣。我們通常講的教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人等，本質(zhì)上都是文化育人或包含于文化育人之中，只不過(guò)它們是對(duì)學(xué)校功能管理的歸類教化，終極目標(biāo)是為了協(xié)同鑄就人性之美、塑造可用之才、錘煉出彩之人。

教育本質(zhì)上是協(xié)同的文化育人過(guò)程。在這一過(guò)程中，通過(guò)主體教學(xué)的知識(shí)建構(gòu)作用、人文教化的化人功用、規(guī)章制度的他律規(guī)約、師表風(fēng)范的潛移引領(lǐng)、文化活動(dòng)的集聚陶冶等自覺(jué)的教育教學(xué)、管理服務(wù)和環(huán)境熏陶來(lái)協(xié)同培育人，以創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐來(lái)歷練人，以此內(nèi)化成積極健康向上的覺(jué)醒意識(shí)，并逐漸鑄就自身的人格靈魂。誠(chéng)如德國(guó)教育學(xué)家斯普朗格的認(rèn)知，“教育也是一種文化活動(dòng)，這種文化活動(dòng)指向不斷發(fā)展著的主體的個(gè)性生命生成，它的最終目的，是把既有的客觀精神（文化）的真正富有價(jià)值的內(nèi)涵分娩于主體之中?！?[4](p102)而就受教育者來(lái)講，“應(yīng)該從文化角度對(duì)自己的成熟過(guò)程承擔(dān)責(zé)任，這是通往成年道路的權(quán)利與責(zé)任?！?[5](p119)

（二）文化育人是高校人才培養(yǎng)的應(yīng)然模式。

近代以來(lái)，自然科學(xué)思維方式在全球的盛行及其所取得的巨大成就，使得我國(guó)也對(duì)知識(shí)育人的教育模式備受推崇和追捧。盡管有教育學(xué)家早已意識(shí)到了它對(duì)于人的全面發(fā)展的限制，但即便是到了20世紀(jì)70年代末，高等教育在學(xué)科專業(yè)化大背景下，依然不同程度地忽視人文素養(yǎng)和價(jià)值理性，客觀存在著教學(xué)與育人的分離、求知與做人的沖突，專業(yè)教育和知識(shí)的工具價(jià)值被極端放大，致使人文素養(yǎng)和價(jià)值理性斷裂，培育的學(xué)生多數(shù)成為單向發(fā)展的個(gè)體。20世紀(jì)90年代推行的素質(zhì)教育，實(shí)踐中往往是把素質(zhì)教育課程化，甚至固化為以考試為中心的應(yīng)試教育模式，這本質(zhì)上是對(duì)知識(shí)教育和素質(zhì)教育的簡(jiǎn)單集總，素質(zhì)教育成了知識(shí)點(diǎn)的累加，淪為以知識(shí)為本的教育模式的補(bǔ)充。新世紀(jì)以來(lái)，教育界內(nèi)外都在倡導(dǎo)以人為本的文化育人理念，但限于教育體制和教育模式的雙重窠臼，效果依然差強(qiáng)人意。因此，高等教育應(yīng)該從“人”的原點(diǎn)出發(fā)，以整體論視野深度思考其教育價(jià)值是人才培養(yǎng)的必然要求。

高等教育的本源是“育人”而非“制器”。科學(xué)已進(jìn)入綜合整體化的發(fā)展時(shí)代，現(xiàn)代高等教育的出路在于從知識(shí)與人性的離散轉(zhuǎn)向人與世界的復(fù)合，培育科學(xué)知識(shí)、實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)有機(jī)復(fù)合的人，即培養(yǎng)全面發(fā)展之人。現(xiàn)代有機(jī)整體論認(rèn)為，整體中的任何組成部分相互作用都會(huì)形成一種內(nèi)在貫通的有機(jī)整體，產(chǎn)生“整體大于部分之和”的復(fù)合效應(yīng)。具體到人的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，就是要在教育過(guò)程中使知識(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與情感、智慧與道德等協(xié)調(diào)統(tǒng)一、協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)具有完整人格意義上的人的功能效應(yīng)的提升。它是在教育施行中，通過(guò)文化價(jià)值等各種非智力因素的持續(xù)介入，以和諧的整體來(lái)激活良好人才發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力因素。要通過(guò)教育來(lái)打破各種知識(shí)的人為分離，消弭人與自然的人為屏障，消解科學(xué)知識(shí)造成的人與社會(huì)的分裂，實(shí)現(xiàn)通過(guò)教育來(lái)搭起知識(shí)、文化與人格完善之間的立交橋，使受眾形成互生共補(bǔ)、生機(jī)盎然的文化生態(tài)，達(dá)到“文而化之”的教育目的。

三、文化張力下高校思政課教學(xué)范式的建構(gòu)

高校思政課“05”方案實(shí)施以來(lái)，已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)彰顯科學(xué)性、凸現(xiàn)權(quán)威性、蘊(yùn)涵嚴(yán)肅性的“國(guó)編”教材體系，構(gòu)筑了一個(gè)具有系統(tǒng)性、延續(xù)傳承性、體現(xiàn)濃縮性的特定知識(shí)體系。 [6](p164)教師應(yīng)充分領(lǐng)會(huì)教材精神，推進(jìn)體系建設(shè)。但基于思想政治教育學(xué)科的特定性，教師在創(chuàng)新教學(xué)范式時(shí)，如何依據(jù)教學(xué)大綱實(shí)施“教材體系—教學(xué)體系—知識(shí)體系—信仰體系”的教學(xué)轉(zhuǎn)換路徑，如何把握教育之中有文化和如何踐行文化育人這個(gè)阿基米德點(diǎn)，是高校思政課教學(xué)的內(nèi)在要求。

（一）以先進(jìn)文化作為教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的契合點(diǎn)。

教材體系是教學(xué)的基礎(chǔ)，教學(xué)體系是施教的關(guān)鍵，依據(jù)教材體系精心構(gòu)建教學(xué)體系是取得預(yù)期教學(xué)效果的前提。教材體系的功用必須依靠教學(xué)體系來(lái)發(fā)揮，且其功用能否發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，主要取決于教學(xué)體系的頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)傳播。就高校思政課而言，教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，要解決怎么轉(zhuǎn)、怎么教、怎么學(xué)和如何將課程目標(biāo)與內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、信念及品德的問(wèn)題，這是創(chuàng)新高校思政課教學(xué)范式需要把握的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。教學(xué)體系是動(dòng)態(tài)的，既需要各教學(xué)要素密切聯(lián)系、相互滲透、相互支撐、協(xié)同組合，同時(shí)又要依靠完整的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)運(yùn)作。依據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論，教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，是指向包括教案在內(nèi)的整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化。問(wèn)題的關(guān)鍵是如何找準(zhǔn)高校思政課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的契合點(diǎn)。

在我國(guó)，思政課是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的載體，是國(guó)家意志的表達(dá)，屬于觀念形態(tài)的文化范疇。高校思政課教材體系，較好地體現(xiàn)了這個(gè)基本要求；教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系也必須堅(jiān)持這個(gè)要求和標(biāo)準(zhǔn)，以保持其持續(xù)性和連貫性，達(dá)到以文化人的教育目的。這個(gè)要求和標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代中國(guó)就是傳播發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?！叭祟愇拿鬟M(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林?！?[7](p248)中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是我們必須要樹(shù)立的文化自信。習(xí)近平同志2014年12月20日在澳門大學(xué)考察時(shí)指出，中華民族“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而且我們是沒(méi)有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！秉h的思想政治教育的文化建構(gòu)，要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以文化自信為基礎(chǔ)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。因此，思政課教學(xué)的理想狀態(tài)要能涵蓋先進(jìn)文化的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化與思想政治教育核心內(nèi)容相疊合，就需要以先進(jìn)文化作為教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的契合點(diǎn)，催化思想政治教育價(jià)值的有效實(shí)現(xiàn)。

（二）以文化張力作為知識(shí)體系向信仰體系轉(zhuǎn)化的切入點(diǎn)。

信仰體系是一個(gè)國(guó)家的立命之本，是一個(gè)社會(huì)的精神之基。穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)需要在具備完善的法律體系的同時(shí)還要具備科學(xué)的信仰體系，法律約束有形，信仰規(guī)范無(wú)形。思政課是進(jìn)行心靈培育引領(lǐng)和干預(yù)塑造的育人課，是實(shí)施信仰教育和信仰建構(gòu)的主渠道和主陣地，這是它與其他學(xué)科的顯著區(qū)別。一般的學(xué)科，知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確傳授和方法論的科學(xué)解說(shuō)是其主要目標(biāo)，對(duì)思政課來(lái)講，還需要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)科學(xué)信仰的建構(gòu)。知識(shí)是人類的認(rèn)識(shí)實(shí)踐成果，可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)間接獲得；信仰是人生的精神支柱，是知、情、意、行的和諧綜合體，其塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于知識(shí)水平的提高。然而，實(shí)際教學(xué)構(gòu)建中，思政課教師往往簡(jiǎn)單套用知識(shí)育人教學(xué)模式，用傳統(tǒng)的“知識(shí)點(diǎn)”講授方法加考試手段來(lái)直觀評(píng)價(jià)學(xué)生是否“知道”所教授的道德觀念、政治信仰，而無(wú)視“知識(shí)”與“信仰”的本質(zhì)區(qū)別。人們獲得對(duì)某一價(jià)值體系的認(rèn)知不等于已養(yǎng)成某一信仰，這也是我們通常所說(shuō)的“有知識(shí)沒(méi)文化”、“有技能沒(méi)常識(shí)”、“有專業(yè)沒(méi)思想”的原因所在。因此，知識(shí)傳導(dǎo)上，采用文化育人教育的模式，以文化張力推進(jìn)大學(xué)生知識(shí)體系形成，推進(jìn)知識(shí)的傳達(dá)和信仰的傳遞融合為一，實(shí)現(xiàn)向信仰體系構(gòu)建的轉(zhuǎn)化，自覺(jué)內(nèi)化為受眾的精神動(dòng)力和行動(dòng)指南，才能皈依思政課的科學(xué)屬性，并堅(jiān)定信仰追求。

思想政治教育要實(shí)現(xiàn)有效的信仰建構(gòu)，需要契合社會(huì)主流文化所建構(gòu)的認(rèn)知路徑和影響方式。在馬克思主義視域中，思政課是文化張力下達(dá)成人的自由全面和諧發(fā)展的必然選擇，文化張力的價(jià)值整合和社會(huì)協(xié)調(diào)功能對(duì)受眾行為能產(chǎn)生積極的控制力和支撐力。在思想政治教育過(guò)程中，思想品德的形成、理想信仰的堅(jiān)定、行為方式的養(yǎng)成等要在遵循教育規(guī)律的同時(shí)，還要遵循文化發(fā)展的規(guī)律、人的心理活動(dòng)規(guī)律和人的認(rèn)知規(guī)律。文化發(fā)展的基本邏輯，表明思想政治教育的過(guò)程也是一個(gè)價(jià)值認(rèn)定的過(guò)程，每一時(shí)期的文化都以自覺(jué)或自為的方式來(lái)影響著人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，影響著社會(huì)道德規(guī)范的走向，也影響著人們行為的養(yǎng)成和社會(huì)秩序的構(gòu)建。

在實(shí)施知識(shí)體系傳達(dá)的過(guò)程中，要把思想政治教育放在文化的宏大視域中去實(shí)施。通過(guò)對(duì)文化本源的解讀，推進(jìn)文化融合，使得理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的有效覆蓋能夠作用于思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，厚實(shí)思想政治教育創(chuàng)新的文化基礎(chǔ)，賦予其自我轉(zhuǎn)型和自我發(fā)展的內(nèi)在張力，并以構(gòu)建與時(shí)代發(fā)展相契合的信仰體系為指向，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，實(shí)現(xiàn)思想政治教育來(lái)源于文化，服務(wù)于文化，又蘊(yùn)藏于文化之中，并以文化形態(tài)為載體的教化過(guò)程，是先進(jìn)文化的傳承過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要。