姚冬梅

（湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北宜昌 443000）

引言

中國(guó)盆景是用樹(shù)木、石頭等做材料，經(jīng)過(guò)工藝師的精心加工和悉心修剪、種植或布置在盆中，打造出一個(gè)集中表現(xiàn)大自然優(yōu)美景色的藝術(shù)品。 人們把盆景比喻成一幅立體的圖畫和無(wú)聲的詩(shī)篇。 稱“ 活的藝術(shù)品”，也有人把盆景比作“ 凝固的音樂(lè)”。 盆景以“ 小中見(jiàn)大”取勝。 它既是大自然的縮影，源于自然，勝于自然。所以樹(shù)木盆景“ 縮龍成寸”，山水盆景“ 縮地千里”。

1 盆景技藝的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題

隨著近幾年我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，尤其是在舊城改造過(guò)程中，一些傳統(tǒng)工藝正在不斷消失。 以前家家戶戶在陽(yáng)臺(tái)上種植盆景花木的景象已經(jīng)不存在了， 而盆景的一些造型技巧手法也很少有人知道，比如傳統(tǒng)的用棕絲攀扎的方法等，能夠熟練運(yùn)用的人更是寥寥，再過(guò)一代人，一些傳統(tǒng)的技巧手法很有可能就會(huì)消失。 具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（ 1）盆景工藝者的年齡比較偏大，通過(guò)調(diào)查顯示，熟悉盆景技巧的工藝者的年齡平均在55 歲之上，缺乏繼承人，盆景工藝總體情況呈現(xiàn)出衰退趨勢(shì)。

（ 2）盆景傳統(tǒng)工藝有一部分正在迅速消失。 盆景主要是根據(jù)各種植物的生長(zhǎng)特性，采用“ 以剪為主，以扎為輔”的方法“ 粗扎細(xì)剪”，對(duì)盆景植物進(jìn)行修理造型和長(zhǎng)久養(yǎng)護(hù)管理。 棕絲攀扎的方法即先用棕絲將主枝進(jìn)行定位， 再用扎片或略微攀扎的方法造型再進(jìn)行適宜的修剪。 并且棕絲顏色比較深，與樹(shù)皮顏色幾乎相近，而且不會(huì)出現(xiàn)伸縮和腐爛現(xiàn)象，顯得非常美觀協(xié)調(diào)，可以直接用于展覽。 但棕絲攀扎造型的技術(shù)要求比較高，難度也要比金屬絲大， 這也從另一個(gè)側(cè)面反映出了盆景技術(shù)要求的水平之高。 隨著老一輩的盆景藝術(shù)大師及傳人相繼過(guò)世，有些盆景傳統(tǒng)技法，如棕絲攀扎法等正在慢慢消失，能夠掌握盆景造型技法的人越來(lái)越少，此外受外來(lái)文化對(duì)本土文化的侵蝕和影響，大多盆景創(chuàng)作者更弦易轍，將棕絲攀扎改為金屬絲攀扎，或直接參照國(guó)外的盆景造型方法， 而本土的盆景那種具有深厚文化底蘊(yùn)的工藝技巧正在逐漸消失。

（ 3）掌握盆景技藝的人越來(lái)越少。雖然從事盆景的人數(shù)很多，但相對(duì)比較分散，且技藝水平高低不齊，缺乏繼承人，總體呈現(xiàn)衰落之勢(shì)。 從事專業(yè)盆景工作的人員較少，而且大多只是重視養(yǎng)護(hù)、忽視創(chuàng)作。 從事民間協(xié)會(huì)的盆景工作人員則大多為兼職或愛(ài)好，多以修身養(yǎng)性為目的，很少以盆景作為營(yíng)生的事業(yè)。 民間的盆景園大多數(shù)都隨著園主的老去或過(guò)世而荒廢。

（ 4）還有諸多因素制約盆景的發(fā)展。 比如場(chǎng)地的問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)效益低、文化底蘊(yùn)等。 以前我國(guó)是個(gè)文人墨客眾多的國(guó)家，許多文人愿意直接參與盆景制作， 許多工匠也傾向人文， 受文人詩(shī)詞、吳門畫派及我國(guó)園林藝術(shù)的影響，不僅在造型構(gòu)圖上進(jìn)行創(chuàng)作，而且重視強(qiáng)調(diào)神韻意境，咫尺小盆，都能充滿詩(shī)情畫意，但現(xiàn)在有文化又能潛心做盆景的人越來(lái)越少。

2 盆景技藝的生產(chǎn)性保護(hù)和發(fā)展對(duì)策

生產(chǎn)性保護(hù)是指要在具有生產(chǎn)性質(zhì)的制做過(guò)程中，以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助于生產(chǎn)、流通、銷售等環(huán)節(jié)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為對(duì)文化產(chǎn)品保護(hù)的方式。 盆景具有可生產(chǎn)性、商品性、藝術(shù)性等諸多特點(diǎn)。

2.1 將盆景技藝與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合

文化部也對(duì)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性提出過(guò)保護(hù)意見(jiàn)，提出了要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的調(diào)查研究與整體規(guī)劃，并編制了行動(dòng)計(jì)劃，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)納入了地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃中。 重點(diǎn)培育一批示范基地，不斷積累經(jīng)驗(yàn)不斷探索，充分發(fā)揮示范基地的帶頭作用。 這為盆景技藝的生產(chǎn)指明了方向并有效保護(hù)了盆景技藝的生產(chǎn)性。

目前我國(guó)的盆景主要有公有和民營(yíng)兩大格局體系，公有和民營(yíng)的盆景園分散在各個(gè)地域，各自為營(yíng)，并沒(méi)有形成像刺繡有鎮(zhèn)湖一條街那樣別具規(guī)模的效應(yīng)。 因此建議政府建立一個(gè)專門的盆景技藝傳承基地或盆景產(chǎn)業(yè)園區(qū)。 ①可以建立專門的盆景技藝傳承基地、盆景植物繁育基地和盆景博物館，這樣不僅可提高地區(qū)建設(shè)的品質(zhì)，增添城市文化內(nèi)涵，改變現(xiàn)有的社會(huì)景象。 ②可以延續(xù)歷史文脈，營(yíng)造歷史氛圍，又可以提高盆景產(chǎn)業(yè)區(qū)的文化品味。 ③可以利用民間力量，合理保護(hù)盆景的生存發(fā)展空間，由政府統(tǒng)一規(guī)劃調(diào)整， 在建設(shè)盆景產(chǎn)業(yè)區(qū)中建設(shè)以具有代表性的傳承人、民間的盆景藝人為主的盆景區(qū)。 這樣，即可以為開(kāi)展盆景資料收集整理、盆景技藝的傳承、技藝的交流、優(yōu)秀作品展覽及生產(chǎn)銷售提供平臺(tái)，大力弘揚(yáng)盆景的傳統(tǒng)技法及文化內(nèi)涵，同時(shí)也解決個(gè)人場(chǎng)地的問(wèn)題。 ④可以把盆景產(chǎn)業(yè)區(qū)作為城市一項(xiàng)重點(diǎn)旅游業(yè)的項(xiàng)目建設(shè)，還可以促進(jìn)旅游的多方面發(fā)展，將其打造成為具有城市特色的旅游目的地，并可以提高其知名度。我們可以借鑒日本成功的經(jīng)驗(yàn)，日本盆景又稱為盆栽藝術(shù)，并作為國(guó)粹加以保護(hù)的。政府在大宮縣建立了盆景村， 這個(gè)盆景園從開(kāi)始的一家發(fā)展到十多家，形成了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)國(guó)際知名的旅游景點(diǎn)，每年接待的國(guó)內(nèi)外游客成上百萬(wàn)。 每家盆景園既展覽又經(jīng)營(yíng)、銷售盆景并講授盆景文化方面的知識(shí)，這種方式既保護(hù)了日本盆栽產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也將盆景技藝有效傳承，現(xiàn)在有的園子已傳承到第四代。

2.2 建設(shè)盆景技藝傳承基地

文化部在關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的文件中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是一種保護(hù)方式，都是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。 而生產(chǎn)性保護(hù)就是為了傳承，為了保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝流程的完整性和真實(shí)性。 因此，要把培養(yǎng)盆景技藝傳承人作為重點(diǎn)，敢于大膽創(chuàng)新，在原來(lái)傳承人傳授徒弟的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代學(xué)徒制，打破我國(guó)人才培養(yǎng)的瓶頸。 傳統(tǒng)的學(xué)徒制是一種在盆景實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中主要由繼承者以言傳身教作為主要培養(yǎng)學(xué)徒的方式， 現(xiàn)代學(xué)徒制則是將傳統(tǒng)學(xué)徒制與學(xué)校教育制度相組合的方式，大多數(shù)歐盟國(guó)家以及澳大利亞、加拿大等國(guó)家都建立了或正在探索建立符合新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的國(guó)家現(xiàn)代學(xué)徒制系統(tǒng)。 我們以政府為主導(dǎo)、 盆景行業(yè)做指導(dǎo)、傳承人積極參與，參照職業(yè)技術(shù)院校的相關(guān)專業(yè)，建立一個(gè)綜合性的有技術(shù)特色的培訓(xùn)機(jī)制。 生產(chǎn)性保護(hù)的核心是為了傳承國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 目前我國(guó)盆景工藝在傳承方式上過(guò)于單一，傳承的人數(shù)也相對(duì)較少。 因此，一方面要發(fā)揮盆景工藝者的創(chuàng)新才能， 另一方面還要多與旅游等專業(yè)相結(jié)合吸取其先進(jìn)的人才培養(yǎng)方式，真正實(shí)現(xiàn)盆景技藝的傳承和發(fā)展。 不斷擴(kuò)大培養(yǎng)，制定出完整系統(tǒng)的人才培養(yǎng)計(jì)劃，建立盆景技藝傳承的基地和完善的傳承制度，鼓勵(lì)盆景從業(yè)人員還要多讀詩(shī)詞、多看優(yōu)秀書畫及其理論，提高文化素養(yǎng)，造就一批既有文化底蘊(yùn)又有實(shí)踐操作技能的盆景技藝傳承人。

3 結(jié)束語(yǔ)

盆景具有深厚的文化內(nèi)涵，可以作為花卉市場(chǎng)的重要組成部分，個(gè)別地區(qū)的盆景已發(fā)展成相對(duì)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)，可以成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的支柱。 此外盆景主要講究美感， 要能夠很好地闡釋文化內(nèi)涵，是具有內(nèi)涵的一項(xiàng)精神文化財(cái)產(chǎn)。 在人們將物質(zhì)消費(fèi)慢慢轉(zhuǎn)向了文化消費(fèi)，盆景無(wú)疑是一項(xiàng)最具內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是，由于生活的方式、空間的改變，盆景的發(fā)展確實(shí)也面臨著諸多問(wèn)題，需要得到政府的重視和扶持。

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