郭杰

（山東正瀚勘察設(shè)計院有限公司，山東東營 257000）

關(guān)于城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識別設(shè)計的研究

郭杰

（山東正瀚勘察設(shè)計院有限公司，山東東營 257000）

近十幾年來，我國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速的發(fā)展趨勢，從而使大城市的擴(kuò)張達(dá)到空前規(guī)模，但由于設(shè)計人員的水平有限，相關(guān)城區(qū)規(guī)劃行業(yè)不完善，導(dǎo)致我國大城市在進(jìn)行城區(qū)重新規(guī)劃的過程中，容易丟失當(dāng)?shù)厮赜械牡赜蛭幕?，出現(xiàn)大城市布局普遍雷同、甚至是不合理的現(xiàn)象。

景觀規(guī)劃 視覺識別 城區(qū) 地域性

近十幾年來，我國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速的發(fā)展趨勢，從而使大城市的擴(kuò)張達(dá)到空前規(guī)模，但由于設(shè)計人員的水平有限，相關(guān)城區(qū)規(guī)劃行業(yè)不完善，導(dǎo)致我國大城市在進(jìn)行城區(qū)重新規(guī)劃的過程中，容易丟失當(dāng)?shù)厮赜械牡赜蛭幕?，出現(xiàn)大城市布局普遍雷同、甚至是不合理的現(xiàn)象。

1 研究的目的與意義

1.1 研究的目的

這不僅是對傳統(tǒng)文化的拋棄，也在一定程度上降低當(dāng)?shù)爻鞘械奈幕偁幜?，尤其在?dāng)前大城市的發(fā)展階段，文化軟實力躍然成為整體規(guī)劃的重點。而城區(qū)作為大城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，是整座城市所能體現(xiàn)的聚集點，也是對外宣傳該城市所特有理念的最佳平臺。在另一方面，人民群眾對于城區(qū)景觀設(shè)計的要求，日益提高，使得城區(qū)景觀規(guī)劃與設(shè)計成為一項規(guī)劃難題。因而筆者以廣州的城區(qū)規(guī)劃為例，結(jié)合這十幾年的珠三角城市發(fā)展情況，對城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識別設(shè)計進(jìn)行一項針對性探討。

1.2 研究的意義

近幾年，隨著人們的視野逐漸開拓，城區(qū)景觀的設(shè)計變得尤為重要，尤其在表現(xiàn)該城市獨特地域文化時，如何從簡單的圖形圖案里組合成一個具有內(nèi)涵的景觀，如何從單調(diào)的色彩模塊里構(gòu)造出一個具有多彩的視覺標(biāo)識，這些都需要相關(guān)的理論研究。因此本課題的城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識別設(shè)計的研究具有一定的理論意義。

2 城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識別設(shè)計的基本理論

2.1 城區(qū)景觀規(guī)劃的概述

景觀指的是地球表層系統(tǒng)中的空間單元；具有異質(zhì)性空間結(jié)構(gòu)和相應(yīng)功能關(guān)系的生態(tài)單元嵌塊體；為人類或生物所感知的地面可見景象的綜合［1］。而本文所論述的景觀便是最后一種解釋，從景觀所表達(dá)的視角來看，城區(qū)內(nèi)的公共建筑布局，包括城區(qū)的公路、鐵路、河道以及相關(guān)的公共服務(wù)建筑，都屬于城區(qū)所在的外貌景觀。

2.2 地域視覺識別設(shè)計的概述

視覺識別最早出自企業(yè)CIS視覺設(shè)計理念，“企業(yè)為了塑造企業(yè)形象，通過統(tǒng)一的視覺設(shè)計，運用整體傳達(dá)溝通系統(tǒng)，將企業(yè)的經(jīng)營理論、企業(yè)文化和企業(yè)經(jīng)營活動傳達(dá)出去，以顯示企業(yè)的個性和精神，與社會公眾建立雙向溝通的關(guān)系，從而使社會公眾產(chǎn)生認(rèn)同感和共同價值觀的一個戰(zhàn)略性活動和職能”。視覺識別在20世紀(jì)后期發(fā)展迅猛，尤其在國外企業(yè)方面，就像在街上走進(jìn)一間街邊的肯得基快餐店，你也永遠(yuǎn)不會懷疑這到底是不是肯得基、會不會走錯了。因為肯得基的視覺識別個性鮮明、深入人心，讓你可以從密密麻麻的店鋪里，一眼就可以發(fā)現(xiàn)它的存在。而在城區(qū)規(guī)劃的過程中，同理，人們的記憶總會對規(guī)劃良好、鮮明獨特的城區(qū)景觀有著更深的好感，并在相當(dāng)一段時間內(nèi)，記憶在腦海里。

3 影響城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識別設(shè)計的因素

3.1 歷史文化

歷史文化是一個民族文明發(fā)展歷程的積累和體現(xiàn)，歷史遺跡作為特殊的文化載體，凝固和濃縮了人類各個時期的文明，以物質(zhì)形態(tài)展示了城市演變的軌跡，融合了各個歷史階段的文化特征［2］。我國地域幅員遼闊，各大城市的歷史發(fā)展軌跡大多可追溯到上千年，由此而沉積的歷史文化，頗為豐富，且又富有極大的差異性。

3.2 民俗文化

“中國民俗因其地域經(jīng)濟(jì)與民族歷史文化構(gòu)成的原因，形成自成一體的文化特征。其主要特征有多元性與復(fù)合性、階層性與地方性、神秘性與實用性、穩(wěn)定性與變異性。這種民俗文化特征在民間至今有不同程度的存在”。從城區(qū)規(guī)劃的角度來看，民俗文化的植入往往是當(dāng)?shù)匾?guī)劃者最為缺少的，因為在我國的城區(qū)規(guī)劃上，規(guī)劃者往往直接國外挑取優(yōu)秀城區(qū)規(guī)劃設(shè)計的案例，以此形成長期照搬照套的陋習(xí)。這在一定程度上確實是用最快的速度改變了一個城市的城區(qū)規(guī)劃，且具有一定水平的審美效果。但卻缺失一種所特有的民俗文化，如同有了軀體，但沒有靈魂，這是極不科學(xué)的，理應(yīng)被否定。

4 城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識別設(shè)計的具體表現(xiàn)

4.1 公共服務(wù)系統(tǒng)

公共服務(wù)體系主要是指以政府為主導(dǎo)、以社會團(tuán)體和私人機(jī)構(gòu)等為補充的供給主體，為公民及其組織提供基本而有保障的公共服務(wù)為主要目的而研究建立的一系列有關(guān)服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)形式、服務(wù)機(jī)制、服務(wù)政策等的制度安排，最主要表現(xiàn)為政府主導(dǎo)、社會參與與體制創(chuàng)新。應(yīng)該說在整座城市的城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識別設(shè)計當(dāng)中，公共服務(wù)系統(tǒng)是應(yīng)用最為廣泛的，譬如公路的指示牌、公園的長條坐椅、街道邊自行車存放的條框等等。這些簡單而又實用的設(shè)施，所需要的視覺設(shè)計卻又不那么簡單，除了實用之外，還須避免呆板、普通、單一的形式，力求創(chuàng)新，要注意所在城市的公共服務(wù)系統(tǒng)風(fēng)格的統(tǒng)一，形成一個良好的體系，便于管理之余，也較為美觀。

4.2 城區(qū)園林景觀

除了公共服務(wù)系統(tǒng)，城市里還存在的大型景觀就只有城區(qū)園林，具體表現(xiàn)為城市里普遍存在的公園，特別是在當(dāng)前全民健康的號召下，人們更加注重自身的身體素質(zhì)，每天到公園里散步、跑步的人，逐漸增多。因此在對城區(qū)園林景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計的時候，要充分考慮公園給人帶來的愉悅性和舒心性，講究精巧，切勿大刀闊斧。而就廣州的城區(qū)園林景觀而論，格調(diào)分明，錯落有致，可以說是一個不錯的城區(qū)園林規(guī)劃典范。

4.3 色彩布局

色彩布局在城區(qū)景觀規(guī)劃與地域視覺識別設(shè)計里是一個新命題，因為此項設(shè)計不僅在國內(nèi)城市少見，在國外城市的視覺設(shè)計也為數(shù)不多，主要是運用光、色、聲系統(tǒng)營造出一個令人舒心的環(huán)境，尤其在對人的情感方面，起著非常重要的作用。一個良好的色彩布局，能夠極大提高人們對這座城市的歸屬感。同時，還加強(qiáng)人與環(huán)境的聯(lián)系。

5 結(jié)語

我國城市的發(fā)展有其特殊性，大多數(shù)城市擁有一定的歷史，因而與國外的空白城市規(guī)劃不同，我國在對城區(qū)進(jìn)行規(guī)劃之時，多數(shù)考慮的是局部的改良，而非全盤肯定或全盤否定。這就需要考量多方面的因素，筆者大致劃分為以下幾點。（1）充分利用歷史文化沉積；（2）努力挖掘所擁有的地域性特點；（3）創(chuàng)新設(shè)計，追求人性化服務(wù)。

［1］肖篤寧.科技術(shù)語研究.中國科學(xué)院沈陽應(yīng)用生態(tài)研究所［J］.2004 （2）.

［2］毛磊.黃聰.淺析城市歷史文化保護(hù)和風(fēng)貌規(guī)劃.科技資訊［J］.2009 （24）.