文 陳紅曉

奔跑，不停地向前奔跑

文 陳紅曉

晶瑩玉潤(rùn)，流光溢彩的鈞瓷“國(guó)泰鼎”“偉人尊”“豐尊”“四海升平”都是孔家鈞窯孔相卿大師的代表作，而2006年之后，隨著他設(shè)計(jì)燒制而成的“豐尊”“海晏鼎”“象天鼎”“珠聯(lián)璧合”“共贏尊”“坤元鼎”接連被中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人作為國(guó)禮贈(zèng)送給外國(guó)首腦和重要官員，更使孔相卿這個(gè)名字譽(yù)滿全球，家喻戶曉。殊不知，這里面凝聚著孔相卿多少心血和汗水，也使他感慨良多……

在孔相卿少年時(shí)，也就是上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)的鈞瓷已經(jīng)由往日的輝煌淪落為主要是日用瓷的生產(chǎn)上，根本不再稱其為藝術(shù)，既粗糙，釉色又單一，觀之如飲白開(kāi)水，這也是鈞瓷給孔相卿留下的最初記憶。在他13歲那年，天津美術(shù)學(xué)院的王教授領(lǐng)著一些學(xué)生來(lái)到孔相卿的家鄉(xiāng)瓷廠實(shí)習(xí)，他們新創(chuàng)的造型“孔雀瓶”與“雙鶴瓶”是那樣的精致優(yōu)美，這是小小的孔相卿從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，這使他一下子震撼了：

“原來(lái)，鈞瓷造型竟然能夠這樣美啊！”

從此后，孔相卿心中便有了一個(gè)強(qiáng)烈的向往。

改寫(xiě)“十窯九不成”的歷史

孔相卿29歲開(kāi)窯辦廠，立志要做大做強(qiáng)。那時(shí)候，還是用傳統(tǒng)的辦法——煤、柴來(lái)燒制鈞瓷。然而，這種燒制法很難掌握還原期升溫曲線，無(wú)法精密地控制整個(gè)燒制過(guò)程，因此導(dǎo)致鈞瓷燒制成品率非常低，古有“十窯九不成”之說(shuō)。這便給當(dāng)代鈞瓷的發(fā)展造成了很大的阻力，于是，孔相卿便開(kāi)始思考：“這一歷史能不能改變呢？”他想，用什么來(lái)燒制鈞瓷應(yīng)當(dāng)不是最重要的，最重要的銅紅釉自然還原著色。琢磨來(lái)琢磨去，他想改用液化氣燒瓷試試。因?yàn)檫@時(shí)候著名的景德鎮(zhèn)瓷和潮州瓷等已經(jīng)開(kāi)始用液化氣窯爐燒瓷了。于是，他便背起了行裝到這些地方潛心學(xué)藝。

通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)、許多次的琢磨試驗(yàn)，他最終也研發(fā)出了自己的液化氣窯爐。

《長(zhǎng)頸瓶》孔相卿/作

《半月瓶》 孔相卿／作

建成窯之后，便是預(yù)熱、排除水分，過(guò)了五天，就開(kāi)始燒窯了。燒第一窯是先摸索升溫，看看還原火如何燒。燒第二窯是要瓷品出顏色，觀察成色點(diǎn)在哪里。燒第三窯瓷品三分之一有顏色，卻最后給燒流了。但是第四窯燒成功了，那顏色真是美啊，他和同伴們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那樣的鈞瓷顏色，驚喜壞了，哇哇大叫……

改用液化氣燒制鈞瓷后，不但能控制壓力，降低爐內(nèi)的溫差，避免了煤煙和灰粉，還不必再用匣缽，這樣不僅省了一道工序，還打破了鈞瓷造型的界限，能夠使鈞瓷造型多樣化。由此真正改寫(xiě)了鈞瓷燒制中“十窯九不成”的歷史。

釉色、成型與造型的革新

完成了這一歷史變革之后，大膽創(chuàng)新的孔相卿又開(kāi)始在鈞瓷釉色、成型與造型方面下工夫。

為了讓鈞釉表現(xiàn)的更為充分，孔相卿經(jīng)過(guò)反復(fù)地試驗(yàn)研究，又在原有的基礎(chǔ)上研發(fā)出了蚯蚓走泥紋、山水釉、乳光釉、毫釉等100多種釉料。于釉色方面，孔相卿在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求清新、明快、優(yōu)雅、含蓄的風(fēng)格。于釉色工藝方面，孔相卿開(kāi)創(chuàng)了渲斑施釉與峻法施釉，這些皆與造型和鈞釉的特點(diǎn)緊密結(jié)合，形成了獨(dú)有的鈞釉色藝術(shù)風(fēng)格。2008年，他開(kāi)始研制銅系青藍(lán)釉。這種釉色彩飽和度高，視覺(jué)沖擊力特強(qiáng)，人們觀之，很感安靜、寧?kù)o、平靜、愉悅。因?yàn)楦G變，銅系青藍(lán)釉會(huì)出現(xiàn)更多的青藍(lán)釉色調(diào)，還會(huì)出現(xiàn)不用點(diǎn)斑的自然紅彩，這是鐵系青銅釉難以達(dá)到的，銅系青藍(lán)釉在松石藍(lán)出現(xiàn)的同時(shí)還能呈現(xiàn)紅彩，不像鐵系僅可憑人工點(diǎn)斑才會(huì)呈現(xiàn)紅彩。除了紅彩，銅系青藍(lán)釉還能出現(xiàn)豐富的肌理，像金斑、石銹斑、雀眼、蘑菇斑等自然窯變斑紋。

《四海升平》 孔相卿／作

《偉人尊》 孔相卿／作

《天球瓶》（虹彩）孔相卿/作

《盤口瓶》 （寶石藍(lán)）孔相卿/作

于成型工藝方面，孔相卿首創(chuàng)了接口、接底、旋口、旋底、渾身拋光打磨等新工藝,開(kāi)創(chuàng)了浮雕式、透雕式、刻鏤式。在銘文標(biāo)識(shí)方面，他使用了印章式底款。大膽地將別的藝術(shù)瓷區(qū)的造型理念吸收融匯，引入人物、動(dòng)物與現(xiàn)代陶藝造型理念與形式，還嵌入青銅、玉器和現(xiàn)代雕塑元素，表達(dá)鈞瓷美學(xué)之理念。于雕塑設(shè)計(jì)上，孔相卿設(shè)計(jì)了“觀音”“關(guān)公”“如來(lái)佛”等一系列人物像。鐘馗立像，大睜著兩眼，胡子扎煞著，左手向前伸出，五根指頭有力地張開(kāi)，手臂上青筋突出，完全一副嫉惡如仇的樣子，然而，他的胡子卻是手工一點(diǎn)一點(diǎn)用泥巴粘上去的。代表作“偉人尊”“國(guó)泰鼎”則是他巧妙借鑒視角轉(zhuǎn)換藝術(shù)和青銅造型藝術(shù)的杰作。在裝飾方面，率先開(kāi)啟優(yōu)質(zhì)芝麻醬底式護(hù)足釉?？紫嗲浣?jīng)過(guò)細(xì)心琢磨，在注漿工藝方面打破固定模式，不同的瓷器使用不同的方法，毫不拘泥。比如，傳統(tǒng)的注漿工藝制作玉壺春的時(shí)候，僅用兩塊模具合成，然而，孔相卿卻是分為口、肚、底3部分9塊模具。用此方法制作的玉壺春，同心性好，做工顯精美，法度嚴(yán)謹(jǐn)，非常充分地表達(dá)了玉壺春流暢優(yōu)美的的線條。玉壺春系古時(shí)的一種飲酒器具，造型上是兩個(gè)對(duì)稱的“S”型，簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、流暢，各類瓷種皆有采用，但是，孔相卿設(shè)計(jì)玉壺春時(shí)，對(duì)“S”型曲線進(jìn)行了一個(gè)小小的調(diào)整，讓整體器型如一顆欲滴未滴的水珠，有一種蓄勢(shì)待發(fā)之勢(shì)，靜中有動(dòng)，顯出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。中國(guó)的藝術(shù)是線的藝術(shù)，而這個(gè)線又是很難把握的。再比如“梅瓶”，若按以前的傳統(tǒng)注漿法要自口部注入，可是梅瓶的造型是嘴小脖子短，肩豐肚子圓，因此注漿流動(dòng)成型非常的不容易，搞不好就成廢品了?？紫嗲鋺{著先天的藝術(shù)直覺(jué)與后天的經(jīng)驗(yàn)積累，力圖參破藝術(shù)中最具規(guī)律性之內(nèi)涵，別出心裁地想了一個(gè)巧辦法，轉(zhuǎn)口部注漿為底部注漿，這樣，成品率就大大地提升了。

現(xiàn)代創(chuàng)意融入傳統(tǒng)文化

孔相卿很注意在鈞瓷藝術(shù)上融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，使他的鈞瓷藝術(shù)更加有文化意蘊(yùn)。2005年，他創(chuàng)作的曾被毛主席紀(jì)念堂永久收藏的“偉人尊”更深層次地開(kāi)創(chuàng)了鈞瓷人物造型藝術(shù)的新天地。他不但沿用“尊”這樣莊重、大氣的傳統(tǒng)造型，同時(shí)還借鑒了現(xiàn)代視覺(jué)轉(zhuǎn)換手法，讓毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德等一些革命偉人的側(cè)影藝術(shù)地再現(xiàn)于器型上，且首創(chuàng)鈞瓷鍍金工藝?！皞ト俗稹庇玫氖橇⒅鹗狡餍?，它的上半部分首次用黃金鍍層加以裝飾燒制而成。因黃金鍍層，在窯變鈞釉襯托下，更顯得整個(gè)作品端莊沉穩(wěn)、高貴凝重，顯出天下太平的創(chuàng)作意圖。作品上半部在器型設(shè)計(jì)上，孔相卿匠心獨(dú)具地運(yùn)用虛擬空間的設(shè)計(jì)技巧，把器型輪廓線設(shè)計(jì)成毛澤東主席側(cè)面微笑剪影的輪廓，這讓觀者更能感覺(jué)到偉人神采的光芒。整個(gè)作品的寓意是，在偉人光芒之下，整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)太平，人們安居樂(lè)業(yè)，時(shí)代幸福。

從2006年之后，孔相卿先后推出了“禮器”系列和“民俗”系列的鈞瓷作品。

孔相卿的“禮器”系列更加借重古青銅器文化，他的代表作“國(guó)泰鼎”“偉人尊”“豐尊”“四海升平”都屬此類。在他心中，鈞瓷藝術(shù)應(yīng)深深植根于厚重、博大的中原傳統(tǒng)文化當(dāng)中，造型端莊、古樸、大氣，和南方瓷器秀美、飄逸的風(fēng)格應(yīng)是不一樣的。他的“偉人尊”等四件代表作品，都是在對(duì)青銅器造型借重的基礎(chǔ)之上運(yùn)用浮雕、圓雕等多種手法，透徹地表達(dá)自己的創(chuàng)作理念。還非常著意用龍、鳳、瑞獸等中華傳統(tǒng)的藝術(shù)素材來(lái)進(jìn)行裝飾，雖然飾件繁多，然而一點(diǎn)兒也不顯繁瑣。仔細(xì)看他燒制出來(lái)的鈞瓷作品，不但有青銅器的厚重深沉，還自然流暢靈動(dòng)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)完美地被糅合在一起。

《鼎盛華夏》孔相卿/作

《羅漢碗》孔相卿/作

孔相卿認(rèn)為，民俗文化當(dāng)中的節(jié)慶文化和生肖文化至今依舊鮮活地存留于民眾的日常生活當(dāng)中，它們深深地凝聚著中國(guó)民族的精神力量。2005年前后，他發(fā)掘民俗文化之內(nèi)涵，把時(shí)代精神和鈞瓷獨(dú)有的釉色、胎質(zhì)相結(jié)合，創(chuàng)作出了造型別致、工藝精良、蘊(yùn)含美好祝福的屬相、節(jié)慶鈞瓷藝術(shù)作品。自推出“吉祥如意”之后，緊著又精心設(shè)計(jì)制作出來(lái)了“旺運(yùn)來(lái)”“祝福2007”等一些生肖賀歲鈞瓷藝術(shù)作品及“富貴中秋”“月盈中秋”等節(jié)慶鈞瓷藝術(shù)作品，引發(fā)了當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)市場(chǎng)上一股濃郁的傳統(tǒng)文化浪潮。此后，他又燒制出許多經(jīng)典的生肖鈞瓷藝術(shù)作品和節(jié)慶鈞瓷藝術(shù)作品，極大地豐富了鈞瓷的造型藝術(shù)。

在鈞瓷造型上，孔相卿還很善于運(yùn)用民間美術(shù)當(dāng)中的吉祥物作為裝飾，同時(shí)注意掌握了現(xiàn)代藝術(shù)抽象的節(jié)奏感及韻律感。他創(chuàng)作的“祝福中國(guó)”系列，造型古典、端莊大氣，飾件繁多然而無(wú)一點(diǎn)兒繁瑣，線條自然流暢而又飽含著張力。這些作品釉色有的豐富多變，有的鮮艷灑脫、對(duì)比分明，有的五彩滲化、晶瑩玉潤(rùn)，有的天長(zhǎng)一色、純凈溫婉，有的流淌變幻、具有強(qiáng)烈的動(dòng)感，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和現(xiàn)代藝術(shù)很好地融接在一起。

為了鈞瓷藝術(shù)，孔相卿付出了很多，也可謂成就斐然，名利雙收。有朋友問(wèn)他：“對(duì)于你自己的成就，你是不是很滿足？”

他說(shuō)：“不滿足，也不敢滿足，大家都在往前奔跑，如果你滿足了，不跑了，人家就會(huì)超越你，所以必須不停地向前奔跑?！?/p>

孔相卿

河南禹州市神垕鎮(zhèn)人，孔子第七十四代后裔。孔相卿出身鈞瓷世家，鈞瓷銅系青藍(lán)釉創(chuàng)始人。中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人（鈞瓷燒制技藝）、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)委、中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)大師聯(lián)盟副主席、中華民族藝術(shù)珍品評(píng)審鑒定專家委員會(huì)專家委員、河南大學(xué)碩士生導(dǎo)師、河南省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)鈞瓷專業(yè)委員會(huì)主任、禹州市鈞瓷行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，孔家鈞窯有限公司藝術(shù)總監(jiān)。

孔相卿創(chuàng)作的鈞瓷作品《豐尊》《偉人尊》《國(guó)泰鼎》《小口瓶》《國(guó)色天香》《四海升平》《祥龍瓶》《如意尊》《佛光普照》《鼎盛華夏》《珠聯(lián)璧合》《共贏尊》《坤元鼎》《乾元鼎》《祥和尊》多次入選國(guó)禮、榮獲國(guó)家大獎(jiǎng)，或被國(guó)家級(jí)博物館收藏，并連續(xù)八屆主持創(chuàng)作了作品作為中國(guó)——東盟博覽會(huì)的國(guó)禮。

封底作品由孔相卿先生創(chuàng)作