石柱“玩?！?/h1>
2015-03-26 02:56:34譚華祥
今日重慶 2015年1期
◇ 文 /石 林 ◇ 圖 /譚華祥
穿上道具，酷似一頭牛，領(lǐng)唱者牽著這頭“?！?，用語言示意，“?！睍S著唱腔和鑼鼓的節(jié)奏而舞動。這就是“玩?！薄?/p>
伴隨著牛身的舞動，旁人的幫腔，整個玩?，F(xiàn)場時而讓人忍俊不禁，時而讓人心酸落淚，時而讓人精神振奮。那些不拘一格的唱詞，將那些艱苦歲月中的土家人生產(chǎn)、生活情況活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們面前。
據(jù)《石柱縣志》記載：玩牛始于清末，并非把耕牛作為玩物玩耍，而是一種如同玩龍燈、舞獅子一樣寓意深刻的多人娛樂活動。在沒有機械耕作的時代，耕牛是武陵山區(qū)石柱土家山寨耕田的得力助手。土家人祖祖輩輩流傳下來一句話“半路怕喪妻，春上怕死?！保阋姼５闹匾?。土家山民對牛特別喜愛和崇拜，于是一位特別喜歡牛的老農(nóng)民發(fā)起“玩牛”活動。
“玩?！币话阌衅甙藗€人配合，一人扮演手持道具的放牛大哥或者放牛大嫂，另外兩人在牛道具內(nèi)扮演牛身，其他4個人為鑼鼓手，牛大哥兼喊彩，有時鑼鼓手或者觀眾也即興喊彩說吉利話。
放牛大哥是玩牛隊伍的指揮者，引導(dǎo)“牛兒”起舞，兩人動作協(xié)調(diào)、默契配合共同完成吃草、擦癢、滾水、跳坎、傲角、犁田、喝水?dāng)[尾和騎牛等“玩牛”舞蹈動作。
“玩牛”流傳在石柱西沱、下路和南賓等地，通過農(nóng)時節(jié)令和喜慶場面，表達人們對五谷豐登、人畜平安的愿望。玩?；顒釉谕良胰酥惺朗来鷤鞒?，經(jīng)歷了不斷完善和演變，慢慢成了藝術(shù)價值較高的傳統(tǒng)舞蹈。
在2014年文化部辦公廳發(fā)布的第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，“玩?！比脒x。這是石柱縣繼“石柱土家啰兒調(diào)”、“土家族吊腳樓營造技藝”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄后，第三個入選國家級的非遺項目。
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◇ 文 /石 林 ◇ 圖 /譚華祥
穿上道具，酷似一頭牛，領(lǐng)唱者牽著這頭“?！?，用語言示意，“?！睍S著唱腔和鑼鼓的節(jié)奏而舞動。這就是“玩?！薄?/p>
伴隨著牛身的舞動，旁人的幫腔，整個玩?，F(xiàn)場時而讓人忍俊不禁，時而讓人心酸落淚，時而讓人精神振奮。那些不拘一格的唱詞，將那些艱苦歲月中的土家人生產(chǎn)、生活情況活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們面前。
據(jù)《石柱縣志》記載：玩牛始于清末，并非把耕牛作為玩物玩耍，而是一種如同玩龍燈、舞獅子一樣寓意深刻的多人娛樂活動。在沒有機械耕作的時代，耕牛是武陵山區(qū)石柱土家山寨耕田的得力助手。土家人祖祖輩輩流傳下來一句話“半路怕喪妻，春上怕死?！保阋姼５闹匾?。土家山民對牛特別喜愛和崇拜，于是一位特別喜歡牛的老農(nóng)民發(fā)起“玩牛”活動。
“玩?！币话阌衅甙藗€人配合，一人扮演手持道具的放牛大哥或者放牛大嫂，另外兩人在牛道具內(nèi)扮演牛身，其他4個人為鑼鼓手，牛大哥兼喊彩，有時鑼鼓手或者觀眾也即興喊彩說吉利話。
放牛大哥是玩牛隊伍的指揮者，引導(dǎo)“牛兒”起舞，兩人動作協(xié)調(diào)、默契配合共同完成吃草、擦癢、滾水、跳坎、傲角、犁田、喝水?dāng)[尾和騎牛等“玩牛”舞蹈動作。
“玩牛”流傳在石柱西沱、下路和南賓等地，通過農(nóng)時節(jié)令和喜慶場面，表達人們對五谷豐登、人畜平安的愿望。玩?；顒釉谕良胰酥惺朗来鷤鞒?，經(jīng)歷了不斷完善和演變，慢慢成了藝術(shù)價值較高的傳統(tǒng)舞蹈。
在2014年文化部辦公廳發(fā)布的第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，“玩?！比脒x。這是石柱縣繼“石柱土家啰兒調(diào)”、“土家族吊腳樓營造技藝”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄后，第三個入選國家級的非遺項目。
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