文 劉剛

以書入印 以刀書石

文 劉剛

《壯游乞食》 陳少波/作

但凡天地間的高級事物，皆形簡而意繁，比如，《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《詩》《書》等等。而形式復(fù)雜者，絕少精微。書印藝術(shù)就產(chǎn)生于這種文化之中，學(xué)習(xí)者略加思維，便有悟入處。

中國文化強調(diào)的是，只要我們對生活有了高度的覺解，我們所做的平常事也就有了不平常的意義。至于能否成就外在的功業(yè)，則有賴于各種機緣。但只要我們有所發(fā)揮創(chuàng)造，我們的內(nèi)心得到了某種精神上的滿足，這也就實現(xiàn)了我們生活的目的。懂了這些也就明白了中國古典藝術(shù)為什么那樣推崇山林氣、書卷氣的品格了。

習(xí)印者都說“印宗秦漢”，其實集其大成者在漢而不在秦。細(xì)考漢印，其風(fēng)格之多樣，內(nèi)蘊之精深，可謂前所未有，登峰造極。漢印之美可以囊括上下五千年，而古璽和后來的流派印之美也只是這印史長河中的一段漣漪而已。史上的印學(xué)大家為什么無一例外地極力推崇漢印也就不足為奇了。

《其命唯新》 孔祥宇/作

如果說書法曾經(jīng)給了漢字無窮的魅力，那么篆刻則又將漢字的古雅之美推向了極致，這大概是篆刻曲高和寡的原因，所以我曾說過印者，隱也。

知書、善書是刻印的基礎(chǔ)。印中只見刀石不見筆墨，格終不高。這是一句古人的話，我理解這其中的筆墨，除了遣筆使墨之外，還有一些文化修養(yǎng)的成分在里面，可以這么說，筆墨味也就是書卷味，她的基礎(chǔ)就是中國古典文化。

有人鄙視重復(fù)，其實在藝術(shù)修煉中，重復(fù)是強化內(nèi)心情感的一種有力手段，同時也是創(chuàng)造一種最初節(jié)奏的有力手段，這是一種任何藝術(shù)形式中達(dá)到最初和諧轉(zhuǎn)換的手段。

歷史上從來沒有早熟的書家，這是書法的特質(zhì)決定的。所以那種所謂的習(xí)書速成法也只是寫寫字而已，不可當(dāng)書法看待。書法反而是一種治療急功近利的良藥。所以只要路正，則不怕緩，要之，漸進(jìn)則易收功，急進(jìn)則多阻力。經(jīng)驗告訴我們：凡至理多自從容不迫處得之。矜心欲有所為者則往往不如初志。古人講“持之以恒、久久自通”正是這個道理。

沈尹默在《關(guān)于曹娥碑》的文章中說：“古跡中有既真且好者，有好而不真者，亦有真而不好者。分別看待才算公允，所謂既不誣古，又不欺今，這是鑒賞家必須注意的一件事情”。其實作為書法學(xué)習(xí)者而言也應(yīng)具此法眼，不然取法有誤，貽害無窮。

章學(xué)誠說：“君子之學(xué)，貴開風(fēng)氣，而不貴趨風(fēng)氣，即使已叫風(fēng)氣，無論所往是非，皆已演成流習(xí)，而諧眾以為低昂，不復(fù)有性情之自得矣?！睘閷W(xué)者慎之。

《茗茶賞石 》 賈克義/作

《永杰私印》 劉剛/作