文 邵靜

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的圓融

文 邵靜

現(xiàn)代世界的豐富性是當(dāng)下漆藝術(shù)必須直面的主題，當(dāng)代漆藝術(shù)家翁紀(jì)軍通過(guò)不懈地努力與探索，為漆藝的現(xiàn)代傳承尋找著一條可貴的路徑。

《佛像》系列作品便是此種思考的產(chǎn)物。

在《佛·慧》漆畫(huà)系列中，簡(jiǎn)潔的線條、抽象的造型、多變的色彩，藝術(shù)地展現(xiàn)出佛實(shí)相無(wú)相又無(wú)處不在的內(nèi)涵。佛腦中呈現(xiàn)的紛繁與變化，猶如大千世界的夢(mèng)幻泡影，清靜智與煩惱心共存，亙古流布。

《佛·融》漆塑系列則用平面展開(kāi)各色頭像，宛如百態(tài)千姿的眾生，生動(dòng)詮釋了“眾生即是佛”的理念。圖形的矛盾統(tǒng)一，不僅構(gòu)建了一種新的視覺(jué)樣式，更體現(xiàn)出佛教圓融無(wú)礙的智慧與圓滿。

另一個(gè)代表作是《紅·源》漆塑系列。藝術(shù)家把深情的目光投向了中華文明的源頭，用鮮艷的紅色表達(dá)了對(duì)祖先的敬意。同時(shí)，作為一個(gè)海派藝術(shù)家，他又以上海的市花白玉蘭為創(chuàng)作藍(lán)本進(jìn)行設(shè)計(jì)與變化，把含苞欲放的玉蘭花和女性柔美的肢體（臀部）進(jìn)行糅合，用以展現(xiàn)生命的嬌媚、活力和繁衍。作品大量運(yùn)用富有彈性和動(dòng)感的弧線，每條具有浮雕感的弧線高低有序，既有整體的流暢又不失細(xì)節(jié)的關(guān)注。

《山水·智》漆塑系列是用超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)中華與古老智慧的大膽嘗試。色彩、肌理與造型的變化，亦真亦幻地展示出山的樸質(zhì)、蒼勁以及山水關(guān)系中陰陽(yáng)互生的玄機(jī)大漆的質(zhì)感與光澤描摹出水的至柔與善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的智慧，體現(xiàn)出老子“上善若水”的意境。

另外，《殷家堡飛賊刺欽差》從故事題材和紅色背景的選用上，彰顯出非常民間的意韻，但在表現(xiàn)手法上顯然已經(jīng)放棄了“真實(shí)與細(xì)節(jié)”，代之以抽象與超現(xiàn)實(shí)，更注重用漆的語(yǔ)言表現(xiàn)超越漆及一切有形藝術(shù)手段的思索，因此，它更具有文化思索的本質(zhì)。

《紅·源》 干漆脫胎 翁紀(jì)軍／作

《紅系列》 干漆脫胎 翁紀(jì)軍／作

《頭像》 系列5 干漆脫胎 翁紀(jì)軍／作

最為精彩的是系列漆藝作品《諾亞方舟》，藝術(shù)家對(duì)“融合”的藝術(shù)理念作了更加多向的探索。首先是諾亞方舟與佛像的組合，這是中西方文化的融合，而這種融合的背后指向著一個(gè)溫暖而偉大的源頭——人類的自我救贖；其次是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代3D打印技術(shù)的融合。在作品中需要出現(xiàn)很多佛像的頭部，并且要求的是一致和重復(fù)性，這就嘗試運(yùn)用到了數(shù)碼技術(shù)。這是新技術(shù)介入傳統(tǒng)工藝的一個(gè)很有趣的例子，3D的引入，給予傳統(tǒng)手工藝一種越界的可能性，探索超越傳統(tǒng)工藝的局限性，為傳統(tǒng)工藝帶來(lái)新的技術(shù)手段。它更大的意義其實(shí)在于拓寬了我們的藝術(shù)視野，活躍了我們的藝術(shù)思維與架構(gòu)，讓現(xiàn)代技術(shù)更好地服務(wù)于傳統(tǒng)工藝。

《殷家堡飛賊刺欽差》 翁紀(jì)軍/作

《諾亞方舟》 翁紀(jì)軍/作

可以說(shuō)，翁紀(jì)軍的作品，在圖式上努力摒棄傳統(tǒng)的自然寫(xiě)實(shí)和重功能的局限，造型多為抽象和變形，尤其在器形的裝飾上，消解原有的具象符號(hào)，代之以半抽象非邏輯的符號(hào)，表現(xiàn)意識(shí)和非現(xiàn)實(shí)的空間，這是藝術(shù)理念上的中西融合。工藝上，不僅有傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)手段的融合，也對(duì)傳統(tǒng)的髹涂、貼箔、戧刻、罩染、推光等工藝進(jìn)行實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新探索，打破一些傳統(tǒng)的工藝手法，運(yùn)用破破殘殘、重重疊疊的箔料貼膚，劃劃刻刻、描描染染圖像的描繪，是是非非、影影綽綽的符號(hào)注入，運(yùn)用漆的豐富多彩的變化及光滑與粗澀的肌理對(duì)比視覺(jué)效果，傳達(dá)出某種隱喻和象征。

當(dāng)漆的歷史穿越捕捉住了現(xiàn)代世界的棱角，模仿便躍升為創(chuàng)造。漆的思考、漆的語(yǔ)言、漆的藝術(shù)必將成為現(xiàn)代人類心中不可或缺的關(guān)于美的夢(mèng)想。

翁紀(jì)軍

中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系碩士課程結(jié)業(yè)，教授、高級(jí)工藝美術(shù)師，原任上海工藝美術(shù)學(xué)院時(shí)尚與工藝學(xué)院院長(zhǎng)，教育部重點(diǎn)示范建設(shè)專業(yè)——工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)帶頭人。

長(zhǎng)期從事高校工藝美術(shù)教學(xué)和漆藝創(chuàng)作與研究，所主持的《漆藝》課程，2008年獲國(guó)家級(jí)高職高專精品課程。

漆藝作品多次參加國(guó)際、國(guó)家級(jí)展覽，獲獎(jiǎng)并被收藏，多件作品發(fā)表于全國(guó)專業(yè)報(bào)刊雜志；參加五年一次的文化部、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的第七、八、十、十一、十二屆全國(guó)美展；第八屆獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；第二、三屆全國(guó)漆畫(huà)展獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等；《木桌》《中國(guó)茶》收入中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集（漆畫(huà)卷）； 2001和2007兩次在香港奧卑利畫(huà)廊舉辦個(gè)人展；2003年法國(guó)巴黎LEE畫(huà)廊三人展；上海教育電視臺(tái)、《新民晚報(bào)》等媒體專題介紹翁紀(jì)軍漆藝作品，上海美術(shù)家協(xié)會(huì)編輯出版[上海美術(shù)家畫(huà)庫(kù)]《翁紀(jì)軍作品集》；上?？萍冀逃霭嫔绯霭鎸Ｖ肚娜f(wàn)華——漆藝》；公開(kāi)發(fā)表《現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作的思考》《漆味與畫(huà)意》《從傳統(tǒng)漆藝中尋找當(dāng)代的漆畫(huà)語(yǔ)言》等多篇論文。同時(shí)，帶教學(xué)生作品屢次獲國(guó)家、市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，并為企業(yè)開(kāi)發(fā)和參與開(kāi)發(fā)漆藝禮品?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)漆器專業(yè)委員會(huì)委員，辭條收入《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》權(quán)威辭書(shū)。