文 張 瑛

學(xué)者書(shū)法 藝術(shù)情懷

文 張 瑛

我作為書(shū)法的門(mén)外漢，讀姚國(guó)瑾先生的書(shū)法作品，閱他的論著和文章，聽(tīng)他的旁征博引的海聊，我對(duì)書(shū)法家姚國(guó)瑾先生有了這樣的印象：開(kāi)放的學(xué)術(shù)思想，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)追求。

姚國(guó)瑾先生1982年畢業(yè)于太原重型機(jī)械學(xué)院，主修機(jī)械。在那個(gè)人才青黃不接、理工科學(xué)生尤其搶手的年代，他離開(kāi)了做一個(gè)機(jī)械專家的順途，而是走上了一條獨(dú)自探索，在世人看來(lái)頗為孤寂、得不償失的書(shū)法藝術(shù)、人文科學(xué)的探索之路，直至有今天的成就。作為山西大學(xué)書(shū)法專業(yè)教授、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，他已是聲名遠(yuǎn)播。回溯過(guò)往，稱得上酸甜苦辣、傳奇人生了。如果沒(méi)有對(duì)書(shū)法的執(zhí)著，沒(méi)有對(duì)先哲的景仰，只憑著愛(ài)好堅(jiān)持練習(xí)書(shū)法，現(xiàn)在估計(jì)僅是一個(gè)毛筆字寫(xiě)得不錯(cuò)的書(shū)法愛(ài)好者，而絕對(duì)成不了“大家”。

扇面《拾遺草》 姚國(guó)瑾／作

中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)文化的瑰寶，其教育同其他原始文化藝術(shù)形式的傳承一樣，體現(xiàn)為口口相傳的“家學(xué)”或“師學(xué)”承繼，歷史悠久。即使公元前六世紀(jì)孔子興私學(xué)，將“書(shū)法教習(xí)”列入“六藝”，成為學(xué)人的必修，“家學(xué)”或“師學(xué)”依然是書(shū)者的重要渠道。姚先生出生書(shū)香世家，“家學(xué)”熏染，學(xué)術(shù)之路上先他人一步。1982年秋，他大學(xué)畢業(yè)，進(jìn)入南宮書(shū)法班從陳嘉澍先生學(xué)習(xí)顏體。由此，一個(gè)機(jī)械工程師開(kāi)始進(jìn)軍書(shū)法界。上世紀(jì)九十年代，他與林鵬、王朝瑞二先生開(kāi)始了《中國(guó)書(shū)法全集·傅山卷》的編撰，其著力最多。這種與三百多年前的明清之際思想家、書(shū)法家傅山（1607～1684）跨越時(shí)空的對(duì)話，不僅使自身學(xué)識(shí)、書(shū)法功力大增，而且隨著《傅山〈天泉舞柏圖>贈(zèng)與人考》等十幾篇有關(guān)傅山研究文章的問(wèn)世，成為傅山思想與書(shū)法研究的專家而受到業(yè)內(nèi)人士的矚目。他的書(shū)法作品也得到了書(shū)法前輩的肯定，受到越來(lái)越多人的賞識(shí)。

“少言精修”聯(lián) 姚國(guó)瑾／作

“德成行在”聯(lián) 姚國(guó)瑾／作

“壺中林下”聯(lián) 姚國(guó)瑾／作

姚先生沒(méi)有止步。他的探索與研究向更廣、更高層次繼續(xù)。他深知書(shū)法賴以生存的土壤是書(shū)者的學(xué)養(yǎng)、品格。正如他自己所說(shuō)：“作為一個(gè)有成就的書(shū)家應(yīng)該具備技術(shù)、知識(shí)、觀念和品格四個(gè)層次。技術(shù)就是技法，是書(shū)法的基礎(chǔ)，沒(méi)有嚴(yán)格的技法訓(xùn)練，不能算是合格的書(shū)家。知識(shí)主要是為了拓展藝術(shù)視野的寬度，比如史學(xué)，可以訓(xùn)練思維，懂得變通。從書(shū)法上講，對(duì)源流、演變脈絡(luò)的考察，如果從史學(xué)的角度來(lái)把握的話，對(duì)一些問(wèn)題的理解不但有廣度，而且有了深度。觀念則指的是對(duì)書(shū)法的理解，書(shū)法的思想。最后就是品格，書(shū)法的格調(diào)高低取決于品格，要成為大家、大師，品格是很重要的方面?！边@是他的治學(xué)思想，并一步一個(gè)腳印踐行著。他面前的路沒(méi)有止境，卻是那樣明朗。

術(shù)業(yè)有專攻，書(shū)法離不開(kāi)深厚的文化底蘊(yùn)，更離不開(kāi)嫻熟、精進(jìn)的書(shū)法技術(shù)。姚先生把技法作為衡量合格書(shū)家的第一要素。上世紀(jì)九十年代初，他拜書(shū)法大家姚奠中、林鵬二位先生為師，研修經(jīng)史，又先后受業(yè)于衛(wèi)俊秀、張頷二位前輩，學(xué)習(xí)書(shū)法、文字。所以，他是得到幾位前輩真?zhèn)鞯摹?/p>

陶淵明《飲酒》之五 姚國(guó)瑾／作

“嗣文受命”聯(lián)姚國(guó)瑾／作

姚先生的書(shū)法造詣極深，擅長(zhǎng)各種書(shū)體，特別是近年來(lái)他對(duì)篆書(shū)、金文的研究?jī)A注大量心血，獨(dú)樹(shù)一幟，將漢字的文化內(nèi)涵在書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)、間架、構(gòu)造中得到完美的融合。這沒(méi)有對(duì)古文字的了然于胸，就做不到氣定神閑的揮毫點(diǎn)墨；這沒(méi)有自1999年在太原創(chuàng)設(shè)經(jīng)史講堂十多年來(lái)對(duì)《四書(shū)》、程朱陸王之學(xué)的講授、體悟，就做不到對(duì)歷代書(shū)法的大家的集大成，在廣博的基礎(chǔ)上有所突破與創(chuàng)新，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格；這沒(méi)有對(duì)中國(guó)書(shū)法幾千年來(lái)成長(zhǎng)身份的摯愛(ài)與對(duì)經(jīng)典的感佩于心，就做不到不予時(shí)流，“古不乖時(shí)，今不同弊”。

我以為，讀書(shū)法作品與讀文學(xué)作品有異曲同工之處，除了遵循它們各自的藝術(shù)特征外，那就是面對(duì)同一幅作品，每一個(gè)人的感受是不同的，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”閱讀法則放到賞讀書(shū)法作品也適用。姚先生曾說(shuō)，藝術(shù)家書(shū)法重形式，多在形體上用心，恣意馳騁，時(shí)有開(kāi)創(chuàng)之功。學(xué)者書(shū)法則重字理，故多在內(nèi)涵上著力，安舒凝重，或有守成之德。姚先生可謂學(xué)者書(shū)法且具藝術(shù)家情懷。我讀姚先生的書(shū)法作品，感覺(jué)是一次心靈的洗禮、藝術(shù)的享受。他的行書(shū)含蓄，收放自如有節(jié)，像在向觀者講述字與書(shū)的相融相契；草書(shū)奔放，筆觸清麗典雅，像要把觀者帶向碧水藍(lán)天、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的鄉(xiāng)野林間；篆書(shū)溫文爾雅，古拙而不失靈動(dòng)，像在回望遠(yuǎn)古，遙祝文字的出世、書(shū)法的誕生……

都說(shuō)字如其人，而具有四維特征的抽象符號(hào)，體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”規(guī)律，反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的書(shū)法更是如此。書(shū)如其人，應(yīng)是如其精神，如其為人。再入一個(gè)境界，即是書(shū)人合一：書(shū)法的品味與人的品味相互關(guān)聯(lián)，書(shū)品與書(shū)者精神氣韻互通、內(nèi)在的品格和而為一。姚先生的書(shū)法體現(xiàn)了他什么樣的氣質(zhì)呢？他看上去有一些知識(shí)分子的清高，但又開(kāi)朗，幽默，好開(kāi)玩笑，逗樓上樓下跑來(lái)跑去的孩子。他耿直，好打不平，見(jiàn)到不良之事，要么一臉嚴(yán)肅地沉默，要么立場(chǎng)鮮明地品評(píng)，窘得相關(guān)人員下不來(lái)臺(tái)。他好整潔，見(jiàn)不得樓梯的扶手布滿灰塵，一定要擦干凈；家里更是井井有條，古色古香，書(shū)櫥碼著古書(shū)，屏架擺著古董。他皈依佛門(mén)，號(hào)南沙，居家修行，焚香、打坐，給人飄逸、幽深之感，讓人想到他的書(shū)法。

我這樣描摹姚先生，是因?yàn)槲以?jīng)是他門(mén)對(duì)門(mén)的鄰居，達(dá)十二年?；叵肫饋?lái)，那時(shí)，常有年輕的大學(xué)生和求教之人弄錯(cuò)了門(mén)的方位，當(dāng)我開(kāi)門(mén)并指向?qū)﹂T(mén)時(shí)，他們道謝，眼光還透出了對(duì)書(shū)法家鄰居的艷羨?，F(xiàn)今，社會(huì)上的書(shū)法熱持續(xù)升溫，成為一種文化時(shí)尚，當(dāng)有人提及姚國(guó)瑾先生及其書(shū)法，我就趕緊插一句“我們是鄰居”，很是為曾與名人相鄰而感到榮耀。

姚國(guó)瑾

字玉衡，號(hào)簞廬、檻上人、南沙居士等。1958年夏歷9月16日生，山西萬(wàn)榮人。1982年畢業(yè)于太原重型機(jī)械學(xué)院。山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、書(shū)法碩士研究生導(dǎo)師。曾擔(dān)任第二屆、第四屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”（理論）評(píng)委,全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻展評(píng)委，全國(guó)第八屆、第十屆書(shū)法學(xué)術(shù)討論會(huì)評(píng)委?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。

1982年從陳嘉澍先生學(xué)習(xí)顏體。1990年代初，師從姚奠中、林鵬二位先生，研讀經(jīng)史、書(shū)法。曾問(wèn)學(xué)于衛(wèi)俊秀先生，又從張頷先生問(wèn)古文字、經(jīng)史之學(xué)。1999年，在太原開(kāi)設(shè)“經(jīng)史講堂”，任學(xué)術(shù)與藝術(shù)主持。主要書(shū)學(xué)著作：《中國(guó)書(shū)法全集·傅山卷》(副主編)《書(shū)法基礎(chǔ)與欣賞》(副主編)《書(shū)法鑒賞》(主編)等。應(yīng)邀參加第二屆、第四屆“蘭亭獎(jiǎng)”書(shū)法展，全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻展。

2010年，在山西美術(shù)館舉辦“姚國(guó)瑾書(shū)法展”。