見(jiàn)物思情，心隨情動(dòng)。人總是借助多樣的物態(tài)感知來(lái)體驗(yàn)空間，以獲得對(duì)空間的主客觀評(píng)價(jià)，進(jìn)而為行為的實(shí)施提供判斷的參考。作為世間萬(wàn)物容器般的空間，當(dāng)人類思維介入其中后，便有了高低貴賤之分，并包裹著可感知的多類實(shí)體形態(tài)，劃定出各自的領(lǐng)域，形成視覺(jué)一體化的空間形態(tài)。反映在人的大腦思維中，空間形態(tài)便成為“智”與“情”兩類信息的綜合體。可以說(shuō)，只要有人參與活動(dòng)著的空間，就必然會(huì)有情感信息的存在，這是因?yàn)槿丝倳?huì)在自身內(nèi)在情感驅(qū)動(dòng)下自然而然地尋找空間的行為歸宿。

一、空間情感化認(rèn)知方式下的行為理解

針對(duì)空間語(yǔ)境下的人類行為，情感的作用可以是潛移默化式的，也可以是鮮明獨(dú)特化的。在各類人群中，往往表現(xiàn)在“情同行相同”；“情異行相同”；“情同行相異”；“情異行相異”等四類狀態(tài)。

（一）人類空間感知的多元化

人們對(duì)空間的認(rèn)知不是以孤立器官來(lái)感知的，而是人們通過(guò)視聽(tīng)觸味嗅等感官器官來(lái)相互轉(zhuǎn)化、相互補(bǔ)充、彼此溝通的過(guò)程。往往由一種感覺(jué)出發(fā)，并超越這種單一感覺(jué)的局限，從而加深對(duì)其它感覺(jué)的體味，感覺(jué)的相互挪移，相交為用的聯(lián)想促使情感的多變。在人類對(duì)空間情感體驗(yàn)最佳的轉(zhuǎn)換器中，除了語(yǔ)言外，還有虛擬化的視覺(jué)圖像，包括靜態(tài)化的繪畫、平立面與動(dòng)態(tài)化的影像等。隨著科技的進(jìn)步，在虛擬互動(dòng)感知技術(shù)的帶動(dòng)下，人們可以有超越現(xiàn)實(shí)空間體驗(yàn)的情感成分，感知多元模糊狀態(tài)正是情感千變?nèi)f化的身心基礎(chǔ)。

（二）空間情感化認(rèn)知下的行為

由于對(duì)空間的認(rèn)知不僅包括“智”的理性成分，更有“情”的感性成分。人能完成具有功能目的性的行為活動(dòng)在于“智”的驅(qū)動(dòng)，其過(guò)程不是機(jī)械麻木的，而是伴隨“情”的評(píng)價(jià)制約。在同一空間條件下，無(wú)論是大到城市宏觀空間，還是小到室內(nèi)微觀空間，不同情感狀態(tài)下必然有著不同的行為導(dǎo)向，愉悅與否的情緒不僅來(lái)源于空間環(huán)境對(duì)情感的喚醒，還會(huì)借行為對(duì)環(huán)境產(chǎn)生相應(yīng)的情感傳遞。在地球村的空間層面下，人類即時(shí)的空間行為也因情感特征的一致性有了行為可調(diào)控的共同設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

二、空間語(yǔ)境中物質(zhì)形態(tài)的多義化溝通

空間的體驗(yàn)有賴于圍合物質(zhì)形態(tài)感知，其中空間的情感體味也不得不依靠周邊形態(tài)的展現(xiàn)與暗示。人總是憑借情感的調(diào)整來(lái)適應(yīng)整體空間形態(tài)環(huán)境傳遞的多種意義。使自然及人造世界形態(tài)能夠撫平人的正負(fù)情緒，達(dá)到和諧的借物抒情功效。由此建立一個(gè)物質(zhì)“形”與非物質(zhì)“情”交融的多義化翻譯平臺(tái)，就可以將空間場(chǎng)所真實(shí)意義有效體會(huì)出來(lái)。這不是孤立評(píng)判某一形態(tài)本身，而是在大的環(huán)境場(chǎng)所下來(lái)制衡人的真實(shí)狀態(tài)。由于“每個(gè)形態(tài)都有自己的場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域既有圍繞實(shí)體的人的行為活動(dòng)所賦予其的領(lǐng)地范圍，又有人思維參與下視知覺(jué)判斷出的空間區(qū)域。其是實(shí)體的‘形’與虛體的‘意’相互復(fù)合于空間‘場(chǎng)’的有機(jī)整體，我們可以稱之為‘形意場(chǎng)’?！碑?dāng)然這里的“意”是認(rèn)知的思考結(jié)果，自然伴隨“情”的認(rèn)知取向。我們可以獲得空間場(chǎng)所語(yǔ)境下的真實(shí)意義。這對(duì)于利用空間物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計(jì)來(lái)指導(dǎo)行為的空間消費(fèi)起到可持續(xù)的積極意義。

三、多元化情感下的行為導(dǎo)向

人類的情感雖然復(fù)雜多變，但依據(jù)生存的利弊關(guān)系就有喜惡雙向基調(diào)的分野。面對(duì)世間形態(tài)多元化理解，人類在喜惡情感兩端的中間部分存在著大量而微妙的情感取向，其決定了人類行為表現(xiàn)的多元化。

（一）空間認(rèn)知多元化下的情感取向

“物情惡衰賤，新寵方妍好”反映出人類喜新厭舊的心理發(fā)展常態(tài)。在一定程度上看，這正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的心理動(dòng)因之一，也是進(jìn)行空間行為導(dǎo)向設(shè)計(jì)的心理基礎(chǔ)。情感根據(jù)空間形態(tài)的多義理解，在“形意場(chǎng)”的環(huán)境下找尋自身即時(shí)的取向。因此只有空間形態(tài)認(rèn)知在整體環(huán)境中獲得理解后，情感才會(huì)有相應(yīng)的認(rèn)知平衡，如解釋建筑裝飾中龍的吉祥意義后，非中國(guó)人也會(huì)產(chǎn)生積極的情感回應(yīng)。所以“智”的空間認(rèn)知正是“情”認(rèn)知的轉(zhuǎn)換基礎(chǔ)，透過(guò)空間形態(tài)獲得“形”與“意”在“智”上的信息就可以掌控“情”產(chǎn)生的根源。從而為行為的管理與調(diào)控上找到“情”在喜惡上的宣泄口。

（二）情感多元化下的行為取向

在情感與行為的互動(dòng)制約下，情感的豐富性主導(dǎo)了行為的差異，而行為的表現(xiàn)又會(huì)影響情感的發(fā)展進(jìn)程。人的行為在空間認(rèn)知的前提條件下需得到令其活動(dòng)判斷信服的理由，不同人的同一活動(dòng)有不同情感，如排隊(duì)；同一人不同時(shí)段下的情感變化會(huì)引發(fā)不同行為，如從早晨排隊(duì)到晚上的過(guò)程中必定會(huì)有肢體行為及言語(yǔ)行為的差異表現(xiàn)。而不同地域及民族中的人的情緒更為多樣，空間中的事務(wù)表現(xiàn)便有了行為上的分歧。

但不管怎么說(shuō)，由于人類情感基調(diào)相通，在空間安排上，可以用促成行為活動(dòng)的物質(zhì)形態(tài)設(shè)計(jì)讓情感得到共鳴。如許多水景小品試圖創(chuàng)造宜人的空間形態(tài)來(lái)激發(fā)人類良性情緒，并使人所承載的負(fù)面情感得到宣泄。所以滿足人的情感，不一定是以浪費(fèi)空間的形式來(lái)達(dá)到，還可以用“時(shí)”的變化與“事”的多樣來(lái)有目的性滿足空間轉(zhuǎn)換的需求，使得行為合乎常態(tài)關(guān)系。如銀行取款，不一定靠增加服務(wù)窗口空間來(lái)增加行為效率，也可以用上下午不同內(nèi)容的服務(wù)時(shí)段來(lái)分配占據(jù)空間的人群；還可以用辦事程序分類來(lái)調(diào)節(jié)人的行為動(dòng)向。

四、空間環(huán)境中情感行為的共融化

空間的過(guò)去與未來(lái)不是固定的，是個(gè)體與群體活動(dòng)不斷的場(chǎng)所。世界各民族通行的喜怒哀樂(lè)外在活動(dòng)及常態(tài)肢體行為是相互溝通的基礎(chǔ)。因而眾多情感行為在歷時(shí)性與同時(shí)性的空間場(chǎng)所碰撞中尋找和諧。情感不斷受到過(guò)去的記憶與現(xiàn)在的即時(shí)感受挾持，并對(duì)未來(lái)預(yù)期展開探求。在空間認(rèn)知地圖的描述中，情感導(dǎo)向使人更愿意推廣自己喜愛(ài)的地標(biāo)、邊界、節(jié)點(diǎn)、路徑、街區(qū)等，在行為上也會(huì)傾向于情感偏好而活動(dòng)。以公園及民居場(chǎng)所為例，趣味化的地標(biāo)增進(jìn)人的親和力，如街邊的水景雕塑，讓人參與其中，隨不同人不同時(shí)間呈現(xiàn)不同的景觀情感效果；猴捧草帽式的果皮箱激發(fā)人的情趣，在情感帶動(dòng)下游人將垃圾丟入其中，獲得猴的敬禮與模仿。這遠(yuǎn)比張嘴吃垃圾的動(dòng)物造型設(shè)計(jì)更有情感教育性。而冷漠的邊界隔絕了溝通的可能。如玻璃渣、仙人掌式的土墻和縱向的尖刺護(hù)欄體現(xiàn)出強(qiáng)烈的防御心態(tài)，讓人在普通情感交往中望而卻步。所以合理的空間形態(tài)設(shè)計(jì)成為情感共融的關(guān)鍵。

空間場(chǎng)所歷時(shí)而變，不僅在人的物理活動(dòng)中改變，也在社會(huì)與個(gè)人的情感交流中改變，這是一種以人為中心的空間進(jìn)化，這種進(jìn)化的目的是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的可持續(xù)發(fā)展，即使得物質(zhì)層面的新陳代謝得以完成，也使得情感以符合人類物種常態(tài)來(lái)可持續(xù)地融合個(gè)體異態(tài)而得到歷史記錄。其中人性化設(shè)計(jì)雖是情感需求的一個(gè)方面，但在形意場(chǎng)的制約下，個(gè)體的人性感受并不代表集體的人性感受。如門可羅雀的VIP高端客服服務(wù)售票區(qū)域與擁擠不堪的普通服務(wù)售票區(qū)域并置時(shí)，空間設(shè)計(jì)上的反差強(qiáng)化了的集體對(duì)個(gè)體的負(fù)面情緒。

針對(duì)當(dāng)前情感行為設(shè)計(jì)的和諧化，首先，情感和諧必須是以社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的效率為先導(dǎo)。這時(shí)個(gè)體與集體間情感的制衡以人類物種生存的發(fā)展層面為內(nèi)在基礎(chǔ)，如福建圓形土樓，除了功用效率需求外，單體組合房間形式很好地維系著個(gè)體與群體間的情感溝通，遠(yuǎn)比“老死不相往來(lái)”的國(guó)際主義高樓要有親和力。其次，情感和諧以多元空間表現(xiàn)技術(shù)為手段?？臻g提供人與人的互動(dòng)交流從原始互動(dòng)模式，到視聽(tīng)一體化，再到視屏裝置互動(dòng)化。豐富的空間表現(xiàn)手段帶給人無(wú)窮盡的情感體驗(yàn)，人總是在物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)傳遞出的信息中尋找自身整體的平衡化需求。最后，情感和諧以自然化的行為改變?yōu)槟康?，行為與情感不是麻木地重復(fù)空間規(guī)定。所以空間語(yǔ)境下認(rèn)知行為的情感化導(dǎo)向設(shè)計(jì)是一種可規(guī)范性的藝術(shù)，引導(dǎo)介入者，甚至改變其習(xí)慣行為的策劃活動(dòng)。設(shè)計(jì)可以在綜合通感后，將空間感知中所創(chuàng)造的情感，融入空間中商品性、娛樂(lè)性、通俗性、快餐性等特點(diǎn)?？臻g中各個(gè)形態(tài)已不僅是空間界面及圍合，更是代表某種信息載體。人類情感只有在360度的空間有機(jī)建構(gòu)中才能獲得大眾化、交互化、消解化的審美享受。如廈門鼓浪嶼的空間場(chǎng)所體驗(yàn)中，游者通過(guò)可以蓋印戳留念的地圖小冊(cè)頁(yè)引導(dǎo)，尋找街區(qū)空間中的能夠肯定自我的店鋪，以獲得情感的滿足。這是一個(gè)富有情感營(yíng)造的空間策劃，使人帶走的不僅是對(duì)空間的記憶過(guò)程，更是情感體驗(yàn)豐富的交互過(guò)程。