陳錫喜（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200240）

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深化高校思想政治理論課改革和建設(shè)的新空間

陳錫喜
（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200240）

摘要：深化思政課的改革和建設(shè)，其中教材建設(shè)的根本，是提升馬克思主義對(duì)于當(dāng)代社會(huì)矛盾的解釋力，并解決教材內(nèi)容簡(jiǎn)單重復(fù)的結(jié)構(gòu)性問題。隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)，應(yīng)從課程培訓(xùn)和方法探索轉(zhuǎn)向提高馬克思主義理論素養(yǎng)，激勵(lì)教師將對(duì)“主義”的研究和對(duì)“問題”的研究結(jié)合起來，并把握好意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性、批判性與辯護(hù)性的關(guān)系。課堂教學(xué)的基點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生的理論思維和價(jià)值判斷能力，這需要將“以育人為本”定為教學(xué)目標(biāo)，把對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同同滿足大學(xué)生成才需求結(jié)合起來，做到“照本”而不“宣科”。學(xué)科建設(shè)的支撐，是以理論研究成果帶動(dòng)課程體系建設(shè)，形成相對(duì)明確的學(xué)科建設(shè)方向，以“資政育人”作為馬克思主義理論學(xué)科的功能定位，同時(shí)要“固本外聯(lián)”，加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論問題的研究以及與其他學(xué)科的互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：高校；思政課；改革建設(shè)

高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）05方案實(shí)施10年來，在中央直接領(lǐng)導(dǎo)下，在思政課教師努力下，思政課改革和建設(shè)取得了重大成就，但這不等于今后改革的空間已很小，主要是搞教學(xué)方法的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記2013年底關(guān)于“高校思想政治理論課必須辦好，關(guān)鍵是把教材編好，隊(duì)伍建設(shè)好，把課講好”的批示精神，不僅為思政課的建設(shè)提出了明確要求和努力方向，而且還為思政課的進(jìn)一步改革，提示了新的空間。辦好思政課，這是社會(huì)主義大學(xué)性質(zhì)所決定的，是貫徹“德育為先”這一國家教育發(fā)展戰(zhàn)略主題的主渠道，也是習(xí)近平關(guān)于“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極為重要的工作”這一重大判斷的延伸。而辦好思政課，教材是基礎(chǔ)，教師是主導(dǎo)，講課是平臺(tái)，而支撐這“三好”的，則是馬克思主義理論學(xué)科。這四個(gè)方面，都尚有可開拓的“新空間”。

一、教材建設(shè)的根本：提升馬克思主義對(duì)于當(dāng)代社會(huì)矛盾的解釋力

中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（以下簡(jiǎn)稱“馬工程”）啟動(dòng)不久，便將高校思政課教材編寫納入其中，這不僅提升了教材的權(quán)威性，避免了教材編寫中的低水平重復(fù)甚至“亂解”馬克思主義的現(xiàn)象，更可以在“馬工程”統(tǒng)籌下，更充分地反映馬克思主義中國化的最新研究成果，更系統(tǒng)地回應(yīng)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐問題，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋力和說服力，從而為教育教學(xué)提供基本遵循。教材編寫的成績(jī)，基本為領(lǐng)導(dǎo)、專家、教師和學(xué)生所公認(rèn)。

當(dāng)然，“把教材編好”的空間還是存在的。大學(xué)生對(duì)教材的主要意見是“缺乏生動(dòng)性和可讀性”。由于這一問題的癥結(jié)，不僅在于作為集體（成員又是指定的）編著的統(tǒng)編教材，很難體現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格；更在于要凸顯教材的權(quán)威性，有時(shí)不得不犧牲生動(dòng)性。但這一缺憾可以靠編寫配套立體教材以及轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系來彌補(bǔ)，而不應(yīng)該成為教材建設(shè)的重點(diǎn)?，F(xiàn)有教材不同程度存在的薄弱環(huán)節(jié)是：其一，殘留的教條主義話語和思維，影響到馬克思主義對(duì)社會(huì)矛盾的批判能力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的反應(yīng)能力的彰顯，從而削弱了教學(xué)的有效性；其二，無論是縱向銜接（與中學(xué)思政課）和橫向貫通（高校各門思政課教材之間），均存在大量?jī)?nèi)容重復(fù)現(xiàn)象，從而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。把教材編好，需要彌補(bǔ)這兩個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。

首先，剔除附加在馬克思主義名義下的、脫離當(dāng)代實(shí)際的教條主義話語。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，我們要“理直氣壯”堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。思政課本身就是傳授馬克思主義的意識(shí)形態(tài)課，更要“理直氣壯”地講馬克思主義。然而，只有“理直”，才能“氣壯”，這一“理直”，首先應(yīng)體現(xiàn)在準(zhǔn)確傳遞馬克思思想的真諦上。例如，我們不能把馬克思主義世界觀下定義為“關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)圖景”，因?yàn)閺膬?nèi)容上看，馬克思世界觀同舊唯物主義的根本區(qū)別，是回答了舊唯物主義沒有能夠回答的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的秘密。他的思想歷程，并非先研究了自然界，再把其結(jié)果推廣到歷史領(lǐng)域，而是從黑格爾的唯心主義通過費(fèi)爾巴哈的唯物主義走向歷史唯物主義的。從形式上看，馬克思世界觀同舊哲學(xué)的根本區(qū)別，恰恰在于他們反對(duì)構(gòu)建“整個(gè)物質(zhì)世界的圖景”或“解釋世界的形而上體系”，而是立足于“從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”[1](p416)。又如，我們不能把“物質(zhì)決定意識(shí)”當(dāng)作馬克思主義世界觀的邏輯起點(diǎn)，把“存在決定意識(shí)”當(dāng)作其核心觀點(diǎn)。因?yàn)轳R克思恩格斯在堅(jiān)持“物質(zhì)第一性、精神第二性”這一一般唯物主義的立場(chǎng)的同時(shí)，其對(duì)舊唯物主義的超越，在于他們?cè)谡劦酵庾R(shí)關(guān)系的“物質(zhì)”概念時(shí)，后面都緊跟著“生產(chǎn)”、“活動(dòng)”、“交往”、“行動(dòng)”、“關(guān)系”等關(guān)鍵詞；他們反對(duì)抽象地談?wù)摗按嬖跊Q定意識(shí)”，而是強(qiáng)調(diào)“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！薄安皇且庾R(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！盵2](p525)“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！盵2](p533)在被恩格斯譽(yù)為標(biāo)志著馬克思天才世界觀萌芽的第一個(gè)文件（《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》）中，馬克思開門見山批評(píng)舊唯物主義的缺陷，就是只是從客體（或“物質(zhì)”）的角度去觀察世界，而不是從實(shí)踐的角度去觀察世界[2](p499)。再如，我們不能把馬克思揭示的人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律概括為“原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)”線性的依次更替，因?yàn)闊o論馬克思自己，還是恩格斯《在馬克思墓前的講話》中，所闡述的人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，都是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，而把社會(huì)形態(tài)的更替視為這一規(guī)律的表現(xiàn)，而非規(guī)律本身，因而這一表現(xiàn)在不同國家和民族有其特殊性[3]。馬克思也因此反對(duì)將他通過對(duì)西歐資本主義批判而揭示的社會(huì)形態(tài)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)作一般的“歷史哲學(xué)”強(qiáng)加到其他國家和民族身上[4](p466)。

教條主義話語，源于斯大林對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式辯護(hù)的意識(shí)形態(tài)需要，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的發(fā)展。這些被附加在馬克思主義名義下的教條主義話語，并不能證明當(dāng)代中國馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義的一脈相承性，不能為中國特色社會(huì)主義道路的合理性進(jìn)行有效辯護(hù)，更不能解釋當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化的實(shí)際。固守這套話語，將陷入馬克思主義過時(shí)論的陷阱。因?yàn)樗鼈兣c作為黨的指導(dǎo)思想的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，與我們強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力建設(shè)和理想信念教育，與我們追求人類文明進(jìn)步的要求不協(xié)調(diào)；與我們今天強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)”、要“抓住機(jī)遇”、“堅(jiān)持人民的主體地位”等思想相背離；與中國沒有經(jīng)歷完整的資本主義階段而選擇了社會(huì)主義的歷史、與堅(jiān)持社會(huì)主義改革的現(xiàn)實(shí)、與尊重人類文明多樣性和發(fā)展道路多樣化的未來理念相沖突，從而就不能發(fā)揮思想政治教育的功能。

總之，厘清附加在馬克思主義名義下的教條主義話語，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)和唯物辯證法，堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展規(guī)律的思想，有助于幫助學(xué)生確立中國走上社會(huì)主義道路是馬克思主義的理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯相統(tǒng)一的信念，確立創(chuàng)新觀念、世界眼光和歷史意識(shí)，確立“以人為本”的理念，確立中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的責(zé)任意識(shí)。

要剔除教條主義話語和思維，教材的編寫需要加強(qiáng)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，以彰顯馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)其對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的解釋力和社會(huì)矛盾的批判力。思政課教材強(qiáng)調(diào)對(duì)錯(cuò)誤的政治思潮和社會(huì)思潮的批判，這是十分必要和非常重要的。但是，由于錯(cuò)誤思潮的形成有一定的社會(huì)根源，而且某些錯(cuò)誤思潮也未必在大學(xué)生中有很大影響，因此，教材針對(duì)性的重點(diǎn)，不在于把所有涉及政治斗爭(zhēng)的思潮不顧層次性全盤搬進(jìn)教材，而是要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)矛盾的批判和分析，以提高對(duì)大學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)問題的解釋力，并使大學(xué)生能正確對(duì)待社會(huì)矛盾和問題。馬克思主義是意識(shí)形態(tài)批判理論，作為傳授馬克思主義的思政課，要科學(xué)揭示社會(huì)矛盾的主客觀根源，而不能“遮蔽”這些矛盾，以體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的批判功能；又要為這些矛盾的存在作某種“合理性”的說明，以體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)對(duì)統(tǒng)治秩序的辯護(hù)功能；還要指明這些矛盾解決的前景，以體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向和教化功能。這樣，才能有效抵制錯(cuò)誤思潮的侵蝕，從而提高思政課的有效性。

其次，下決心解決教材內(nèi)容簡(jiǎn)單重復(fù)的結(jié)構(gòu)性問題。馬克思主義基本理論的內(nèi)容重復(fù)，是難以避免的，但需要有層次性的提升?，F(xiàn)教材內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)還比較多。在縱向銜接方面，其一是重復(fù)內(nèi)容的涉及面廣，大學(xué)四門思政課教材的基本理論觀點(diǎn)，大多出現(xiàn)在高中《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》和選修課《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》、《科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)》、《國家和國際組織常識(shí)》、《生活中的法律常識(shí)》、《公民道德與倫理常識(shí)》以及歷史課等教材中；其次是相關(guān)內(nèi)容的同層次重復(fù)，如關(guān)于“商品和商品經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“唯物論”、“辯證法”、“認(rèn)識(shí)論”、“價(jià)值觀”、“人生觀”、“社會(huì)主義初級(jí)階段”、“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治”、“國際形勢(shì)與外交政策”、“人的本質(zhì)、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”、“集體主義”、“我國的國家制度”、“政黨和政黨制度”以及“國際社會(huì)和我國的對(duì)外政策”等，闡述的深度差不多。在橫向貫通方面，首先是某些重要原理和范疇，特別是涉及馬克思主義中國化最新理論成果的“三進(jìn)”，各本教材都要“充分”體現(xiàn)，導(dǎo)致簡(jiǎn)單重復(fù)；其二是課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)性問題，即《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》和《中國近現(xiàn)代史綱要》所述時(shí)間跨度相同，理論內(nèi)容相同，重復(fù)問題更大，盡管各自側(cè)重于論和史，但作為有質(zhì)量的教材，是無法將史和論割裂的。

上述問題的存在，不是教材編寫組能夠解決的問題，它涉及課程體系設(shè)置目標(biāo)的科學(xué)分解，也涉及各門課對(duì)大學(xué)生和高中生教學(xué)目標(biāo)定位的論證，更涉及中宣部和教育部之間、教育部社科司和基教司之間的協(xié)調(diào)。因此，要下決心解決研究生、本科生和高中生教材的縱向銜接以及本科生教材的橫向貫通的問題，需要建立教材編寫的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)制，在宏觀層面做好“頂層設(shè)計(jì)”，對(duì)課程體系的設(shè)置進(jìn)行新一輪的論證，進(jìn)一步明確博士生、碩士生、本科生和高中生的課程教學(xué)目標(biāo)的定位，以體現(xiàn)縱向的層次性和橫向的互補(bǔ)性。

二、隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)：提高中青年教師的馬克思主義理論素養(yǎng)

在思政課教師隊(duì)伍建設(shè)方面，“馬工程”的預(yù)期目標(biāo)是“著力造就一批學(xué)貫中西、享譽(yù)中外的馬克思主義理論大家，一批政治方向正確、理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新、善于聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)科帶頭人，一批中青年馬克思主義理論研究和教學(xué)骨干”三個(gè)層次人才。從思政課承擔(dān)量大面廣的特殊要求看，第三個(gè)層次人才的造就，是十分緊迫的任務(wù)。

由于近些年青年教師補(bǔ)充的頻率加快，同時(shí)幾乎每年都要推出教材修訂本，因而教育行政部門比較重視課程內(nèi)容和教學(xué)方法的培訓(xùn)，使青年教師能較快地進(jìn)入教學(xué)角色。然而，大部分青年教師自有其具有較寬知識(shí)面和對(duì)社會(huì)問題比較關(guān)注的優(yōu)勢(shì)，但其“軟肋”，在于馬克思主義基本理論功底較薄弱，缺乏切實(shí)用馬克思主義解釋實(shí)際問題的能力。有些教師簡(jiǎn)單做文件話語的注釋，或致力于教學(xué)方法的翻新；有些把馬克思主義作為標(biāo)簽硬往社會(huì)問題上貼，或者連這一標(biāo)簽都懶得貼，而直接搬用西方的某些理論；有些研究割裂主義和問題，或者脫離問題來抽象演繹主義，或者離開主義搞實(shí)證研究。究其根源，主要是師資來源的結(jié)構(gòu)性問題。多數(shù)中青年教師是從其他學(xué)科加盟來的，馬克思主義理論的學(xué)科意識(shí)薄弱；即使是馬克思主義理論專業(yè)畢業(yè)的教師，本科階段的馬克思主義理論基礎(chǔ)訓(xùn)練也基本是空白（除思想政治教育專業(yè)有本科，其他馬克思主義理論各專業(yè)均無本科）。因此，要縮短青年教師由選擇職業(yè)向從事事業(yè)的提升進(jìn)程，當(dāng)務(wù)之急是要幫助其提高馬克思主義的理論素養(yǎng)。

從事馬克思主義理論教學(xué)和研究，需要有對(duì)馬克思主義的信念，而這一信念同理論素養(yǎng)又是相輔相成的。對(duì)馬克思主義科學(xué)性和價(jià)值性的堅(jiān)信，可推動(dòng)你去主動(dòng)研究馬克思主義；而如果有對(duì)馬克思主義經(jīng)典的熟練掌握以及對(duì)其解釋現(xiàn)實(shí)問題的熟練運(yùn)用，可不斷開拓自己的學(xué)術(shù)空間，又可增強(qiáng)信念。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中青年教師的政治立場(chǎng)，不再取決于其經(jīng)濟(jì)地位和樸素的“階級(jí)感情”，而是取決于對(duì)馬克思主義科學(xué)性及其當(dāng)代價(jià)值在學(xué)術(shù)層面的認(rèn)同，只有理論深刻，才能思想清醒，而只有思想清醒，才能政治堅(jiān)定。

于是，自上而下的培養(yǎng)培訓(xùn)中青年教師的重點(diǎn)，應(yīng)該由課程內(nèi)容和教學(xué)方法，轉(zhuǎn)向馬克思主義經(jīng)典著作的研讀及其聯(lián)系實(shí)際問題的思考。通過持續(xù)多年的努力，幫助中青年教師較快提升研究能力，從而確立在學(xué)校中的學(xué)術(shù)地位，并進(jìn)而擴(kuò)大在社會(huì)上的學(xué)術(shù)影響，這對(duì)于青年教師的成長，將是終身受益的事。

首先，教師培訓(xùn)應(yīng)以研讀馬克思主義經(jīng)典著作（含馬克思主義中國化的重要理論著作）為主線，以深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的本質(zhì)和精華，善于將堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，消除對(duì)馬克思主義科學(xué)性的各種非科學(xué)的認(rèn)識(shí)，分清什么是必須堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，什么是需要結(jié)合新實(shí)踐加以豐富發(fā)展的判斷，什么是需要破除的對(duì)馬克思主義教條式的理解，什么是附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科的歸屬感和從事事業(yè)的榮譽(yù)感和責(zé)任感。

通過計(jì)算可得，電動(dòng)機(jī)所需有效功率為25.8W，由電機(jī)到滾筒的傳動(dòng)總效率為η=η1·η2·η3。其中，η1，η2，η3分別為鏈傳動(dòng)、軸承和滾筒的傳動(dòng)效率。經(jīng)計(jì)算可得所需電動(dòng)機(jī)功率為36.5W。

其次，激勵(lì)中青年教師將對(duì)“主義”研究和對(duì)“問題”研究結(jié)合起來。脫離重大的現(xiàn)實(shí)問題來談“主義”，“主義”會(huì)陷于抽象和空洞；而研究“問題”脫離“主義”，回避問題評(píng)價(jià)背后的思維方式和價(jià)值導(dǎo)向，會(huì)陷于盲目和膚淺。只有把對(duì)“主義”和“問題”的研究結(jié)合起來，在對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展所遇到重大問題的反思中，探索馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯，才能提高用馬克思主義分析問題的能力，從而提高思政課的說服力。

再次，引導(dǎo)中青年教師把握好本學(xué)科教學(xué)和科研的意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性的關(guān)系，以及馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判性與辯護(hù)性的關(guān)系。只有堅(jiān)持馬克思主義“從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的批判性本性，才能更好地發(fā)揮馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的解釋而非“遮蔽”作用，從而體現(xiàn)出馬克思主義相對(duì)于其他學(xué)科理論的比較優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，要鼓勵(lì)中青年教師廣泛涉足文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、法律甚至自然科學(xué)等領(lǐng)域，通過與其他學(xué)科的互動(dòng)，做到“博”與“?！钡慕y(tǒng)一，提高同各種社會(huì)思潮對(duì)話的能力和教學(xué)層次，這樣，才能真正把思政課教師的職業(yè)轉(zhuǎn)化為事業(yè)。

三、課堂教學(xué)的基點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的理論思維和價(jià)值判斷能力

胡錦濤曾對(duì)思政課效果表示憂慮，作出把它建設(shè)成“學(xué)生真心喜歡、終身受益”的課程的批示已10周年了，當(dāng)前，對(duì)思政課現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)眾說紛紜，即使主流媒體的評(píng)價(jià)也出現(xiàn)了對(duì)立：有的說思政課10年建設(shè)已“從根本上改變了教師不喜歡教、學(xué)生不喜歡學(xué)”的狀況，90%以上大學(xué)生的評(píng)價(jià)是“很滿意”和“比較滿意”；但也有的說大學(xué)生依然“被教條化的、死記硬背的思政課給嚇怕了”，總體是“學(xué)生不歡迎，老師很茫然”，“課堂理論脫離實(shí)際”，“學(xué)生學(xué)是為了湊學(xué)分”，“教師講自己也不相信的東西”，“是為了湊工分”。

客觀地說，10年來思政課有了很大改進(jìn)，教和學(xué)兩方面的積極性都有了調(diào)動(dòng)，教學(xué)效果逐步提升，針對(duì)性和有效性在增強(qiáng)。然而，我們?cè)诘种颇ê谒颊n言論的同時(shí)，對(duì)于所謂“90%以上滿意”的調(diào)研結(jié)果也不必過于認(rèn)真，因?yàn)槟切?yīng)付檢查而“進(jìn)行”的調(diào)研，“水分”大得很。有一個(gè)較普遍的現(xiàn)象能夠真實(shí)反映思政課的現(xiàn)狀：大多數(shù)高校最受學(xué)生歡迎教師中的前10名，思政課教師大多能躋身其間，而最差教師的評(píng)選，思政課教師難逃脫榜上有名。更重要的問題在于，思政課的投入產(chǎn)出比不高，亦即10年成績(jī)，與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門和教師投入的巨大財(cái)力物力精力相比，還不相稱。

這一狀況存在的深層次原因，在于課堂教學(xué)方面還存在一些結(jié)構(gòu)性的問題：其一，教學(xué)目標(biāo)的定位，是以自上而下的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同為本，還是以自下而上的大學(xué)生需求為本？其二，教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，是以方法為主，還是以內(nèi)容為主？其三，理論聯(lián)系實(shí)際原則的貫徹，是強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的辯護(hù)，還是強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)存的批判？其四，教學(xué)語言的運(yùn)用，應(yīng)該是“照本宣科”，還是體現(xiàn)“學(xué)術(shù)自由”？只有在思路上厘清這些結(jié)構(gòu)性問題，才能進(jìn)一步從整體上提升課堂教學(xué)的有效性。

首先，關(guān)于教學(xué)目標(biāo)定位，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以育人為本”，即把對(duì)馬克思主義和黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)同，與滿足大學(xué)生的成才需求特別是培養(yǎng)創(chuàng)新人才結(jié)合起來。思政課的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)只是以黨的意識(shí)形態(tài)為本，因?yàn)辄h的意識(shí)形態(tài)工作的要求有復(fù)雜的層次性，思政課的教學(xué)對(duì)象絕大部分不是未來黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，同時(shí)，作為平均每周不到2學(xué)時(shí)的公共課教學(xué)，也不可能讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論。如果不考慮學(xué)生成才的需求，思政課便缺乏針對(duì)性。當(dāng)然，也不能籠統(tǒng)地提“以學(xué)生為本”，因?yàn)閷W(xué)生的需求也是多方面多層次的，思政課不可能去回答學(xué)生提出的所有問題；同時(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是需要通過思政課以獲得大學(xué)生的政治認(rèn)同的。

馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵2](p11)所謂以“育人為本”，就是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)目標(biāo)和大學(xué)生成才需求的“內(nèi)在融合”。這一“融合”對(duì)思政課具有內(nèi)在的可能性，因?yàn)榇髮W(xué)生科學(xué)設(shè)計(jì)自己的人生目標(biāo)乃至職業(yè)理想，有讀懂當(dāng)代中國大局和把握未來發(fā)展大勢(shì)的需求；而馬克思主義所蘊(yùn)涵的歷史唯物主義和唯物辯證法思想，具有科學(xué)把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾和解決矛盾去向的理論思維和價(jià)值導(dǎo)向。

其次，由此所決定的課堂教學(xué)的重點(diǎn)，應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的理論思維和價(jià)值判斷能力。恩格斯說過，一個(gè)民族想要登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：中國這樣一個(gè)有著13億人口的大國，面對(duì)著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的。無論今天的大學(xué)教育是“大眾教育”還是“精英教育”，當(dāng)代大學(xué)生都是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的“中堅(jiān)”力量，因而他們應(yīng)該既具有世界眼光、又具有中國情懷，既顯現(xiàn)個(gè)性特征、又富有社會(huì)責(zé)任，既有戰(zhàn)略視野、又有實(shí)干精神，既對(duì)社會(huì)弊端嫉世憤俗、又能對(duì)社會(huì)矛盾持理性態(tài)度，既不妄自菲薄，又不妄自尊大，這就需要培養(yǎng)理論思維能力和價(jià)值判斷能力。思政課教學(xué)方法的使用，應(yīng)該圍繞這一功能的實(shí)現(xiàn)而設(shè)計(jì)，而不能僅僅為提高到課率而異化為娛樂化的手段。如果我們的大學(xué)生還只是停留在感性甚至“動(dòng)漫”思維的層面，其他課程又越來越功利的情況下，為（學(xué)）時(shí)不多的思政課，不能幫助學(xué)生提高理論思維和價(jià)值判斷能力，那對(duì)于民族的前途是很可悲的。

為此，課堂教學(xué)要精選馬克思主義誕生和發(fā)展進(jìn)程中，在回應(yīng)重大實(shí)踐問題時(shí)形成的基本范疇，引導(dǎo)學(xué)生思考這些基本范疇是如何形成的，經(jīng)典作家運(yùn)用怎樣的思維方式和價(jià)值觀念將它們構(gòu)成基本原理，這些基本原理又是如何隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這樣，可以使學(xué)生感受馬克思主義的理論魅力，包括發(fā)現(xiàn)問題的敏銳目光，分析問題的縝密邏輯，闡述問題的語言魅力，甚至解決問題的人格力量；可以為大學(xué)生分析當(dāng)今社會(huì)矛盾和反思思想困惑，提供科學(xué)理論思維和正確價(jià)值導(dǎo)向，其中包括認(rèn)識(shí)我國已發(fā)生的變化及其原因，當(dāng)下存在的問題及分析評(píng)價(jià)的方法，今后中國前途及其同大學(xué)生的關(guān)系，從而真正認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國大局，把握未來發(fā)展大勢(shì)，以把對(duì)中國道路、理論和制度的自信，奠定在科學(xué)的理論思維和價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上。

理論聯(lián)系實(shí)際需要堅(jiān)持“正面教育”，但也需要對(duì)所謂的“正面教育為主”的原則進(jìn)行反思，以免濫用。這不僅是因?yàn)樗颊n只能進(jìn)行“正面教育”，而不能提供“反面教育”，哪怕是“為輔”；更重要的是，思政課不能無條件地為“現(xiàn)存”的一切作辯護(hù)，而必須正視社會(huì)矛盾，回應(yīng)大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題，用科學(xué)的理論思維和價(jià)值導(dǎo)向來揭示它們產(chǎn)生的主客觀根源，評(píng)價(jià)其性質(zhì)，分析可能的解決前景，引導(dǎo)大學(xué)生正確面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種社會(huì)矛盾。這既彰顯了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，又培養(yǎng)了大學(xué)生的理論思維和價(jià)值判斷能力。

于是，思政課教學(xué)要擺脫概念先行的模式，凸顯“問題意識(shí)”，以問題導(dǎo)入，以達(dá)到訓(xùn)練理論思維和價(jià)值判斷能力的目的。當(dāng)然，思政課不可能去回答所有的社會(huì)熱點(diǎn)問題和大學(xué)生的思想困惑，因此要精選問題，其最理想的問題設(shè)計(jì)是“四點(diǎn)交集”，即這一問題既是“教學(xué)重點(diǎn)”，又反映了“社會(huì)熱點(diǎn)”，同時(shí)存在著“理論難點(diǎn)”，還是大學(xué)生真實(shí)的“思想疑點(diǎn)”。

最后，課堂教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)教材語言向教學(xué)語言的轉(zhuǎn)化，做到“照本”而不“宣科”，既不“照本宣科”，又不“自由”發(fā)揮。教材畢竟是對(duì)馬克思主義及其中國化理論成果的“二手”解讀，它追求的是條理化，難免會(huì)抽象化。而“馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”。[5](p382)這就需要我們以教材的教學(xué)要求和理論觀點(diǎn)為基本遵循，在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，熟練駕馭、精辟講解、詳略得當(dāng)。

要做到“照本”而不“宣科”，就要努力將教材語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言，這一教學(xué)語言應(yīng)盡可能以學(xué)術(shù)語言為理論支撐，賦予某些傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)話語范疇以新的時(shí)代內(nèi)涵，批判吸收其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)（包括國外的社會(huì)科學(xué)）反映社會(huì)發(fā)展新變化的概念，批判繼承中國傳統(tǒng)文化中能體現(xiàn)時(shí)代精神的話語，同時(shí)盡可能吸納日常生活語言為表達(dá)手段，而不能只是表達(dá)沒經(jīng)嚴(yán)格學(xué)理論證的宣傳話語，或渲染諸如“我們一定要”的激情口號(hào)。

四、學(xué)科建設(shè)的支撐：以馬克思主義理論研究的成果帶動(dòng)課程體系建設(shè)

馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的確立，為思政課建設(shè)提供了學(xué)科支持，使思政課教師的學(xué)科歸屬感和自豪感有了增強(qiáng)，隊(duì)伍的凝聚力顯著提升，為思政課質(zhì)量的提升，提供了隊(duì)伍的基礎(chǔ)。

然而，由于當(dāng)年發(fā)展馬克思主義理論學(xué)科點(diǎn)的速度過快，它的發(fā)展還存在著公認(rèn)的短板：其一，方向凝練不夠，不同程度地存在名不符實(shí)的問題?；蚴恰皰煅蝾^賣狗肉”，在該學(xué)科名下搞與馬克思主義理論無關(guān)的研究；或“把馬克思主義理論學(xué)科當(dāng)作筐”，僅僅貼上幾句馬克思主義語錄作為標(biāo)簽；或“就湯下面”，只是根據(jù)教師研究興趣確定招生專業(yè)、設(shè)置課程和指導(dǎo)學(xué)位論文。其二，學(xué)科功能定位不清，把思政課或者定位為學(xué)科建設(shè)的“重要”，或者是“主要”，甚至是“首要”的任務(wù)，二級(jí)學(xué)科的設(shè)置也主要對(duì)應(yīng)于思政課的課程。其三，理論研究的優(yōu)勢(shì)和特色不明顯，對(duì)黨的理論作低水平重復(fù)的注釋現(xiàn)象嚴(yán)重，應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略性、前瞻性的理論和現(xiàn)實(shí)問題的能力不強(qiáng)，甚至滿足于“自娛自樂”。為了更好地發(fā)揮本學(xué)科對(duì)思政課的支撐作用，學(xué)科建設(shè)需要“固本外聯(lián)”。

首先，形成相對(duì)明確的學(xué)科建設(shè)方向，既避免學(xué)科方向的泛化，又避免“自娛自樂”的現(xiàn)象。這需要對(duì)馬克思主義學(xué)科體系和馬克思主義理論學(xué)科的關(guān)系作出明確界定：馬克思主義學(xué)科體系是以馬克思主義理論學(xué)科為骨干（狹義的馬克思主義學(xué)科，俗稱“小馬”），以馬克思主義分領(lǐng)域研究為支持（廣義的馬克思主義學(xué)科，即原馬哲、政經(jīng)、科社三個(gè)分領(lǐng)域的研究，俗稱“中馬”），以運(yùn)用馬克思主義為指導(dǎo)的相關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科研究為拓展和重大實(shí)踐問題研究為運(yùn)用（泛義的馬克思主義學(xué)科，俗稱“大馬”）的學(xué)科體系。作出這一界定，有利于擴(kuò)大馬克思主義理論學(xué)科的視野，調(diào)動(dòng)各方面學(xué)者對(duì)馬克思主義學(xué)科建設(shè)的積極性；同時(shí)也有利于明確思政課教師在本學(xué)科領(lǐng)域從事研究的重點(diǎn)和相對(duì)邊界，即從整體性上馬克思主義的理論及其發(fā)展（包含理論和實(shí)踐、包括中國和國外）以及在思想政治教育上的運(yùn)用。

其次，在明確學(xué)科建設(shè)方向基礎(chǔ)上，把馬克思主義理論學(xué)科的功能定位在“資政育人”上。所謂“資政”，即為鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位提供咨詢意見，為馬克思主義中國化理論成果提供有學(xué)理基礎(chǔ)的闡釋，為解決重大實(shí)踐問題提供體現(xiàn)馬克思主義的理論思維和價(jià)值導(dǎo)向的決策思路，等等。所謂“育人”，即為思想政治教育提供有效思路和政策建議，為解決思政課中的理論難點(diǎn)提供研究成果，等等。當(dāng)前，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“咨政”功能的發(fā)揮，一是有利于提升學(xué)科地位、擴(kuò)大學(xué)科影響；二是更好促進(jìn)“育人”功能的發(fā)揮，因?yàn)椤坝恕蹦芰﹄x不開“資政”水平，如果學(xué)科建設(shè)不回應(yīng)重大的理論和實(shí)踐問題，就難以有效地對(duì)大學(xué)生思想疑點(diǎn)進(jìn)行“解疑釋惑”?！耙云浠杌琛保跄堋笆谷苏颜选?？自覺或不自覺地放棄“咨政”功能，不僅不能提升馬克思主義理論學(xué)科的影響，而且也會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)脫離實(shí)際而削弱“育人”功能。

再次，“固本外聯(lián)”，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)理論問題的研究以及與其他學(xué)科的互動(dòng)。一方面要練好“內(nèi)功”,把研究重點(diǎn)放在本學(xué)科的理論依據(jù)、邏輯起點(diǎn)、基本范疇、方法論、價(jià)值目標(biāo)等原問題上，因?yàn)檫@些恰是馬克思主義分領(lǐng)域不曾涉及的而又事關(guān)馬克思主義理論整體性的問題。當(dāng)前不必糾結(jié)于如何劃清馬克思主義理論學(xué)科的研究對(duì)象與其他學(xué)科的絕對(duì)邊界，以及馬克思主義基本原理究竟有幾條等問題。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究文本的馬克思主義與條理化的馬克思主義（被后人解讀和整理過的所謂“原理”）的關(guān)系，經(jīng)典馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義的關(guān)系，馬克思主義中國化與馬克思主義在中國的具體化以及時(shí)代化、大眾化的關(guān)系，“馬學(xué)”（馬克思主義）、“國學(xué)”（暫指中國傳統(tǒng)文化）、“西學(xué)”（西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮）的關(guān)系，當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中問題與主義的關(guān)系，等等。另一方面，要做好“外聯(lián)”工作，加強(qiáng)擁有學(xué)科點(diǎn)和尚未設(shè)立學(xué)科點(diǎn)的高校間的交流，加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科體系中各學(xué)科之間的交流，避免本學(xué)科“自娛自樂”現(xiàn)象，更好地吸收其他學(xué)科的研究成果乃至范疇，使馬克思主義理論學(xué)科在高校各學(xué)科建設(shè)中獲得話語權(quán)，從而促進(jìn)思政課在高校中影響力的提升?？傊?，馬克思主義理論學(xué)科只有首先“固本外聯(lián)”，才談得上發(fā)揮學(xué)科建設(shè)的“領(lǐng)航”作用。

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[5]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

責(zé)任編輯張曉予

基金項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“大中小德育課程一體化研究”（13JZD046）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究課題“社會(huì)的統(tǒng)治思想、核心價(jià)值和話語主導(dǎo)權(quán)”（12YJA710018）。

作者簡(jiǎn)介：陳錫喜（1949—），男，上海交通大學(xué)特聘教授，上海金融學(xué)院客座教授。

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8477（2015）12-0181-07