張代生

喜歡福增的作品，源于喜歡福增這個人，喜歡福增這個人則緣于喜歡福增的灑脫與率性，他的低調(diào)，他的不事張揚。有人說，低調(diào)是高貴的平和。這“平和”二字用在福增身上，真是恰如其分。與福增相處，你會感覺很舒服，他身上有濟南人的熱情、仗義，又有濟南人特有的幽默與情趣兒。對人對事，福增不爭不搶，坦然處之。大庭廣眾之下，話都很少。他不喜歡應(yīng)酬，不喜歡毫無意義的所謂熱鬧場合，藝術(shù)是他的最愛。

清人楊守敬在《學(xué)書邇言》中說：“學(xué)書之人，一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；二要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。” 此說種種，福增皆具。他不喜功名、公道正派、謙遜謹(jǐn)慎，平時涉獵的范圍很廣，文史書畫皆通。許多人都知道福增書法寫得好，其實，他的畫也頗具功力。書為畫之骨、畫為書之魂，以線立骨把繪畫的手法運用到書法中，這便是福增書法挺拔而又秀美，瀟灑而又渾厚，厚重與凝重相得益彰，古雅與時尚相映成趣的真正原因；同理，把書法的線條運用到繪畫當(dāng)中，則使他所畫的物體更有質(zhì)感，畫面更有虛實變化，無論他的山水，他的人物，生動之中無不充滿雅趣兒，富有文人畫的哲理與意境。

于書畫一道，福增家淵頗深。他出生于一個藝術(shù)世家，在家庭的熏陶下，兒時的他便對那線條的變化，墨的濃淡干濕，作品的章法構(gòu)造等產(chǎn)生了濃厚的興趣，從而打下了深厚的藝術(shù)根基。

福增的書法以行草書成就為著。學(xué)書伊始先是在晉唐書風(fēng)中探求，與晉人為友，與唐人談心，繼之又從“二王”、米芾入手，隸書推崇“石門頌”、“張遷碑”等。

衛(wèi)夫人筆陣圖有云：“下筆點畫，波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之?！毕鹿P一旦有力，線條就美，就有豐富的肌膚內(nèi)涵。觀李福增的作品，便有這種感覺。其作品瀟灑、霸氣，疾遲有節(jié)，力透紙背，沉著痛快，渾然天成，字里行間流溢著節(jié)奏美，非爐火純青不能為之。

一個書法家是否經(jīng)得起歷史的檢驗，取決于多方面，但最終還看自身的綜合素養(yǎng)。福增不但書法技巧高超，而且注重自身的文化修養(yǎng)。他博覽群書，勤奮好學(xué)。他認為書法藝術(shù)一定要雅俗共賞，與時俱進。學(xué)習(xí)書法不一定天天臨，但一定要天天讀、天天悟，積于胸中，演化到筆下。書法家必須汲取各方面的營養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的前提下創(chuàng)新。不一定非寫唐詩宋詞，就像寫生一樣，走走看看，多創(chuàng)作，作品就會有動感，讓人耳目一新。面對近年來書畫圈過度商業(yè)化、娛樂化、追逐名利的現(xiàn)象，福增不為所動，他認為作為一個書法家，不能做市場的奴隸，要服務(wù)百姓，飛入尋常百姓家。

書道源于人心，心手隨變，書之妙哉。于書畫之道，福增已達到很高的境界。這一點，歐陽中石先生獨具慧眼，他曾為福增題字：“心安是福，學(xué)得為增。”福增說，這是歐陽中石先生對自己的勉勵。我以為，這就是真實的李福增，是對李福增最好的寫照。