一、引言

民族文化旅游業(yè)已成為中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的又一個(gè)特色，它具有很大開(kāi)發(fā)的潛力；對(duì)于其開(kāi)發(fā)的目的與開(kāi)發(fā)認(rèn)識(shí)的前提、規(guī)劃和開(kāi)發(fā)的導(dǎo)向上均具備特殊性。對(duì)它進(jìn)行保護(hù)開(kāi)發(fā)和規(guī)劃研究對(duì)于確保其能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展具有重要的意義；由于中國(guó)擁有許多民族，經(jīng)濟(jì)方面的文化也復(fù)雜多樣，針對(duì)不同民族區(qū)域，不能使用一種或者若干種固定模式，然而開(kāi)發(fā)旅游很多都是針對(duì)一個(gè)地區(qū)；因此研究典型區(qū)域的規(guī)劃開(kāi)發(fā)能夠?yàn)轭愃频拿褡鍏^(qū)域帶來(lái)珍貴的借鑒價(jià)值；本文將瀘沽湖區(qū)域摩梭文化作為示例，運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)于該地區(qū)的保護(hù)開(kāi)發(fā)和規(guī)劃做出探究。

二、四川片區(qū)發(fā)展滬沽湖旅游業(yè)現(xiàn)存的主要問(wèn)題

（一）旅游業(yè)發(fā)展起步晚，各項(xiàng)設(shè)施待完善

基礎(chǔ)的設(shè)施比較落后，很多村落都尚未通電，對(duì)于通訊方面的發(fā)展同樣比較滯后，生活環(huán)境比較差。

（二）區(qū)域可進(jìn)入性不夠好

當(dāng)前由西昌至鹽源的100多公里，對(duì)于其中的有些地區(qū)的交通秩序非常不好，常常出現(xiàn)堵車現(xiàn)象；從鹽源到瀘沽湖的100多公里公路的更為嚴(yán)重，在干旱的季節(jié)能夠通過(guò)，一旦到了雨季，道路被沖斷，交通也受到很大的影響。

（三）旅游資源和環(huán)境遭不同程度破壞

四川省區(qū)因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)行砍伐，所以湖泊的周圍森林山林的覆蓋面比較窄。在過(guò)去的一段時(shí)間里，草海等生態(tài)受到嚴(yán)重的破壞。因?yàn)檫^(guò)度的捕撈，蝦魚(yú)的數(shù)量急劇減少。由于開(kāi)發(fā)商在中途撤掉資金，閑置了開(kāi)發(fā)的場(chǎng)地，在一定的程度上對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重污染。

三、滬沽湖東岸四川片區(qū)摩梭文化旅游資源的保護(hù)方式

摩梭文化根據(jù)文化結(jié)構(gòu)的角度能夠劃分成三類形態(tài)：第一類、物質(zhì)性文化；第二類、行為型文化；第三類、精神型文化。這幾類方面相互之間有著關(guān)聯(lián)，彼此融合形成摩梭文化；在筆者看來(lái)，開(kāi)發(fā)旅游應(yīng)該分別從如下若干方面使用多種方式來(lái)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

（一）民族物質(zhì)特征的趨同與“保留”

伴隨完成民主性改革的同時(shí)，中國(guó)的一些區(qū)域生產(chǎn)力的水平有著明顯提升；人們對(duì)于物質(zhì)方面的生活也有著極大改善；當(dāng)前通訊狀況以及交通狀況的改善，讓很多之前處在封閉環(huán)境里的民族區(qū)域?qū)τ谕饨缫灿辛烁由钊?、廣泛的認(rèn)識(shí)。文化本身就是一個(gè)發(fā)展概念；在當(dāng)前這類新環(huán)境里，文化里的一些舊文化慢慢地被其他一些文化進(jìn)行替代，進(jìn)而沒(méi)有了之前的存在意義。它不是民族舊文化的落后，事實(shí)上是其所表現(xiàn)出來(lái)的新形態(tài)；傳統(tǒng)的社會(huì)在轉(zhuǎn)型為當(dāng)前社會(huì)的時(shí)候，一些傳統(tǒng)的文化也要伴隨其進(jìn)行變遷；我們不可以阻擋這類趨勢(shì)，只能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)的文化里失去了存在意義的部分進(jìn)行保留，利用開(kāi)展旅游業(yè)賦予它一些新功能。

（二）分離：對(duì)摩梭文化中的禮俗和宗教的儀式系統(tǒng)實(shí)行分離保護(hù)

一些外民族的旅游即是將特有的文化當(dāng)做一類旅游的資源，對(duì)其進(jìn)行組織與開(kāi)發(fā)，然后向旅游者出售；在開(kāi)發(fā)的過(guò)程里，將一些比如儀式、歌舞、禮俗等文化類形式進(jìn)行商品化；但是對(duì)于這些僅有處于特定場(chǎng)合與特定時(shí)間，而且按照傳統(tǒng)的內(nèi)容與形式經(jīng)歷程式化與舞臺(tái)化包裝，不按照傳統(tǒng)規(guī)定隨時(shí)向旅游者進(jìn)行出售，壓縮了它的內(nèi)容，在某些程度上讓它沒(méi)有了原本具備的內(nèi)涵。然而怎么樣做到在出售其文化形態(tài)的同時(shí)，還能夠保存下它內(nèi)在的精神？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)文化里的宗教儀式與禮俗進(jìn)行系統(tǒng)化分離。分離指的是面向游客出售的文化的內(nèi)容和當(dāng)?shù)鼐用裰g存在的文化形態(tài)有區(qū)別，以免對(duì)傳統(tǒng)的文化形態(tài)內(nèi)在的價(jià)值造成削弱或者扭曲。例如說(shuō)編排宗教舞蹈，僅僅選取了一些固定的地點(diǎn)當(dāng)做演出地點(diǎn)，但是對(duì)于一些真正重大的宗教儀式是采取封閉的，它是不允許游客入內(nèi)進(jìn)行參觀的，以免過(guò)分商業(yè)化對(duì)儀式宗教的內(nèi)涵造成弱化。

（三）傳承:促進(jìn)精神文化的傳承

將文化進(jìn)行傳承是保護(hù)摩梭文化的關(guān)鍵之處，它維持了民族文化連續(xù)性與穩(wěn)定性；傳承主要分為三類方式；分別為：行為傳承、物質(zhì)傳承以及精神傳承。對(duì)于前兩者比較容易實(shí)現(xiàn)，由于對(duì)于傳承文化帶有社會(huì)的強(qiáng)制性色彩，任何人在出生的那一刻開(kāi)始，均處在一定文化氣氛里，而且承襲該類文化；但是傳承哲學(xué)、藝術(shù)以及文學(xué)這些能夠體現(xiàn)民族的精神文化的方面應(yīng)該人為促進(jìn)；將原始的宗教當(dāng)做示例：對(duì)于摩梭人而言，他們信奉該民族達(dá)巴教；達(dá)巴教的祭司將醫(yī)、巫以及藝集于一身；對(duì)于傳統(tǒng)摩梭的舊文化而言，它是重要的繼承者；使用一些古代字體書(shū)寫(xiě)而成的經(jīng)書(shū)不僅僅涉及宗教，而且還和社會(huì)的科學(xué)與自然有關(guān)。然而因?yàn)橐恍v史因素和現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)的影響作用，使得該教派慢慢地衰落下來(lái)。位于瀘沽湖區(qū)域的老達(dá)巴更是為數(shù)不多，經(jīng)書(shū)失傳；因此應(yīng)當(dāng)為摩梭的青年人提供一些便利條件，指引他們研究學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)里科學(xué)、合理的內(nèi)容，傳承本地區(qū)宗教的文化。除此之外，應(yīng)當(dāng)挖掘文化的傳承渠道，比如說(shuō)，在該區(qū)域?qū)W校的教學(xué)里，適當(dāng)?shù)卦黾用耖g的文學(xué)、民族歷史以及藝術(shù)相關(guān)教學(xué)的內(nèi)容；將一些和摩梭文化相關(guān)的書(shū)籍進(jìn)行出版，或者舉辦社區(qū)報(bào)紙，以便于更多的人了解學(xué)習(xí)該文化；增強(qiáng)不同區(qū)域間的文化交流。

（四）提倡和糾正

保護(hù)傳統(tǒng)的文化一定要基于民族的自覺(jué)和內(nèi)在意愿；尊重他們?cè)谛陆?jīng)濟(jì)的環(huán)境下的選擇；然而尊重不是說(shuō)放棄。一個(gè)方面，最好利用多類形式來(lái)積極地提倡文化里優(yōu)秀合理部分，使其維持民族的特色，提升村民個(gè)人良好的品質(zhì)和民族的自豪感，培養(yǎng)他們的公德心。宣揚(yáng)傳統(tǒng)的文化里的美、善和真的禮儀與德行，盡力使旅游業(yè)給社會(huì)以及人們?cè)斐傻牟涣加绊懡档阶畹?；另一個(gè)方面，提倡現(xiàn)代化和傳統(tǒng)的文化的結(jié)合過(guò)程。在文化的再生、保留以及阻止其衰退的過(guò)程里，變遷是必然的方式。傳統(tǒng)的文化是民族的重要特質(zhì)，它能夠以改善形式進(jìn)行傳衍和發(fā)展，這同樣是在展示與考驗(yàn)文化的生命力。假如不和現(xiàn)代的生活相結(jié)合，一味的進(jìn)行保留必然會(huì)慢慢地衰落。同時(shí)，在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)里，摩梭文化同樣體現(xiàn)了一些弱點(diǎn)。突出的表現(xiàn)是：容易滿足當(dāng)前的現(xiàn)狀、競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)差以及狹隘民族意識(shí)。這些心理方面的因素嚴(yán)重地制約旅游業(yè)發(fā)展，具體開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)它進(jìn)行引導(dǎo)。

四、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的具體措施

（一）項(xiàng)目設(shè)計(jì)

如今該地區(qū)的旅游項(xiàng)目比較單一，通常游客僅僅留宿一夜或者兩夜。在夜晚，參與當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)展的活動(dòng)；在白天，乘坐豬槽船在湖中游蕩觀賞，他們或者騎著馬在湖周圍游蕩。在這種情況下，游客不能夠真正地領(lǐng)悟當(dāng)?shù)孛褡宓臍夥?，人們都反映和其它的風(fēng)景區(qū)沒(méi)有太大區(qū)別。為了解決上述問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.自然生態(tài)旅游項(xiàng)目

（1）草海觀鳥(niǎo)。建立觀鳥(niǎo)區(qū)域，向游客提供大型望遠(yuǎn)鏡以便于他們能夠游覽當(dāng)?shù)孛谰?；同時(shí)游客還能夠在該地區(qū)觀賞鳥(niǎo)的飛行與喂食，欣賞它們生活的習(xí)性。對(duì)鳥(niǎo)群體的生活加以了解，同時(shí)向游客利用文字類資料介紹當(dāng)?shù)叵∮续B(niǎo)類。

（2）騎車環(huán)湖。提供自行車的租賃服務(wù)，并且在途中為游客介紹風(fēng)景和提供導(dǎo)游。

（3）登高遠(yuǎn)眺。有關(guān)部門(mén)已經(jīng)確定在山間修建登山的道路，安排游人攀登高山，以便于他們能夠在山頂來(lái)感受瀘沽湖的美好風(fēng)光。

（4）特色農(nóng)業(yè)觀光。建立和農(nóng)業(yè)相關(guān)的觀光項(xiàng)目，為游人提供采摘優(yōu)質(zhì)水果的場(chǎng)所，親自觀看種植農(nóng)作物產(chǎn)品和加工的過(guò)程，讓他們以一種實(shí)惠價(jià)格來(lái)采買該地域的特產(chǎn)。

2.民族文化旅游項(xiàng)目

（1）“我的摩梭生活”。開(kāi)展一種讓游客做一次摩梭人活動(dòng)，建立一個(gè)摩梭村莊，讓游客居住于內(nèi)，集中地為游人講述旅游的常識(shí)；同時(shí)向游人介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗特情，組織游人來(lái)親身?yè)?dān)任家庭里某一個(gè)成員，依據(jù)日常的安排，來(lái)讓游人做摩梭人日常的活動(dòng)，讓他們對(duì)摩梭的文化有一個(gè)深入了解，真切地感受當(dāng)?shù)厝松睢?/p>

（2）摩梭慶典。開(kāi)展游人來(lái)參與當(dāng)?shù)厝粘c祝節(jié)日的活動(dòng)；除掉傳統(tǒng)的節(jié)日，能夠在模擬村莊內(nèi)開(kāi)展不定時(shí)活動(dòng)，例如：表演歌舞和創(chuàng)作詩(shī)歌等等。

（3）多彩的摩梭文化。在模擬村莊內(nèi)，游人能夠借助影視和資料的詳細(xì)介紹來(lái)了解當(dāng)?shù)匚幕３酥?，?dāng)?shù)卮迕褚材軌蛳蛴稳私榻B當(dāng)?shù)匚幕Ｗ層稳烁惺転o沽湖的文化和一些風(fēng)俗。同時(shí)能夠領(lǐng)導(dǎo)游人進(jìn)行游覽一些當(dāng)?shù)氐膬x式，讓他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕幸粋€(gè)全面地了解。

（二）社區(qū)參與

如今在一些開(kāi)展文化旅游區(qū)域，存在著許多的問(wèn)題；例如：濫造工藝品和社會(huì)的治安非常惡劣等等。之所以會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，其中一個(gè)原因就是開(kāi)發(fā)不得當(dāng)而且沒(méi)有完善地管理；在發(fā)展和開(kāi)發(fā)過(guò)程里，一定要對(duì)居民利益加以考慮，不能忽略他們是主人這個(gè)事實(shí)，如果僅僅考慮開(kāi)發(fā)對(duì)象，一定能夠引發(fā)一些利益矛盾。對(duì)于上述問(wèn)題，我們均能夠利用有效引導(dǎo)和合理管理與規(guī)劃來(lái)避免其發(fā)生。在開(kāi)發(fā)過(guò)程里，按照社區(qū)的參與原則能夠避免這類問(wèn)題發(fā)生。

五、總結(jié)

對(duì)于開(kāi)發(fā)地區(qū)文化有著它的特殊性。在實(shí)踐開(kāi)發(fā)和理論的研究過(guò)程里，要將多個(gè)學(xué)科相關(guān)的理論與方法綜合進(jìn)行使用，分析與預(yù)測(cè)旅游為當(dāng)?shù)氐奈幕鶐?lái)的影響，同時(shí)在這個(gè)基礎(chǔ)之上，根據(jù)實(shí)際情況制定對(duì)應(yīng)開(kāi)發(fā)和保護(hù)規(guī)劃。