趙雪蓮,何 丹
(1.四川警察學院 偵查系,四川 瀘州646000;2.四川警察學院 基礎教學部,四川 瀘州646000)
截至2014年4月我國在冊吸毒人員達258萬,實際吸毒人員超過1000萬,呈現(xiàn)低齡化的發(fā)展態(tài)勢。吸毒人群兩極分化嚴重:一種是被邊緣化的弱勢群體,其主要吸食海洛因等傳統(tǒng)毒品;另一種是新興的富裕階層,為了體驗快感、找尋刺激、獲得超體能狀態(tài)而涉毒,其主要吸食冰毒等新興毒品,成員比較固定,多見于一些小圈子內(nèi)部。
吸毒作為一種偏離和違反社會規(guī)范的行為,吸毒者必經(jīng)歷了一個心理準備過程[1]。在初次接觸毒品時,多表現(xiàn)出恐懼、戒備、刺激心理,隨著吸食次數(shù)的增加,開始習以為常,沉浸于毒品所帶來的獨特體驗。涉毒原因與人格特質、生活事件、社會環(huán)境有一定的關聯(lián)性。
2014年被譽為明星吸毒年,娛樂圈成為癮君子的重災區(qū):導演張元、張默因吸毒二進宮,歌手李代沫、編劇寧財神、香港藝人張耀揚、內(nèi)地演員高虎,港臺藝人房祖名、柯震東均被爆涉毒。屢見報端的吸毒丑聞一方面反映出禁毒部門加大了打擊力度,另一方面也凸顯出娛樂圈生態(tài)環(huán)境的惡化。
明星作為社會中享有特殊身份的人群,常被賦予更多的光環(huán)。假定一個正常的吸毒者能通過兩性關系、朋友關系傳染10個人吸毒,那么作為粉絲眾多的明星其影響力、輻射力更大,他們的行為更具示范作用。粉絲對明星的盲目崇拜使涉毒明星一度成為修飾毒品的廣告,毒品亞文化影響惡劣、負面效應十分突出。
1.毒品亞文化
亞文化是為某些群體和某一地域的群體所認同的非主流的文化現(xiàn)象。亞文化是文化多元與繁榮的表現(xiàn),但是也有部分亞文化是文化領域中的惡性毒瘤,如“毒品亞文化”。毒品文化在現(xiàn)代社會有它特有的發(fā)展趨向:(1)大眾化與時尚化趨向,表現(xiàn)為吸食人群范圍廣,涉及各行各業(yè)。隨著享樂主義文化的影響擴大,毒品加緊對娛樂文化的滲透。娛樂活動進一步向情感宣泄升級。空虛的人迫切尋求解脫、刺激,欲宣泄情緒,而毒品助長了這些人進入幻覺世界的主觀性體驗?!罢蔑@個性、追求快樂、象征身份”成為被亞文化圈賦予毒品的積極特征,毒品被當作流行文化、前衛(wèi)文化以供娛樂。(2)符號消費趨向,受消費主義、享樂主義價值觀的影響,社會消費重心發(fā)生轉移,由物品的功能性消費轉向符號性消費。消費真相不在于它的功能用途,而在于符號寓意。在吸食毒品人的眼中,吸食毒品象征著身份和地位[2]。
2.亞文化圈內(nèi)的從眾行為
客體關系學派提出在個體心理發(fā)展中,對關系的需求是最原始的,自我是由意識或潛意識層面上的內(nèi)在關系構成的[3]。出于對關系的渴求,個體傾向于進入圈子。而亞文化圈的存在為吸毒群體提供外部環(huán)境支撐和內(nèi)在心理信念支撐。圈子通過內(nèi)部的文化壓力將個體與正常世界隔離,使個體表現(xiàn)出更多的心理服從性。
吸毒,似乎成為娛樂圈的生存法則。張元曾坦言:最初接觸毒品便是受圈里的朋友的影響。一些剛出道的明星,為了能更好地發(fā)展、融入圈子而冒險涉毒,最終正常的社會鏈被打破,陷入亞文化圈里無法自拔。當進入圈子后,個體為減少內(nèi)心沖突所帶來的不適感,以群體內(nèi)部認同的觀念調(diào)整自身,產(chǎn)生從眾行為。喪失個體自覺性,最終失去自我理性判斷和獨立選擇,嵌入群體內(nèi)部,形成一個堅實的“心理群體”。心理群體的典型特征是自覺個性的消失,思想情感高度一致。正如勒龐所說“高同質群體”削弱個體才智,通過集體暗示與傳染,本能地追求一致,產(chǎn)生偏離社會規(guī)范的集體無意識行為。[4]
鄭暢將群體行為的傳播劃分為三個階段:(1)易感性傳播階段。圈內(nèi)朋友的引誘,以好玩、提神誘惑吸毒,在群體示范效應的影響下,圈內(nèi)成員很容易跟風與群體行為保持一致,逐漸對毒品失去認知感和犯罪感。(2)壓力性約束階段。群體通過特殊的懲罰手段(被圈子排斥),防止成員的搭便車行為。成年個體一般具有自我控制能力,吸毒行為的保持與群體的壓力性約束關系密切。除毒品本身的成癮性外,群體的壓力性約束使得吸食行為繼續(xù),又通過隔離效應削弱了成員與正常社會的聯(lián)系,使畸形生活方式定型。(3)自主性行動階段。高同質性群體產(chǎn)生高度的意識統(tǒng)一,在群體氛圍中個體極具情緒化、喪失理智與判斷力,基于共同的行為標準,產(chǎn)生“集體無意識行為”,個體在亞文化圈中得到情感支持。在吸毒原因這個問題上,吸毒明星所在的圈子構成了外在(客體關系的易感性)與內(nèi)在易感性(依賴性人格)相結合,使得吸毒行為固定下來。
1.好奇心理
本能論認為好奇是人的原始動力,研究表明好奇與獎賞腦區(qū)有關。當其得到滿足,個體會感到愉悅感。Litman提出了好奇產(chǎn)生的“興趣——剝奪模型”,他從喜好和需要兩個維度來解釋好奇的產(chǎn)生。當個體對某件事喜好的水平高,需要的水平低,好奇是由興趣所引發(fā)的,當喜好和需要的水平都很低時,好奇是由無聊引發(fā)的[5]。首次涉毒者并沒有對毒品的需求和喜好,好奇心理的產(chǎn)生源于無聊,即對自己業(yè)己成型的生活方式感到不滿,在單調(diào)的生活中會產(chǎn)生空虛、乏味和麻木,想要新鮮刺激。
人們常常對未知事物產(chǎn)生一種莫名的期待。對大多數(shù)人來說,他們都會有改變現(xiàn)狀、體驗新的生活方式的本能沖動。滿文軍在妻子的生日宴會開起了“搖頭派對”,為了讓朋友們“玩得盡興”準備了搖頭丸供眾人吸食。其妻李俐在審訊中交代,長期相夫教子的生活讓她覺得很平淡,一次偶然的機會接觸到搖頭丸,吃完回家睡了一覺,不良感覺便消失了。這種心理不僅體現(xiàn)在涉毒明星身上,時下曝出的大媽以組建微信群召集“運動會”的秘密形式參與吸毒,原因也是生活空虛、欲尋求刺激。
2.壓力生活事件
弗洛伊德的心理動力論(本我、自我、超我)指出,本我代表欲望,是人與生俱來的生命本能,遵循快樂原則,要求最大限度地滿足本能,獲得快樂,避免痛苦。超我是道德化的我,作為人格中的管制者,遵循理想原則,限制本我。自我在本我和超我間尋求平衡,遵循現(xiàn)實原則,促使人格內(nèi)部協(xié)調(diào)并保證外界交往活動順利進行,不平衡時則會產(chǎn)生心理異常。雖然普通人也會遇到本我和超我的沖突,但是普通人面對壓力的心理調(diào)適方法,如情緒宣泄、傾訴等,對于明星來言可能并不適用。對生活在“放大鏡”之下的明星而言,本我被過度壓抑,吸毒行為的隱蔽性被其作為逃避壓力和現(xiàn)實生活的替代選擇。他們借吸食毒品逃避現(xiàn)實壓力,趨于退縮到自戀的程度或各種幻想狀態(tài)。
壓力生活事件,個體主要通過調(diào)動心理能量以應對。不同的應對方式導致不同的結果:積極的應對方式有利于問題的解決,提高心理韌性;消極的應對方式如退避、幻想是一種不成熟的應對方式,表現(xiàn)出一種神經(jīng)癥性的人格特點,情緒和行為缺乏穩(wěn)定性。若個人承受的來自本我、超我和外界壓力過大時,自我就會幫助啟動防御機制,而物質依賴是一種極強的防御機制,這種控制性的防御機制通過遁入身體,產(chǎn)生生理和心理的雙重依賴[6]。而毒品所產(chǎn)生的欣快感、巔峰體驗導致對吸毒行為的二次強化。壓力事件下易感的個性輔之消極的應對方式易催生出吸食毒品這種極端的物質依賴方式。
3.認知偏差與負面情緒
心理學的情感、認知常被用來解釋個體行為的內(nèi)在動因。從個體認知角度上分析,對毒品的認知偏差即“不以為毒”是涉毒的一個重要原因,關于新型毒品能減肥、激發(fā)創(chuàng)作靈感的謠傳在娛樂圈占據(jù)一席之地?!皠?chuàng)作型明星”在面對創(chuàng)作困境時,借由毒品產(chǎn)生的幻覺激發(fā)創(chuàng)作靈感。導演張元吸毒被抓后表示第一次吸毒后,感覺非常好,思維暢通了,慢慢對毒品產(chǎn)生了依賴。編劇寧財神稱,他拿毒品當藥,是想治療長期寫作疲勞激發(fā)的神經(jīng)性嘔吐,高強度的工作節(jié)奏能通過毒品緩解,效果立竿見影[7]。將毒品的致幻作用所產(chǎn)生的創(chuàng)造性幻覺當做靈感,毒品被包裝上靈感來源的外衣,是一種錯誤的認知,因為致幻類藥物所產(chǎn)生的幻覺并非是穩(wěn)定的。毒品通過沖破血腦屏障,刺激產(chǎn)生快樂和興奮的多巴胺因子的分泌,導致大腦中化學物質結構發(fā)生改變,出現(xiàn)不可逆的損傷,使人智力衰退,缺少對生活的積極性、創(chuàng)造性,意志消沉。毒品的確能減輕體重,但它是以消耗生命為前提的,長期吸食毒品會使面容枯槁、形容憔悴、精神錯亂。
負性情緒與毒品使用高比率相關。調(diào)查研究顯示,吸毒人員在沒有接觸毒品前,往往都不同程度地患有抑郁癥或焦慮水平高于常人,這種癥狀在形成癮癖后更加明顯[8]。精神分析學派認為藥物濫用者試圖與母體合為一體,緩解緊張感的內(nèi)心需要,用藥緩解內(nèi)心緊張、恢復自我的完整性[9]。通過使用毒品,個體可宣泄情感,獲得短暫的快感和高峰體驗,擺脫負面情緒和失衡心理的影響。當一個人出現(xiàn)大量的負面情緒如焦慮、憤怒時,容易出現(xiàn)逃避現(xiàn)實、尋求解脫的念頭,產(chǎn)生社會越軌行為。
4.人格因素
有學者認為,人格可能是一個知覺過濾器,是對成癮行為的一種獨特反應,某種特點的人格類型感染吸毒行為的可能性高,即個性易感性。國外心理學表明,海洛因吸食者在吸毒之前存在某種人格缺陷,易簡單從快樂原則出發(fā)希望借毒品滿足欲望,此類人格被稱為海洛因人格,即缺乏自我控制、享樂主義,情緒常處抑郁狀態(tài),違反常規(guī)。生理因素仍被看作是成癮的來源,但成癮行為的發(fā)展是由成癮者的反應決定的。吸毒者以吸毒獲得短暫的快樂和某種替代性需求,這是人格缺陷的外在反映。研究發(fā)現(xiàn)特定人格染毒危險性高,如依賴性人格。反過來,吸毒行為又會影響人格,導致人生觀、價值觀變化明顯。
不同毒品類型的選擇與他們控制快樂情緒的自我需求有關聯(lián)。海洛因吸食者,通過吸毒達到自我收縮的目的,達到平靜的感覺,在飄飄欲仙的感覺中昏昏欲睡。苯丙胺類濫用者通過吸食毒品達到擴張自我、增強自信的作用。
近年來,吸毒人群呈現(xiàn)低齡化發(fā)展態(tài)勢。吸食合成毒品的人數(shù)中,35歲以下的青少年更是占到了75%。明星屬于公眾人物,社會給予高度認可,理應承擔更多社會責任,發(fā)揮正面示范作用。但不少明星在鎂光燈下迷失了自我,追求新異刺激與情感宣泄,染指毒品,產(chǎn)生了嚴重的負面效應。偶像涉毒,不僅葬送了本人的演藝事業(yè),更破壞了粉絲的想象世界,甚至引發(fā)部分青少年的道德危機。
青少年群體是一個富有好奇心的群體,他們可能嘗試與體驗益于自身發(fā)展的新鮮事物而獲得向上、積極的體驗和品行,也可能因為嘗試礙于自身發(fā)展的新鮮事物而獲得倒退的、消極的體驗和品行。青少年心理發(fā)展具有矛盾性、封閉性、不穩(wěn)定性特點,易受同伴群體和榜樣的影響。粉絲追星更多源于一種補償心理,通過幻想將明星腦補成一個完美的人,作為“榜樣”加以模仿。明星的言行裝扮極具示范性,對于自我同一性未完全架構起來的青少年來說,影響更深。青少年通過明星這一“投射性認同對象”,幻想自己和偶像是一樣的,以完成自我心理認定。當粉絲得知自己所喜歡的明星為了追求“某種感覺”而吸毒時,他們極有可能為追求同樣的感覺而模仿[10]。
明星以其自身的形象、表演吸引眼球,引導消費潮流,商家常通過請明星代言廣告,向大眾植入消費理念,影響產(chǎn)品選擇。時下曝光的涉毒明星,變身為毒品消費的“代言人”,毒品亞文化借涉毒明星大肆宣傳相關毒品,加緊滲透以擴大影響。
毒品與犯罪呈交織共生關系,國家每年投入禁毒、維穩(wěn)的經(jīng)費數(shù)額巨大。據(jù)悉,此輪明星吸毒事件使制片方損失慘重。廣電總局今年正式下發(fā)“封殺劣跡明星”的通知,吸毒明星被點名,其參演作品、代言的品牌均受到影響??抡饢|吸毒事件為其代言的品牌造成直接、間接商業(yè)損失達數(shù)十億元,制片方利益嚴重受損。
社會上不少人對毒品的了解,通常通過兩個反差極強的渠道:一是政府及主流媒體大力報道毒品的危害及傷亡案例;二是吸毒者借助自媒體、小圈子宣揚毒品的奇特體驗和神奇效果。由于主流媒體在預防教育時形式單一,方法多限于展板、圖冊,說教式勸說多、體驗式教育少,教育效果受限。預防教育應從需求鏈上下功夫,更應與時俱進,適應網(wǎng)絡社會的需求。針對區(qū)域毒情,可建立特色禁毒教育館,開通官微、增加微信互動設置,通過定期的信息推送,以互動猜題、體驗項目等形式進行毒品知識的普及教育,重點加強不良同伴交往的預防教育,組織策劃健康的休閑娛樂活動,放大主流文化聲音。
針對明星涉毒問題有些粉絲選擇了寬容甚至放縱的態(tài)度,對這種趨向必須及時糾偏。公眾輿論要抱定一個譴責態(tài)度,因為毒品本性就是一沾難戒,它的成癮性是其本質特征。
演藝圈需加強行業(yè)自身監(jiān)督,劃定吸毒紅線。一旦明星違法行為被法律認定,即除名,并令退出演藝事業(yè)。嚴懲涉毒明星活動已經(jīng)在行動,據(jù)悉近期北京42家經(jīng)紀機構簽訂北京市演藝界禁毒承諾書,承諾“不錄用、不組織”涉毒藝人參加演藝活動,凈化演藝隊伍;鑒于明星吸毒事件頻發(fā),制片方提出要求參演人員需提供尿檢證明未涉毒;企業(yè)在明星代言時要求先做背景調(diào)查,與明星簽訂道德協(xié)議,以此提醒約束藝人承擔起應有的社會責任,不觸犯法律底線。這是演藝界對明星涉毒的態(tài)度,也是很好的嘗試,堅決不錄用吸毒明星能從根本上斬斷一些明星吸毒的根源。
同時,對于涉毒明星,我們也應對其做好戒毒康復工作。通過心理治療,幫助喚醒其自制力、自信心,以回歸正常的生活,重塑人格,戒斷毒友,擺脫對毒品的依賴。
社會控制理論認為個體與各種社會機構間的正常關系作為社會制約因素對個體是否吸毒起約束作用,這種關系越強大,約束力就越強,吸毒的可能性就越小。來自家庭、社會的支持,能幫助個體合理應對壓力。
重視對高危、易感人群的心理調(diào)適,可通過在線心理健康課教授壓力應對、情緒調(diào)節(jié)的方法。學校、機構內(nèi)設宣泄室、心理咨詢室,在專業(yè)人員的輔助下定期開展團體輔導以增進群體認同,建立心理聯(lián)結,幫助成員依托群體尋求資源以應對壓力。
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