文 董玉文

玉想衣裳花想容

文 董玉文

我們?cè)姼柰鯂?guó)里的“謫仙人”李白有句古詩，道是：“云想衣裳花想容”，來形容楊貴妃的美貌，“玉”是我們東方文化的代表，因此我們中國(guó)又有句老話，叫“美人如玉”。來到徐飛先生的翠鉆坊，詩仙的詩似乎應(yīng)該變換一下，叫做：“玉想衣裳花想容”。

對(duì)于我們中國(guó)人來說，玉是永恒的，金屬是永恒的，美是永恒的，光是永恒的。

也可以說人+玉+金+光=美。

可以看到，當(dāng)黑暗來臨之際，徐飛先生打開桌上的臺(tái)燈，將剛剛雕琢成型的美玉繼續(xù)修飾下去，或者給已經(jīng)修飾好的美玉穿上金絲銀線織就的衣服，光線照射在玉面上、金面上、銀面上，散射出去、又縈繞回來，并且把徐飛先生也包裹于其中。從遠(yuǎn)處看上去，朦朧中透著神秘的光輝，玲瓏剔透，如霧如水。更遠(yuǎn)處，是黑暗，是背景，是“美”的背景。光因?yàn)榇唐屏撕诎挡奴@得了美麗，“美”因?yàn)楹诎档囊r托才凸顯光彩。

在孤寂的房間里，手指在玉石上摩挲、舔舐，金絲銀線在手掌間彎繞、盤旋 … … 獨(dú)自在暗室里勞作，高處不勝寒，盡管有無數(shù)的贊譽(yù)、賞嘆，那些最精微的部分，卻難以與人共享、分享，因?yàn)樗鼈兂隽苏Z言，超出了手勢(shì)，超出了心靈感應(yīng)。

但是，沒有任何一位藝術(shù)家為此感到后悔。正像尤瑟納爾所寫，現(xiàn)實(shí)在藝術(shù)面前總是像流盡了血的美人、相形失色。有了“美”的陪伴，盡管暗夜茫茫，但也可以說，藝術(shù)家是幸福的。

而后，它又懸掛在美人的脖頸上，把自己的美昭告天下——人體美與永恒美，相互襯托、相得益彰。

除了“美人”之外，當(dāng)然還有“英雄”。雖然“英雄難過美人關(guān)”吧，但英雄畢竟是英雄。每一縷金發(fā)、每一個(gè)甩起的衣褶、每一道凸起的英雄紋、獨(dú)一無二的青龍偃月刀…都被定格在玉石和金屬堅(jiān)硬無比的質(zhì)地里，英雄的瞬間就是這樣，摸上去硬邦邦的、看上去亮堂堂的、容光煥發(fā)。

人們常說英雄的死亡是“死得其所”，玉石被雕成英雄，也可以說是“用得其所”了，因?yàn)橛袷旧砭褪且晃挥⑿邸?/p>

以金鑲玉完成的戒指是信物、是約定、是承諾、是高貴的象征，也是對(duì)自身的一種約束，告誡自己：要像手指上的綠玉戒一樣，堅(jiān)定、穩(wěn)重、靈活、有內(nèi)涵…白銀包裹著的一塊滿玉其實(shí)也就是莊子寓言里的那個(gè)“混沌”：

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)混沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之”。日鑿一竅，七日而混沌死。

桃李不言，下自成蹊。

作為一種品質(zhì)和處世原則的象征，玉在中國(guó)一向是男人的最高信條，而這個(gè)最高信條，一向要由他最愛女人的手指保管。

翡翠滿綠戒指 徐飛/作

《金玉滿堂》 徐飛/作

徐 飛

1979年出生。1995年跟隨表哥進(jìn)入北京戴夢(mèng)得珠寶首飾廠學(xué)習(xí)珠寶鑲嵌專業(yè)，后完成珠寶玉石鑒定課程 ，同時(shí)服務(wù)戴夢(mèng)得珠寶售后服務(wù)部，主要負(fù)責(zé)當(dāng)時(shí)全國(guó)近四百家珠寶的售后服務(wù)，為今后的工作與審美積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。其翠鉆坊珠寶設(shè)計(jì)工作室在淮海地區(qū)享有盛名，真正做到了VIP頂級(jí)量身定制。

2011年以來“龍韻” “義薄云天” “俊鳥登高枝” “流光溢彩” “金玉滿堂”等作品榮獲百花獎(jiǎng)、玉龍獎(jiǎng)、神工獎(jiǎng)、天工獎(jiǎng)等金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、最佳工藝獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)以及優(yōu)秀獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。